Actualizado el 1 junio, 2018
Los Arhuacos, son el grupo indígena más grande de la Sierra Nevada de Santa Marta de las 4 poblaciones que existen en el lugar. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de los Arhuacos que son caracterizados por su vestimenta, religión y economía.
Los Arhuacos
Los Arhuaco son un pueblo indígena de Colombia. Son personas que hablan Chibchan y descendientes de la cultura Tairona, concentrada en el norte de Colombia en la Sierra Nevada de Santa Marta.
Los Arhuaco son un grupo indígena que vive en la Sierra Nevada de Santa Marta y se cree que son los descendientes directos de la civilización Tairona (conocida por el descubrimiento de la “ciudad perdida”, ciudad perdida en el año 1972).
Sierra Nevada se encuentra en la costa caribeña de Colombia y alcanza una altitud de 5.700 metros sobre el nivel del mar (es la zona costera más alta del mundo). Tiene una superficie total de aproximadamente 17,000 km² y contiene cuatro grupos indígenas diferentes; los Kankuamos, los Wiwa, los Koguis y los Arhuacos (los Arhuacos son el grupo más grande, que consta de aproximadamente 40,000 personas).
Significado
Los Arhuacos también son conocidos como los pueblos Aruaco, Arawak , Bintucua, Bintuk, Bíntukua, Ica, Ijca, Ijka, Ika e Ike.
Historia
La historia de la ijka indígena se remonta a la época de la conquista cuando la incursión española en el territorio diezmó a los llamados indios Tairona. Una vez que terminaron las campañas de pacificación de las provincias indígenas que habitaban el territorio de La Sierra, la situación precaria de Santa Marta durante el período colonial hizo de los sobrevivientes un aislamiento territorial que inicio su proceso de reconstitución étnica. (ver articulo: Tlapanecos).
Los nativos adoptaron nuevos patrones de subsistencia y residencia basados en su ubicación en áreas mucho más pendientes que las ocupadas por los españoles hace años.
En 1916 los Arhuacos pidieron al gobierno de Colombia que los maestros aprendieran a leer y escribir y también aprendieran sobre matemáticas, pero el gobierno envió frailes capuchinos. Los hermanos prohibieron que los niños aprendieran sobre su cultura, establecieron un “régimen de terror” y los pusieron a un lado en un orfanato. También establecieron trabajos forzados, ignorando el pedido de los Arhuaco de dejarlos solos.
https://www.youtube.com/watch?v=1OpdtIlI-OE
En 1943, políticos de Valledupar, misioneros y el Ministerio de Agricultura, expropiaron sin compensación los mejores terrenos de Nabusimake y construyeron una granja agrícola estatal. Los Arhuacos se defendieron y en 1944 crearon la Liga de Indios de la Serra Nevada (Liga de amerindios de Sierra Nevada), pero fueron proscritos más tarde en 1956 por un gobierno militar.
En 1962, el gobierno impuso la construcción de una torre de comunicaciones para televisión en el Monte Alguacil, considerada sagrada por los Arhuacos. Esto los indignó porque creen que los picos de las montañas son sagrados. El gobierno también estableció un puesto militar para intimidarlos, y más tarde ordenó la construcción de una carretera desde su territorio hasta Valledupar.
Ignorando las amenazas, los Arhuacos restablecieron su liga. En 1972 los Arhuacos crearon el cabildo Gobernador, una organización mejor estructurada y adecuada para defender sus valores y su tierra.
El 7 de agosto de 1982 se rebelaron contra los capuchinos y se hicieron cargo de los edificios de la misión. Los Capuchinos finalmente se fueron en 1983.
En 1975, los colonos, no Arhuacos, comenzaron a cultivar marihuana en la Sierra Nevada. Esto trajo más problemas a la comunidad, como el reclutamiento forzado para plantaciones, la asimilación de la cultura de los traficantes de drogas y la violencia. Muchos campesinos pobres de otras regiones de Colombia vinieron a trabajar en la bonanza de Marihuana de los años ochenta.
A diferencia de la plantación de coca tradicional, no comercial, los traficantes de drogas producían cocaína a través de procesos químicos. El dinero atrajo más tarde al conflicto armado Colombia hoy el conflicto entre las diferentes facciones: principalmente guerrillas y paramilitares, que compitieron por el control del área, y acusaron indiscriminadamente a los Arhuacos y otros de ser colaboradores del partido rival, asesinándolos e intimidándolos, forzando a muchos a irse.
El gobierno también comenzó fumigaciones para erradicar plantaciones ilícitas dejando a los Arhuacos en medio de un fuego cruzado.
En el año 1982, Arhuacos tomó medidas para desalojar una misión católica romana que intentaba prohibir el uso de vestimenta y lenguaje nacional. En 1990, los militares colombianos torturaron y asesinaron a los líderes de Arhuacos. Esta violencia no provocada parece haber sido generada en respuesta a las actividades del grupo guerrillero izquierdista FARC.
Los Arhuacos han estado a la vanguardia del movimiento indígena. Desde 1980, las tierras de los Arhuacos se han convertido en el campo de batalla entre los productores de cultivos ilícitos y el gobierno colombiano. En 2004, la comunidad fue el sitio de un bombardeo feroz por parte del ejército. El líder espiritual Mariano Suárez Chaparro también fue asesinado el mismo año. Pero la mayor amenaza continua para Arhuacos es el creciente conflicto militar en la región.
Ubicación
Los Arhuacos viven en los valles superiores del río Piedras, San Sebastián Río, Río Chichicua, río Ariguani, y Río Guatapurí, en un territorio indígena en las Nevada de Santa Marta Sierra montañas. Su territorio tradicional antes de la colonización española, era más grande que los límites actuales que excluyen muchos de sus sitios sagrados que continúan visitando hoy, para pagar las ofrendas.
Estos territorios perdidos son las partes más bajas por los pasos de las montañas, perdidos por la colonización y la agricultura.
Su territorio tiene sus límites en la ‘Línea Negra’. Es un límite imaginario hasta donde residen sus lugares sagrados. Este límite no es reconocido por el Estado colombiano y en varios de sus lugares sagrados construyen represas, hoteles o granjas, denegando su acceso a estos territorios.
Economía
La actividad económica principal de los Arhuacos es la agricultura de subsistencia, que tradicionalmente era practicada por todas las familias de la comunidad en su propio paquete junto a sus casas. Cada familia poseía dos casas, una en las tierras altas donde el clima es más fresco y otra en las tierras más cálidas y bajas de las montañas. Hoy en día solo pueden practicar esto en las tierras más altas debido a la expropiación de tierras durante la colonización española.
En las tierras más altas, cultivan papas, cebollas, coles, lechugas, arándanos, tamarillos, calabazas, ajo y trigo. En las tierras medianas se siembran; maíz, frijoles, yuca, arracacha, malanga, coca, algodón, piña, papaya, guayaba, maracuyá, granadilla dulce, naranjas y limas.
El café se cultiva con fines comerciales solo con mochilas de Arhuaca (bolsos hechos a mano, de moda entre hombres y mujeres en Bogotá y otras ciudades colombianas importantes), y otras artes y artesanías para intercambiar en las tierras bajas por productos que no obtienen en el Tierras altas.
También crían pollos, vacas, ovejas y cabras. Los hombres producen completamente la ropa tradicional, pero hoy en día también usan ropa moderna.
Religión
Los Arhuacos son personas profundamente espirituales que siguen su propia filosofía única que tiende a globalizar su entorno. Creen en un creador o “padre” llamado Kakü Serankua, que engendró los primeros dioses y los seres vivos materiales, otros “padres” como el sol y los picos nevados y otras “madres” como la tierra y la luna. Consideran que Sierra Nevada de Santa Marta es el corazón del mundo y creen que el bienestar del resto del mundo depende de ello. (ver artículo: Mazatecos).
La naturaleza y la sociedad como unidad están gobernadas por una sola ley sagrada, inmutable, preexistente, primitiva y sobreviviente para todos y para todo. El mundo material puede existir o dejar de existir, pero se cree que esta ley continúa sin alterarse.
Esta ley universal Kunsamü está representada por un niño, Mamo Niankua. Esta ley de la naturaleza es una explicación de los orígenes de la materia y su evolución, equilibrio, preservación y armonía, que constituye los objetivos fundamentales y la razón de ser del Mamo; la autoridad espiritual de la sociedad Arhuacos.
Cada Mamo o Mamü se selecciona entre diferentes candidatos, niños de 8 a 10 años de edad que recibirán un entrenamiento de un mínimo de 9 años a 15 años en promedio y son libres de determinar si desean continuar con el período de entrenamiento. Para convertirse en un Mamo, permanecen en una cueva durante 9 años mientras los ancianos les enseñan todo lo que necesitan saber.
Se especializan en ciertas áreas de conocimiento tales como filosofía, sacerdotalismo, medicina y consejeros individuales o comunitarios prácticos. Su influencia es decisiva en su sociedad.
El Mamo es la figura más importante en la cultura del pueblo Arhuaco. Él puede ser comparado con el sacerdote de la comunidad, pero él es mucho más que eso. Él es el responsable del contacto entre el mundo sobrenatural y el mundo en que vivimos.
Desde el momento en que nace, el anciano Mamos ve (a través de la adivinación) que está destinado a convertirse en un Mamo. Una vez que se elige al Mamo, se lo mantiene en los picos más altos de las montañas, en un entorno cerrado, solo percibiendo el mundo como un reflejo de lo que es. Cuando tiene edad suficiente, acompaña al anciano Mamo, aprendiendo el conocimiento ancestral sobre la naturaleza y su cultura.
La cosmología del Arhuaco se enfoca en dar a la tierra lo que nos ha dado. Su filosofía se basa en la idea de que la naturaleza y la sociedad están interrelacionadas. Ellos son vistos como uno. Y este pensamiento proviene de la ley sagrada que es inmutable, preexistente y persiste en el tiempo. Es una ley que siempre ha existido y siempre existirá. Explica el origen de la materia, la evolución, el equilibrio, la preservación y la armonía.
Los Arhuaco se consideran los responsables de mantener el mundo en equilibrio, esto es según el mito de la creación donde la gente de la Sierra Nevada de Santa Marta es considerada como el Hermano Mayor (porque fueron creados primero) y porque la Sierra Nevada es el corazón del mundo, mientras que el resto de la civilización se considera el hermano menor.
El hermano mayor recibió la tarea de mantener el equilibrio del mundo. Para mantener este equilibrio, los Mamos son los que hacen ofrendas en diferentes lugares sagrados de Sierra Nevada, esta es su tarea principal.
Mamos también son consultados por eventos importantes en la comunidad. Por ejemplo, cuando un hombre quiere casarse, acude al Mamo para pedirle consejo y su aprobación; cuando un niño nace, los padres traen al bebé al Mamo para que pueda darle el nombre en Arhuaco (aparte del nombre en español que le dieron los padres), o cuando hay un gran viaje por delante, la persona va al Mamo a buscar su nombre. bendición.
También le dan a cada miembro de su comunidad la ‘seguranza’, una pulsera blanca hecha de lana que sirve como protección. Esta cultura está llena de significados. Interpretan algunas rocas como libros abiertos, hay cascadas sagradas y lagos en su territorio. Por lo tanto, y ese es el principal problema al que se enfrentan, sin un acceso adecuado a sus lugares sagrados, el Mamo no puede cumplir su tarea adecuadamente, afectando profundamente su cultura.
Organización Social
Su patrón de residencia es relativamente móvil, dependiendo de la posesión de 2 o 3 “granjas” en diferentes lugares del refugio. En ellos construyen casas redondas o rectangulares, cubiertas de paja. Las ciudades en las que la población se congrega con frecuencia tienen una casa ceremonial masculina alrededor de la cual se ubican las casas.(ver artículo: Purépechas).
Todos los pueblos de la cordillera son considerados descendientes de los primeros “padres”, por eso son los “Hermanos Mayores”. Los 4 grupos tienen linajes tanto patrilineales como matrilineales, es decir, los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas al linaje materno.
El jefe de la estructura social está representado en la figura del Mamo. Encarna la jerarquía social de las personas.
Organización Política
En cuanto a la organización política, el Mamo también encabeza la estructura por encima de los cabildos. Ellos, los Mamos, son los que toman las decisiones y ejercen la justicia. Sin embargo, en los últimos años, la estructura ha cambiado y los cabildos son cada vez más relevantes.
En la actualidad los Arhuacos no son un grupo homogéneo, algunos sectores han desarrollado como estrategia sociopolítica las raíces de sus tradiciones, mientras que otros han adoptado características de la sociedad mestiza como el vestido y el lenguaje. Sin embargo, diferentes sectores de la sociedad continúan participando activamente en la toma de decisiones políticas y en otros aspectos de su cultura.
Alimentación
La dieta alimentaria se complementa con la agricultura, que tiene su producto principal en la cosecha de café.
Características Físicas
Los Arhuacos tienen características físicas un poco más separadas de los pueblos anteriores, los hombres alcanzan una altura promedio de hasta 1.80 metros, las mujeres una estatura entre 1.60 y 1.65. Además, son uno de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta que se preocupan por buscar siempre el equilibrio con otras personas a través de la pacificación y el respeto.
Vestimenta
En cuanto a su atuendo, las mujeres Arhuacas, en relación con los pueblos Wiwa y Kogui, usan un traje hecho de un material llamado cotón, que usan de un hombro al otro. (ver artículo: Nahuas).
Llevan mochilas, hechas por ellos mismos, con lana de oveja. Por lo general, las mujeres cuando caminan por las montañas, se las ve tejiendo mientras avanzan por el camino, son de piel morena, algunas con la nariz asomada y en raras ocasiones muestran narices aguileñas; ojos muy brillantes en el caso de las mujeres mayores.
Los hombres Arhuacos, también elaboran sus trajes con algodón y adornados de colores, los pantalones son del mismo material; las mochilas que poseen son hechas por las mujeres de su tribu. Los Arhuacos o indígenas tradicionales siempre usan sandalias, hoy por el efecto del occidentalismo generalmente usan zapatos, botas y algunos tienen mochilas en las ciudades.
Los Arhuacos nunca se van sin sus mochilas, y siempre van con un elemento muy representativo del grupo indígena, el poporo, que está hecho con un material hecho de un árbol endémico o nativo, llamado calabaza.
Al igual que los otros hombres de los grupos de la Sierra Nevada de Santa Marta, los Arhuacos tienden a mantener el pelo largo y usan un sombrero con forma de cono llamado toczuma.
Vestimenta Blanca
No sabrías al conocerlos quiénes son, se presentan como tales seres humildes. Simplemente están vestidos: hombres, mujeres y niños, todos de blanco, más o menos un número de rayas, representativas de su región de origen.
Tienen las características indígenas distintivas del Tairona, algunos tienen caras bastante angulosas. Sobresalientes son sus ojos. Son los más bellos y cálidos ojos oscuros, que miran a través de ti, gentil, claro y, sin embargo, sientes el agudo intelecto y el fuego feroz dormido de sus almas. Prefieren no mirarte directamente.
Ambos sexos usan su cabello oscuro largo, aparentemente nunca se vuelve blanco con la edad. Las distintivas gorras blancas que llevan los hombres Arhuacos simbolizan los campos de nieve de los picos de las montañas de la Sierra.
Sus manos nunca descansan. Las mujeres están ocupadas con los niños, o trabajan las ‘mochillas’, las bolsas tradicionales.
No usan ningún adorno, oro o anillos; sin embargo, ninguno de los sexos se ve nunca sin su mochila, usado por las mujeres con la correa sobre sus cabezas para mantener sus manos libres.
Los Arhuacos explican que sus gorras blancas se usan en reverencia a los picos nevados de la Sierra Nevada de Santa Marta. Hablan de estas montañas del noreste de Colombia como su texto sagrado que leen y relacionan a diario. Es su hogar, escuela, iglesia y fuente de sustento.
La Mochila de los Arhuacos
La Mochila Arhuaca es el elemento más representativo de la gente de Arhuacos. Estas bolsas de cuerpo cruzado orgánicas y 100% naturales son principalmente gusanos de miembros masculinos de la gente de Arhuacos. Las bolsas solo están tejidas por Wati (mujeres de Arhuacos) que poseen la energía y la sabiduría para hacer una creación única para su esposo.
No es solo la técnica intrincada y que consume mucho tiempo lo que los hace tan especiales, sino sus antiguas tradiciones y el simbolismo que representan.
La historia humana desconocida en cada bolsa y el significado espiritual y cosmológico del hecho se expande más allá de su atractivo estético. La Mochila les permite a las mujeres registrar sus pensamientos en ellas y mantenerlas en contacto con su esposo durante toda su vida.
Un auténtico hombre Arhuacos solo usa la Mochila que su madre o esposa ha tejido especialmente para él. La tela auténtica por lo general proviene de lana de oveja que las mujeres y los niños Arhuacos hacen en casa. Cada 4 meses, en luna nueva, las mujeres Arhuaca esquilan a las ovejas para hacer la amenaza de sus Mochilas. el proceso consume mucho tiempo ya que tienen que convertir la amenaza y el hilado en un hilo.
Los colores y pigmentos naturales están hechos de plantas, raíces, corteza y madera de la Sierra Nevada de Santa Marta. Originalmente, las mochilas se tejían solo con fibras naturales de sus tierras, como el fique y el algodón. Más tarde, los españoles introdujeron la lana de oveja. Las bolsas generalmente llevan dibujos indígenas o representaciones de animales y otros objetos de su cosmología.
El Poporo
La mochilla de los hombres contiene el ‘poporo’, una calabaza, que los hombres trabajan perpetuamente durante todas las horas de vigilia. Contiene lima en polvo en su vientre, preparada a partir de conchas marinas recolectadas de la costa.
Los hombres mastican hojas de coca tostadas desde el momento de su iniciación hasta la edad adulta, pero está prohibido para las mujeres, aunque solo las mujeres recogen las hojas frescas. Los hombres nunca se ven sin su poporo.
Para los Mamos, el poporo representa la unidad de hombres y mujeres en la creación, la Madre Tierra y el Padre Cielo.
Trabajar el poporo es un ritual complejo, que consta de muchas dimensiones y niveles: el receptáculo de calabaza representa a la hembra, la Madre, y contiene la lima. Con un palo, el elemento masculino, se recupera la lima y se lleva a la boca mientras se mastican las hojas de coca.
Las hojas de coca, no consideradas adictivas, son un narcótico suave, masticado por la mayoría de las culturas andinas tradicionales para suprimir el hambre y permitirles pasar largos períodos sin dormir.
Con esta mezcla, trabajan el borde exterior de la calabaza, formando lentamente un bulboso residuo verde claro.
Así es como respetuosamente ‘escriben’ en la contemplación, en la conversación, en el poporo sus pensamientos y sus recuerdos.
Costumbres
Como los Mamos no viven en las ciudades, ni adoran en los templos, uno no se daría cuenta de la sofisticación de esta cultura en la primera reunión.
Al contrario de lo que hoy parece ser una simple sociedad agraria, los Tairona vivían en ciudades complejas en la época precolombina y eran notables orfebres. Sus artefactos de oro han sido datados tan antiguos como el siglo VI o VII.
En aquellos días, la mayoría de los poporos estaban hechos de oro. Algunas piezas de oro magníficamente elaboradas se exhiben en el Museo del Oro en Bogotá, el receptáculo del poporo se asemeja a las curvas voluptuosas del cuerpo de una mujer.
Los indígenas de la Sierra desconfían de cualquier cosa o de cualquier persona que provenga del mundo exterior … y con razón. Su búsqueda de aislamiento, para ser dejados a su propio consejo, ha sido y es una batalla centenaria.
Al retirarse a los santuarios de las montañas en lo alto de la Sierra, escaparon a la aniquilación de sus pueblos y a la destrucción de su cultura por parte de los conquistadores hace casi quinientos años, cuando Quesada Santa Marta llegó a sus costas en 1536.
Durante los siglos siguientes, perduraron la miseria de las repetidas incursiones misioneras desde el momento de la llegada de los frailes capuchinos a finales del siglo XVII. Esto fue particularmente cruel en los Arhuaco, o Ika, que viven más abajo en las cadenas montañosas, ya que los monjes trataron de erradicar cualquier rastro de la religión Arhuacos desde la infancia. Hasta que los Ika se rebelaron y finalmente eliminaron la misión por la fuerza en 1982.
Todo lo que viene del exterior, el sometimiento de los colonizadores españoles, la peste y la enfermedad a cargo de los invasores, las guerras de narcóticos (narcotraficantes), grupos organizados de ladrones de tumbas que excavan sus antiguas ciudades y lugares sagrados para el oro, el descontento político y la resistencia de los grupos paramilitares en la tierra manchada de sangre de Colombia durante siglos ha resultado en la muerte de innumerables indígenas de la Sierra y en la profanación de sus lugares sagrados. (ver articulo: Garifunas).
Comunidades
Los Arhuacos están distribuidos en 22 secciones.
Zona Central: Nabusimake (Capital de la nación Arhuaco), Yechikin y Busin.
Zona occidental: Serankua, Windiwameina, Singunei.
Zona sur: Zigta, Yeurwa, Gumuke, Yeiwin, Seiarukwingumu, Buyuaguenka y Simonorwa.
Zona sudeste: Wirwa, Yugaka, Karwa.
Zona Este: Sogrome, Donachwi, Timaka, Aruamake, Seinimin e Izrwa.
La población está dispersa, pero se reúne en estas ciudades para reuniones y ceremonias, siendo Nabusimake el más importante de ellos y con un significado especial: se compone de cincuenta casas de forma cuadrada y templos circulares llamados Kankura, para hombres y mujeres.
Tradiciones
Para casarse, el hombre debe vivir y trabajar para su futuro suegro por uno o dos años. Si el matrimonio no tiene lugar después de este período de tiempo, el hombre recibe una compensación por su trabajo. Los Arhuacos consideran a las comunidades vecinas como “hermanos pequeños”.
“El líder espiritual o Mamu, vive separado de la familia y es responsable de resolver los problemas legales de la comunidad y proporcionar asesoramiento religioso. Hay 42 comunidades Arhuacos separadas que se consolidan bajo la Federación Indígena Tayrona.
