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Shiwiar: Historia, Lengua, Costumbre, Vivienda y Mucho Más

Shiwiar, son conocidos por sus creencias religiosas y su confianza en los chamanes, este grupo étnico es originario del Ecuador y han ido transformando con el paso del tiempo sus vestuarios. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de los indígenas que comparten cultura con los Achuar y los Shuar.

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Los Shiwiar

Los Shiwiars pertenecen a la misma tradición cultural y lingüística que Achuar y Shuar. Su territorio se encuentra a lo largo del río Pastaza, cerca de la frontera peruana, en la cuenca del Amazonas. El territorio es uno de los más preservados y aislados de todo el Amazonas; solo es accesible por avión, y está compuesto solo por bosque primario, con una tasa de biodiversidad récord. (ver artículo: Otomíes).

Su población es de 727 personas que viven en 9 aldeas. Su idioma es Shiwiar Chicham. Shiwiars también hablan quichua y algo de español. Solo entraron en contacto con el mundo occidental en 1941, durante la guerra entre Perú y Ecuador. Ha habido poca intrusión extranjera dentro de este territorio, aparte de los misioneros evangélicos y una campaña de exploración de petróleo en la década de 1970. Se ha encontrado petróleo, pero aún no se ha extraído.

Después de una larga batalla política, el gobierno ecuatoriano les otorgó 89,337 hectáreas de tierra en 1992 y las reconoció como «nacionalidad shiwiar», pero se siguen reclamando más de 100.000 hectáreas de territorios ancestrales.

Historia

Su primer contacto con el mundo occidental fue en la guerra de 1941 entre Ecuador y Perú. El Protocolo de Río de Janeiro, que puso fin al conflicto, dividió su territorio en dos, una parte en Ecuador y la otra en Perú, y limitó sus actividades de recolección de cazadores. El gobierno ecuatoriano estableció una «zona de amortiguamiento de seguridad nacional» a lo largo de la nueva frontera con Perú, compuesta de 100,000 hectáreas (250,000 acres), usando tierras Shiwiar.

A mediados del siglo XX, las vidas de los shiwiar cambiaron drásticamente por los misioneros evangélicos del Instituto de Lingüística de Verano, cuando fueron alentados a abandonar su estilo de vida nómada para ser más sedentarios y organizarse en comunidades. También se les animó a aprender español, a adoptar un nuevo religioso y a usar el vestido occidental.

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En 1992, gracias a una marcha masiva de los grupos indígenas amazónicos a Quito durante el final de la administración 1988-92 del presidente Rodrigo Borja, el gobierno formalizó que 89,733 hectáreas (225,000 acres) de Shiwiar pertenecían a los nativos, pero ahora están buscando las 100 000 hectáreas (247 000 acres) que aún son una zona de seguridad.

Lengua

Shiwiar, también conocido como Achuar, Jivaro, Maina, es una lengua jíbara que se habla a lo largo de los ríos Pastaza y Bobonaza en Ecuador.

Ancestralmente una mezcla de las comunidades Shuar, Achuar y Kichwa, el idioma Shiwiar, Shiwiar Chicham, significa «Familia con conocimiento de la jungla». Algunos adultos hablan kichwa, pero muy pocos hablan español. Las nuevas generaciones han adoptado Shiwiar Chicham como el único idioma de la comunidad, en un esfuerzo por tratar de fortalecer la identidad de la nación.

Cultura

Su cultura es única. Los Shiwiar siempre han vivido en el bosque y han tenido poco contacto con el mundo exterior. Comparten los mismos orígenes ancestrales que los achuar y los shuar, pero las culturas son diferentes. Viven en un mundo muy espiritual, donde los sueños tienen un significado muy importante, y donde los animales y las plantas tienen un alma.

Tienen chacras, sus jardines sagrados donde crecen. Ellos fabrican cerámica y collares. Pintan sus cabezas para ocasiones especiales y viven en casas tradicionales. Para cazar, todavía usan cerbatanas.

De acuerdo con su visión del mundo, el bosque está vivo, con su propio espíritu, el Amasang, que es el dios de los animales. Le deben la fertilidad de sus suelos a Nungui.

Sin embargo, estuvieron en contacto con misioneros, quienes convirtieron algunos de ellos al cristianismo (pero no a las comunidades de Tanguntsa y Juyuintsa). Como resultado, ahora usan ropa occidental y usan tecnología como motores para sus canoas, linternas, radios que funcionan con paneles solares y pistolas.

Sin embargo, incluso hoy en día, la influencia occidental sigue siendo mínima, y los shiwianos siguen siendo autosuficientes dentro de su territorio, utilizando los recursos del bosque para satisfacer sus necesidades.

El pueblo Shiwiar pertenece a la misma tradición cultural y lingüística que los Achuar y los Shuar. Su territorio es uno de los lugares más prístinos y aislados de la cuenca del Amazonas, ubicado cerca de la frontera peruana y accesible únicamente por vía aérea. El bosque primario está bendecido con niveles notables de biodiversidad.

Su población de 700 está dispersa en 9 pueblos diferentes dentro del área. Ha habido pocas intrusiones en su territorio y solo recientemente han entrado en contacto con el mundo occidental (debido a la guerra peruana en 1941).

Muerte de un Miembro

La forma tradicional de entierro de los muertos en la cultura Shiwiar es colocar a la persona muerta en un tronco de madera hueco, que se parece a una canoa. Durante el funeral de un cabeza de familia, la canoa está enterrada en el centro de la casa para recordar la existencia pasada de los muertos. Una creencia espiritual de los Shiwiar con respecto a la muerte es el papel de las partes del cadáver; creen que las artes adquieren una vida propia convirtiéndose en animales.

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Costumbres y Tradiciones

Algunas de las tradiciones, cultura y leyendas que la gente de su región ha conservado son:

  • Beber Wuayusa, (Ilex guayusa) que es el nombre de una planta aromática y medicinal, nativa de la Amazonía ecuatoriana. Las hojas tienen cafeína y se considera medicinal porque es un estimulante nervioso y muscular. Además, se cree que ayuda a reducir la glucosa.
  • El chamán en la cultura amazónica tiene un papel muy diferente en su comunidad. Él es el miembro más viejo y más sabio que no solo es el líder espiritual, sino que se lo considera un mediador con el mundo sobrenatural, es la persona más respetada. Él está a cargo de realizar rituales espirituales y guiar a su gente.
  • Hacer «chicha» de yuca (yuca), porque la tradición dice que los hombres no pueden salir al bosque o comenzar sus tareas diarias sin beberlo. Se sabe que es su principal bebida, por lo tanto, es lo primero que ofrecerán a los visitantes que lleguen a las comunidades. La costumbre establece que debes beber lentamente con breves sorbos. Si bebes rápidamente, esto significará que quieres más y te darán más.

Mitos Shiwiar

Los mitos Shiwiar dicen, entre otras cosas, cómo originalmente todos los seres tenían una apariencia humana, la de las personas completas (penke aents). Perdiéndolo en las circunstancias del mito, las plantas y los animales aún retienen, para los Shiwiar, la sociabilidad ordenada de acuerdo con las mismas reglas que rigen su propia vida social. (ver artículo: Kiliwa).

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«La antropomorfización de plantas y animales es tanto la manifestación de un pensamiento mítico como un código metafórico utilizado para traducir una forma de conocimiento popular «. Es la capacidad de intercambiar en un lenguaje propio lo que define a las diferentes especies como tales.

Sin embargo, las almas de cada ser tienen una capacidad de discurso subjetivo que permite que todos los seres interactúen. Por lo tanto, a fin de comunicarse con las plantas y los animales, los Shiwiar entonan contra ellos cantos de encantamiento (anents). Por otro lado, el lenguaje del alma de los seres no humanos se le aparece a los Shiwiar solo cuando el alma abandona su cuerpo y es en los sueños (kara) y en los trances que aparece tal condición.

Religión

El chamanismo está presente en el estilo de vida Shiwiar y la brujería es practicada ocasionalmente por especialistas en rituales y laicos. Un ejemplo de esto es una forma institucionalizada de violencia recíproca que le da derecho a una persona a revertir cualquier incidente dañino o material enviado por otra persona.

Jíbaros, de los cuales los Shiwiar son un subgrupo, atribuir a una forma particular de la pan-amazónica animista fenómeno cosmológico conocido como ‘ perspectivismo amazónico’ en el cual se entiende que muchos animales y plantas poseen almas humanas, aunque su apariencia corporal es diferente.

Los animales con almas humanas son importantes para los Shiwiar, ya que representan una forma de naturaleza socializada. La única forma de que un cazador tenga éxito es vivir en armonía con el juego que caza y con sus espíritus guardianes, conocidos como kuntiniu nukuri (literalmente: «madres de juego»).

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La relación del cazador tanto con la presa como con sus «madres de juego» es personal y se cultiva durante toda la vida, y estas relaciones se caracterizan principalmente como afines. Debe seguir estas dos reglas: tomar estos animales con moderación y mostrar respeto por los animales que mata. Ambas reglas de caza están codificadas en mitos de precaución.

Los Shiwiar creen que las entidades que poseen almas humanas tienen la capacidad de comunicarse a través del lenguaje y los signos. Esto a veces se experimenta durante los viajes del alma, conocidos como encuentros arutam, que representan un estado extremo de autoconciencia y son inducidos por el consumo de bebidas alucinógenas.

Ayahuasca es un sacramento ritual en la religión Shiwiar. Los sueños son esenciales para los Shiwiar, ya que no solo son reveladores, sino que también pueden predecirse. Antes de involucrarse en cualquier forma de comportamiento predatorio, ya sea la guerra, la caza o algunas formas de pesca, los hombres a menudo insisten en tener un sueño.

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El autocontrol es un aspecto fundamental de las creencias Shiwiar, que se enseña a una edad temprana. Los hombres ejercen la disciplina para mostrar el poder de la voluntad y la fuerza y ​​el mejor lugar para mostrar esto es en su propio hogar. Ejemplos de autocontrol serían evitar la gula, poder dormir sin dormir y no desperdiciar nada.

Además, otra forma de control sería sobre sus expresiones y actitudes, especialmente frente a los visitantes. Evadir el contacto visual es la clave o puede surgir una sensación de agresión y se cubre la boca al hablar. La saliva es el único producto del cuerpo que está expuesto públicamente. Esto se debe a que se cree que la saliva femenina es una fuente de fermentación de la cerveza de mandioca y la saliva masculina se incorpora socialmente al discurso de una conversación.

Los jardines son vigilados por el espíritu de los jardines, Nunkui. Las mujeres cantan anents, canciones mágicas, como un medio para comunicarse con sus plantas, Nunkui y otros objetos particulares. Las canciones son extremadamente personales, por lo que se cantan en la cabeza o en un instrumento, pero siempre en secreto.

Cada anent tiene básicamente la misma estructura melódica, pero letras diferentes. Sin embargo, los jardines también pueden ser peligrosos a veces, específicamente la mandioca, que se cree que tiene rasgos de vampirismo. Los niños son los principales objetivos de la mandioca y, por lo tanto, no se les permite ingresar a un jardín sin supervisión. La sangre es preciosa a los ojos de los Shiwiar que creen que hay una cantidad finita de sangre en cada persona y cuando se pierde nunca puede ser reemplazada, por lo tanto, se acelera la muerte.

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Chamanismo y Tsunki

Hay 2 tipos de chamanes (uwishin) y por lo tanto dos tipos de chamanismo: el tsuakratin Chamanismo (sanador) y Chamanismo wawekratin (brujo) por el cual el chamán envía tséntsak (dardos invisibles) de forma remota que hacen que recibe el enfermo . La práctica se describe a continuación es el de chamán sanador que utiliza para tomar dardos (Tsentsak) enviados por un wawektratin en el cuerpo de la «enfermo» a través de un ritual específico.

Según la costumbre, el chamán recibe natem (sustancia alucinógena) y tabaco, instrumentos de curación. Uwishin comienza consumiendo el natem y luego desciende al río para despertar los dardos que tiene en su cuerpo haciéndolos vibrar a través de la canción del chamán. Hecho esto, el chamán regresa a su paciente para anestesiar los dardos malos alojados en su cuerpo barriendo la parte dolorosa para enfriar el tsentsak y hacer que sea más fácil de extraer.

Luego el chamán canta durante aproximadamente 1 hora anents que sirven para describir las metamorfosis que experimenta, invocar el pasuk, iniciar los dardos y tranquilizar al paciente. Pasuk es el ingrediente activo de los dardos y también está representado por Tsunki y sus mascotas. Los Tsunki son como hombres, pero viven bajo el agua; poseen todos los poderes chamánicos y garantizan sus efectos perdurables, también son la fuente principal de tsentsak.

Después de terminar su canción, uwishin hace preguntas en la articulación del paciente para hacer un diagnóstico y si el paciente está sufriendo de Sunkur (enfermedad original no chamánico) o Tunchi (hechizo chamánico).

Finalmente, el chamán toma unos cuantos vasos de jugo de tabaco y conserva en su boca chupando la parte enferma, entonces dégurgite jugo y la respiración en la mano, se reanudó el proceso 10 veces a fin de tener en la palma de su mano pequeños trozos de vidrio (dardos) y aliento en el estómago del paciente curado para concluir el tratamiento.

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Nos convertimos en un chamán suministrar a tsentsak el ritual de iniciación de otro chamán que ayuda a acondicionar el cuerpo para mantener el tsentsak para su eventual uso en una persona enferma o un enemigo; chamanismo también se puede transmitir por herencia y que es donde es más eficaz debido a una edad temprana, el niño es familiar para Tsentsak que recibe de la leche de su madre después de que su padre ha hecho sonar el en los senos de este último

Viviendas

La vida de los Shiwiar se centra en el hogar doméstico, que consiste en una unidad familiar básica que a menudo incluye parientes cercanos. Aunque el ideal Shiwiar es la autonomía del hogar y la independencia en términos de economía de subsistencia, por lo general hay entre 10 y 15 hogares dentro de la sociedad dispersos por el área, pero aún a una distancia relativamente cercana entre sí.

Cada uno de estos grupos tiende a ser uxorilocal. Los matrimonios son típicamente poligínicos, con parejas algo relacionadas, o en algunos casos las mujeres son tomadas de grupos cercanos durante las redadas. Las co-esposas son a menudo hermanas. (ver artículo: Kumiai).

La casa Shiwiar estándar está asentada cerca de un río o lago, pero a una distancia de las principales vías fluviales debido a los mosquitos y para proteger al hogar contra las incursiones en canoa. Tiene la forma de un gran óvalo, comúnmente sin paredes exteriores para permitir la ventilación, con un techo alto con lados rectos. El techo a menudo está hecho de hojas de palmera, mientras que 2 tipos de palma se utilizan para vigas de la casa.

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Las paredes temporales están hechas de palmas grandes cuando el peligro parece estar cerca. Un gran patio y jardines rodean la casa en el exterior. El tamaño de una casa juega un papel fundamental en el ego de un hombre Shiwiar. Cuanto más grande es la casa para adaptarse a múltiples esposas e hijos es más probable que el hombre será considerado como un juunt, o «gran hombre».

Los conflictos dentro de la sociedad Shiwiar son mínimos. La lucha constante es entre las tribus vecinas y cuando aumentan las tensiones, los Achuar encuentran refugio en grandes casas protegidas que albergan de 6 a 7 familias.

Los Shiwiar viven casas ovales cuyo techo está hecho de aletas superpuestas impermeables para proteger a las fuertes lluvias en la zona, sin paredes externas, las casas están situadas en medio de un claro rodeado de jardines y rodeados por filas árboles de plátano.

Alimentación

Los Shiwiar encuentran que sus fuentes de alimento en los animales terrestres son acuáticas y en plantas, pero sus contribuciones están más o menos gobernadas por las estaciones.

De agosto a enero, la época de aguas bajas, la pesca es abundante, pero disminuye con la temporada de lluvias, que comienza a mediados de noviembre y termina a finales de abril, durante el cual las bayas son grandes; durante este período los animales están mejor alimentados para ser cazados durante el tiempo de la grasa de mono lanudo que comienza en marzo.

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Por no mencionar la planta de yuca, cultivados durante todo el año en sus jardines, que es el ingrediente esencial para la muy apreciada Shiwiar, la cerveza de yuca, que la convierte en su bebida diaria más o menos alcohólica dependiendo de la ocasión.

Vestimenta

La forma tradicional de vestir del hombre era algo llamado itip, que consiste en una prenda de 1 sola pieza que era ceñida a la cintura, mientras que en el caso de las mujeres llevaban algo llamado pambaíña, lo cual era de las misma for una prenda de 1 sola pieza y era sujetada a la cintura de la mujer.

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En la actualidad estas prendas han sufrido transformaciones, pero han tratado de conservar ciertos puntos clave como los accesorios talos como el uso del achote y el karawir que es usado para el adorno facial.

Fauna

La fauna local de la región está compuesta por cientos de monos, loros, tucanes, boas, caimanes, anacondas, pecaríes, capibaras y tapires. En un estudio reciente, se han identificado 44 especies de mamíferos y 42 de aves en el territorio, pero hay muchas más. Hay, por supuesto, cientos de especies de insectos y peces, mariposas gigantes y tarántulas gigantescas. Incluso es posible ver manatíes.

Territorio

El territorio de los aborígenes shiwiar se esconde en el sudeste de la Amazonía ecuatoriana. Esta zona de bosque primario, solo accesible por aire, es el refugio de 750 nativos que comparten su cultura con la de Shuars y Achuars. Los shiwiar se encontraron con el mundo «moderno» en 1941, durante la guerra entre Ecuador y Perú. Hoy, frente a la presión del gobierno y las compañías petroleras, la población lucha para proteger sus tierras de la deforestación agresiva.

Los Shiwiar viven en la provincia oriental de Pastaza, cerca de la frontera peruana. Habitaron durante mucho tiempo las tierras a lo largo de la confluencia de los ríos Corrientes y Tigre y viven en nueve comunidades: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.

Organización Política

Su organización política, el ONSHIPAE (Organización de la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza Amazonía Ecuatoriana) trabaja en colaboración con la Alianza Pachamama para adquirir los títulos legales en el territorio. Los Shiwiars esperan que el ecoturismo genere suficientes fondos para financiar su lucha.

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Amenazas

En 1972, la dictadura militar del general Guillermo Rodríguez Lara (1972-76) creó la Corporación Estatal de Petróleo ecuatoriana (CEPE) para controlar la producción de petróleo, que en ese momento estaba en manos de la empresa estadounidense Texaco-Gulf.

La exploración de CEPE llegó a las tierras de Shiwiar, donde en 1984 descubrió reservas de 120 millones de barriles de crudo. Pero debido a la falta de infraestructura, incluidos los ductos, la compañía archivó el proyecto hasta que tuvo nuevas inversiones. Texaco, en ese momento, construyó el Sistema de Oleoducto Trans-Ecuatoriano desde el norte de la Amazonia hasta el puerto del Pacífico de Esmeraldas.

Las reservas de petróleo en las tierras de Shiwiar volvieron a ser objeto de atención durante la construcción de una serie de ductos en el norte de la Amazonia peruana y la entrega de 200,000 hectáreas a la compañía argentina Compañía General de Combustibles en las tierras ancestrales del pueblo Kichwa Sarayaku. también en el sur de Pastaza, pero las operaciones fueron bloqueadas debido a la resistencia exitosa de esta comunidad.

En marzo pasado, el gobierno de Correa dijo que abriría una nueva ronda de propuestas para la exploración de petróleo en la zona, que afectaría a las tierras de Shiwiar y, nuevamente, a la población de Sarayaku. El gobierno está tratando de llegar a acuerdos con las compañías petroleras que operan en el norte de la Amazonia peruana para transferir crudo ecuatoriano. La petrolera italiana Agip ha demostrado interés en el proyecto del llamado Bloque 10, en el territorio de Shiwiar.

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Trabajos en el Hogar

Las mujeres y los hombres tienen tareas diarias separadas que son todas beneficiosas para la supervivencia de una familia. Las mujeres se reúnen y llevan el juego, a veces con sus hijos, mientras también preparan las comidas. También tienen la oportunidad de pescar con canastas o líneas, pero en general su rol se relaciona con las tareas domésticas.

Los hombres, por otro lado, trabajan en el bosque y cazan. También están involucrados en la fabricación de las herramientas que utilizan para la caza, como cerbatanas y trampas, y utilizan la técnica de limpieza para la expansión de los jardines de sus cónyuges. (ver artículo: Chichimecas).

Los jardines son mantenidos únicamente por mujeres, al menos 3 días a la semana. Comprenden una gran cantidad y variedad de especies de plantas, pero su valor profundiza mucho más que solo una fuente de alimento. Las mujeres pueden encontrar refugio en sus jardines y expresar su dolor y sufrimiento en privado, ya que la emoción pública es rechazada. Las mujeres también dan a luz a sus hijos allí, lo que demuestra la importancia de los jardines en la vida Shiwiar.

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Los Shiwiar siguen un calendario astronómico de recursos estacionales, como la temporada de pesca, que se divide en días, lunas y año. Aparte de la rutina diaria, aún queda tiempo para el ocio. El treinta y cinco por ciento del día se gasta en producción de subsistencia, dejando el resto del día abierto.

Los hombres y los niños pequeños tienen más tiempo para la relajación en comparación con las mujeres que todavía tienen tareas de la casa para completar. Antes de casarse, los niños pequeños no hacen nada todo el día mientras las adolescentes trabajan en el jardín. Durante el resto del día, los hombres casados ​​beben cerveza de mandioca y hablan entre ellos mientras hacen trabajos manuales, por ejemplo, carpintería.

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