Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Tzotziles, son los más numerosos de los pueblos indígenas de Chiapas. Las comunidades más grandes de Tzotzil en la actualidad son San Juan Chamula y Zinacantan , cerca de San Cristóbal de las Casas. En este artículo conoceremos también acerca de sus creencias religiosas y mucho más.
Los Tzotziles
Los Tzotziles son un pueblo maya indígena de la sierra central de Chiapas en el sur de México. A partir de 2000, sumaron aproximadamente 298,000. Los municipios con mayor población de Tzotziles son Chamula (48,500), San Cristóbal de las Casas (30,700) y Zinacantan (24,300), en el estado mexicano de Chiapas.
Significado
El lenguaje Tzotzil, como Tzeltal y Ch’ol, desciende del proto-Ch’ol hablado en el período clásico tardío en sitios como Palenque y Yaxchilán. La palabra tzotzil originalmente significaba ” gente murciélago ” o “gente del murciélago” en el idioma Tzotzil (de tzotz “murciélago”). Hoy los Tzotzil se refieren a su idioma como Bats’i k’op, que significa “palabra verdadera” en el lenguaje moderno. (ver artículo: Triquis).
Historia
Con base en datos lingüísticos y arqueológicos, los estudiosos creen que los ancestros comunes de los pueblos Tzotziles y tzeltales contemporáneos ingresaron a Chiapas entre el año 100 aC y el 300 dC. Según las crónicas españolas, justo antes de la conquista española, los Tzotziles exportaban plumas de quetzal y ámbar a la capital azteca de Tenochtitlán . También produjeron sal de pozos cerca de Ixtapa y la comercializaron en las tierras altas de Chiapas, y continuaron haciéndolo después de la Conquista.
Los conquistadores españoles se encontraron con relativamente poca resistencia en Chiapas. En 1522, el señor Zinacantán Cuzcácuatl buscó a los españoles con una oferta de lealtad, y sus súbditos luego ayudaron al comandante español Luis Marín a someter a las tribus vecinas. Por otro lado, los nativos de Chamula lucharon duro contra los españoles.
Ellos y los nativos de Huixtlán finalmente huyeron sin dejar nada que los invasores pudieran usar. Incapaces de obtener servicio o tributo de esas personas, los españoles regresaron al Golfocosta, y Tzoltzil regresó a sus tierras y lifestlyle. Otras incursiones españolas en la década siguiente generalmente salvaron a los Tzotziles, pero su número fue disminuido en gran medida por las enfermedades y el hambre.
Muchos pueblos fueron reubicados de manera convincente, y los nativos fueron asignados como vasallos a las encomiendas (concesiones de tierras) otorgadas por la corona española a los conquistadores.
Después de la conquista española, los Tzotziles fueron explotados durante siglos como trabajadores, primero por los españoles y luego por los ladinos (gente de habla hispana de origen español y ascendencia indígena) que poseen la mayor parte de la tierra y dominan el comercio. Durante la mayor parte de este período, un rígido sistema de castas dividió a los nativos de los ladinos, con derechos y obligaciones muy diferentes. La opresión los llevó a la revuelta en 1528, 1712 y 1868.
La situación del Tzoltzil empeoró considerablemente en 1863, cuando las leyes promulgadas por Benito Juárez despojaron a los pueblos indios de sus tierras corporativas, obligando a muchos zinacantecos a contraer deudas. trabajadores en granjas propiedad de los ladinos.
El sentimiento de orgullo nacional se ha vuelto más fuerte entre los Tzotziles desde 1940, ya que los nativos han comenzado a ocupar cada vez más puestos administrativos locales y han utilizado su identidad cultural para fines políticos. Aunque en algunas ciudades han aparecido comunidades Tzotzil considerables, otras ciudades Tzotzil han estado sometidas a una “reindianización”, ya que las minorías ladinas que antes dominaban habían emigrado a ciudades más grandes.
Con el colapso de los precios del café en la década de 1980, el empleo sostenible ha sido difícil de encontrar para muchas personas en las tierras altas. Como tanto la población como el turismo extranjero han aumentado, la venta de productos artesanales ha reemplazado a otras actividades económicas. Los tzotziles generalmente venden sus productos en las ciudades cercanas de San Cristóbal de las Casas, Comitán y Simojovel.
Recientemente, y cada vez más, muchos mayas de las tierras altas de Chiapas han encontrado la migración a otras partes de México y la inmigración ilegal a los Estados Unidos una forma de separarse de la agricultura de subsistencia y los salarios abismales.
Persisten los problemas relacionados con la integración social, especialmente con los ladinos. El apoyo al movimiento zapatista , así como a otros grupos de oposición no violentos como Las Abejas , es fuerte entre los Tzotziles.
Vestimenta y Vivienda
Las casas están construidas de bahareque o madera, generalmente con techos de paja. La ropa tradicional masculina consiste en camisa, pantalones cortos, pañuelo para el cuello, gorro y poncho de lana . La ropa tradicional de mujer es una blusa o tocado largo ( huipil ), falda teñida índigo ( enredo ), fajín de algodón y chal.
Actualidad
Un cronista español describió a Zinacantán como un pueblo con “un número infinito de dioses, adoraron al sol y le ofrecieron sacrificios, y a los ríos llenos, a los manantiales, a los árboles de follaje pesado, y a las altas colinas que dieron incienso y regalos … sus antepasados descubrieron un murciélago de piedra y lo consideraron Dios y lo adoraron “(Ximenez 1929-1931, 360).
Los Tzotziles conciben el mundo como un cuadrado, en cuyo centro se encuentra el “ombligo”, un montículo de tierra ubicado en el centro ceremonial. El mundo descansa sobre los hombros del Vashak, análogo a los Dioses de las Cuatro Esquinas o los Portadores del Cielo de los antiguos mayas. Este modelo cósmico se refleja en los circuitos ceremoniales alrededor de casas y campos realizados por sacerdotes, que avanzan en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor de las cuatro esquinas y terminan en el centro, donde se hacen ofrendas a los dioses.
El inframundo tzotzil, habitado por una raza de enanos, creada por los dioses durante sus intentos de crear a la humanidad.
El Sol es “Nuestro Padre Calor”, y la Luna es “Nuestra Santa Madre”. El planeta Venus se llama “Barredor del Camino”, ya que precede al Sol en su camino alrededor del Mundo. Las colinas y montañas locales albergan las casas de las parejas ancestrales, los Totilme’il o “Padres-Madres”, los dioses Tzotziles más importantes. La siguiente deidad más importante es el Señor de la Tierra. En los tiempos modernos, se lo describe como un gran ladino y rico ladino que vive bajo tierra, que posee toda la tierra y sus recursos naturales.
Se espera que un tzotzil que use cualquiera de esos recursos (pozos de agua, árboles, barro para su hogar, piedra caliza para cal ) compense al Señor de la Tierra con las ofrendas apropiadas en una ceremonia.
Creencias
Los Tzotzil creen que cada ser humano tiene 2 almas, un ch’ulel y un chanul . El ch’ulel es un alma interna, personal, ubicada en el corazón y la sangre, colocada en el embrión no nacido por los dioses ancestrales. Está compuesto por trece partes, y una persona que pierde una o más de estas partes debe tener una ceremonia de curación realizada por un chamán para recuperarlas.
La “pérdida de alma” puede ser causada por el miedo a caerse o ver a un demonio en una noche oscura; como un castigo por los dioses ancestrales por la mala conducta; o al ser vendido como esclavo del Señor de la Tierra, a través de la brujería malvada. Al morir, el alma interior abandona el cuerpo y se dirige al Katibak, el mundo de los muertos en el centro de la tierra. Allí permanecerá durante la misma cantidad de tiempo que había estado en el mundo humano, reviviendo su vida al revés, cada vez más joven, hasta que los dioses ancestrales la asignan a otro recién nacido del sexo opuesto.
Los bebés bautizados y las mujeres que mueren durante el parto van directamente a Winajel, ubicada en el sol. Las personas que se han ahogado, han sido asesinadas o han sido alcanzadas por un rayo no van a Katibak. Los animales y los árboles también tienen alma ch’ulel , que pasa por el mismo ciclo. (ver artículo: Pipiles).
La otra alma, wayjel , es una compañera de espíritu animal, compartida con un chanul , un animal salvaje. A lo largo de la vida de cada persona, lo que le sucede al espíritu animal también le sucede a la persona y viceversa.
Estos animales-compañeros de espíritu, que consisten en jaguares , ocelotes , coyotes y animales más pequeños como ardillas y zarigüeyas , son guardados por los dioses ancestrales en cuatro corrales dentro de la “Gran montaña mayor” en el lado este del mundo. Si el espíritu animal es liberado de su corral por los dioses ancestrales, la persona está en peligro de muerte y debe someterse a una larga ceremonia para rodear el chanul y devolverlo a su corral. Solo los seres humanos tienen un alma de wayhel.
Cada pueblo está asociado a una montaña sagrada. El dios Manojel-Tojel creó a los humanos guiándolos fuera de las cuevas de las colinas originales. Según el mito, cada uno de los dioses patronos “se instaló en una colina, por orden de los dioses de los cuatro rincones de la tierra”.
Yahwal Balamil es un dios que vive dentro de la tierra. Monta un venado con bridas de serpiente y libera las nubes llenas de agua del interior de la tierra a través de las cuevas. Se anuncia con el croar de las ranas “.
Sincretismo
En los siglos desde la Conquista, bajo la influencia del catolicismo, los Tzotzil han llegado a asociar el Sol con Dios el Padre o Jesucristo y la Luna con la Virgen María. También reverencian imágenes de madera o yeso talladas y fotos de santos católicos, vestidos con una mezcla de vestidos de estilo colonial zinacanteco.
Otras religiones
Islam Una pequeña proporción de Tzotziles se ha convertido al Islam.
Cristianismo
Especialmente los Tzotziles se ha convertido en una atracción turística, algo en lo que el Tzotzil no está contento. Los Tzotziles son predominantemente católicos , pero con elementos fuertes de la antigua Mayareligie . En las últimas décadas, un número creciente de Tzotziles se han convertido al cristianismo evangélico . El 86.9% de los tzotziles conocen el tzotzil , muchos también hablan español y tzeltal , que funciona comolingua franca para los indios Chiapaneec.
Descendencia
Los Tzotziles son los descendientes de los mayas clásicos que construyeron Palenque y Yaxchilán , o parientes cercanos de él. En el período colonial, pero también después, los tzotziles fueron explotados principalmente en plantaciones de café y azúcar , lo que provocó levantamientos regulares. En 1867 Pedro Díaz Cuscat y Augustina Gómez Checheb dijeron que habían recibido una orden de Dios .
Crucificaron a un niño indio para que los Tzotziles tuvieran ahora su propio Cristo y trataran de expulsar a los ladinos , blancos y mestizos, de Chiapas. En 1870 esta rebelión fue precipitada. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), que declaró la guerra al gobierno mexicano en 1994, consiste en gran parte en tzotziles.
Idioma
La lengua tzotzil , al igual que la lengua tzeltal y lengua chol , desciende del proto-chol hablado durante el período Clásico Tardío en lugares como Palenque y Yaxchilán. La palabra tzotzil originalmente significaba “pueblo de murciélago” en la lengua tzotzil (de Tzotz , murciélago). En la actualidad, la tsotsis llaman a sí mismos Sotz’leb , que significa “gente de murciélago” en el lenguaje moderno, a menudo se llama zinacantecos en español (del náhuatl tzinacantlan “lugar de los murciélagos”).
Tzotzil, es una lengua maya hablada por los indígenas Tzotziles Maya en el estado mexicano de Chiapas . La mayoría de los hablantes son bilingües en español como segundo idioma. En Chiapas Central, algunas escuelas primarias y una escuela secundaria se enseñan en Tzotzil. Tzeltales el idioma más relacionado con Tzotzil y juntos forman una sub-rama de Tzeltalan de la familia de la lengua maya. Tzeltal, Tzotzil y Ch’ol son los idiomas más hablados en Chiapas.
El Centro de Lengua, Arte y Literatura Indígena (CELALI) sugirió en 2002 que el nombre del idioma (y la etnia) se debe deletrear Tsotsil, en lugar de Tzotzil. Los hablantes nativos y los escritores del idioma están adquiriendo el hábito de usar S en lugar de Z.
Vocales
Tzotzil tiene 5 vocales. Cuando o y u fluctúan entre redondeado y no redondeado , algunos han propuesto deletrear las vocales no redondeadas como ö y ü respectivamente. Antes de una consonante glotalizada, aparece una vocal para alargar y tensa, como una de tak’in “dinero”.
Consonantes
v / puede ser sordo a [f] en un grupo de consonantes o en un habla rápida.
/ b / es frecuentemente implosivo [ɓ] , especialmente en posición intervocálica o en posición inicial. También está débilmente glotalizado en la posición inicial.
/ kʰ pʰ tʰ / son aspirados con mayor fuerza en la posición final.
/ wdf ɡ / ocurren pero solo en préstamos, como bweno del español bueno .
Las consonantes aspiradas y ejectivas forman contrastes fonémicos : kok, kok ‘yk’ok’ tienen diferentes significados: (‘mi pierna’, ‘mi lengua’ y ‘fuego’, respectivamente).
Estructura de la Sílaba
Todas las palabras en Tzotzil comienzan con una consonante, que puede ser una parada glotal. Los clústeres de consonantes casi siempre están al principio de una palabra, con un prefijo y una raíz. Roots en Tzotzil se producen en las formas CVC ( T’ul “conejo”), CV ( a “todavía”), CVCVC ( bik’it “pequeño”), CV (C) VC ( xu (v) que “gusano”, la segunda consonante desaparece en algunos dialectos), CVC-CVC ( ‘ajnil ‘ esposa ‘), CVCV ( ‘ ama ‘flauta’) o CVC-CV ( vo’ne ” hace mucho tiempo ”). La raíz más común es CVC.
Casi todas las palabras de Tzotzil se pueden analizar como una raíz CVC junto con ciertos afijos.
Estrés y Entonación
En el habla normal, el estrés recae en la primera sílaba de la raíz en cada palabra, y la última palabra de una frase está muy tensa. Para las palabras en aislamiento, el acento primario recae en la sílaba final, excepto en los verbos afectivos con -luh , sufijos exclusivos del plural en primera persona y los tallos reduplicados de dos sílabas. Entonces, el estrés es impredecible y, por lo tanto, está indicado con un acento agudo.
La variante Tzotzil de San Bartolomé de Los Llanos, en la región de Venustiano Carranza, fue analizada como teniendo dos tonos fonémicos por Sarles 1966. La investigación de Heriberto Avelino en 2009 no fue capaz de confirmar más que un contraste de tono inestable e incipiente.
Verbos
Los verbos reciben afijos de aspecto, tiempo, sujeto pronominal y objeto, y formatos de estado, voz, estado de ánimo y número. También pueden formar compuestos de tres maneras:
- verbo + sustantivo tzob-tak’in “para recaudar dinero”
- verbo + verbo mukul-milvan “matar”
- attributive + verb ch’ul-totin “para convertirse en un padrino”
Enumeración
Con muchos sustantivos, los números se deben componer a clasificadores numéricos que corresponden a la naturaleza física del objeto que se cuenta. Esto precede al sustantivo que se cuenta. Por ejemplo, en vak-p’ej na “seis casas” el clasificador -p’ej “alrededor de cosas, casas, flores, etc.” se compone al número vak “seis” y precede al sustantivo na “casa (s)”.
Uso litúrgico
En 2013, el Papa Francisco aprobó las traducciones de las oraciones para la Misa y la celebración de los sacramentos en Tzotzil y Tzeltal . Las traducciones incluyen “las oraciones usadas para misa, matrimonio, bautismos, confirmaciones, confesiones, ordenaciones y la unción de los enfermos … El obispo Arizmendi dijo el 6 de octubre que los textos, que tardaron aproximadamente 8 años en traducirse, se usarían en su diócesis y la vecina Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez .
misa se ha celebrado en la diócesis en los últimos años con la ayuda de traductores – excepto durante las homilías – Obispo Arizmendi dijo en un artículo publicado en el diario la Jornada .
Ubicación
Los Tzotziles viven en las montañas centrales de Chiapas en México. Las comunidades Tzotziles mayores Chamula y Zinacantán , donde según el censo de 2010 parecen ser más del 99% de la población tzotzil, pero en cada caso menos de la mitad de la mentira española al norte de la ciudad de San Cristóbal de las Casas, una de las principales atracciones turísticas de Chiapas, Un subgrupo de los Tzotzil son los indios Nahua -Tzotzil; viven exclusivamente en las ciudades de Sayalo y San Gabriel Chiapas .
Esta es una raza mixta de ambos pueblos, pero ha perdido el parecido con las tribus originales y su propia gentese ha convertido. (ver artículo: Tzeltal).
Chiapas
Chiapas, oficialmente el Estado Libre y Soberano de Chiapas (en español : Estado Libre y Soberano de Chiapas ), es uno de los 31 estados que con la Ciudad de México conforman las 32 entidades federales de México. Se divide en 124 municipios a partir de septiembre de 2017 y su capital es Tuxtla Gutiérrez. Otros centros de población importantes en Chiapas incluyen Ocosingo , Tapachula ,San Cristóbal de las Casas, Comitán y Arriaga.
Es el estado más al sur de México. Se encuentra en el sureste de México, y limita con los estados de Oaxaca al oeste, Veracruz al noroeste y Tabasco al norte, y por los departamentos de Petén , Quiché , Huehuetenango y San Marcos de Guatemala al este y sureste . Chiapas tiene una costa a lo largo del Océano Pacífico al sur.
En general, Chiapas tiene un clima tropical húmedo. En el norte, en el área que limita con Tabasco, cerca de Teapa , las precipitaciones pueden promediar más de 3.000 mm por año. En el pasado, la vegetación natural en esta región era la selva alta perenne de tierras bajas , pero esta vegetación ha sido casi completamente despejada para permitir la agricultura y la ganadería. La lluvia disminuye al moverse hacia el Océano Pacífico, pero todavía es lo suficientemente abundante como para permitir el cultivo de plátanos y muchos otros cultivos tropicales cerca de Tapachula.
En las varias “sierras” o cordilleras paralelas que se extienden a lo largo del centro de Chiapas, el clima puede ser bastante templado y nebuloso, lo que permite el desarrollo de bosques nubladoscomo los de la Reserva de la Biosfera el Triunfo, hogar de un puñado de quetzales resplandecientes y pavas con cuernos.
Chiapas es el hogar de las antiguas ruinas mayas de Palenque , Yaxchilán , Bonampak , Chinkultic y Toniná. También alberga una de las poblaciones indígenas más grandes del país con doce etnias reconocidas a nivel federal. Gran parte de la historia del estado se centra en la subyugación de estos pueblos con rebeliones ocasionales. La última de estas rebeliones fue el levantamiento zapatista de 1994 , que tuvo éxito en la obtención de nuevos derechos para los pueblos indígenas.
Organización Social
Hasta 1932, el indio Tzotziles tenía un sistema típicamente mesoamericano de una jerarquía cívico-religiosa. Los grupos políticos tenían una base territorial; el reclutamiento para el liderazgo fue a través de organizaciones ceremoniales.
La unidad de interacción significativa en el sistema territorial fue el sitio, un grupo compuesto por todos los hogares que viven en un único sitio de vivienda delimitado. El dueño del sitio, si es hombre, o el esposo del dueño, si el dueño fuera una mujer, era efectivamente el líder del grupo. Contiguositios formaron barrios; los centros de estos vecindarios eran conocidos por todos, pero sus periferias solo se distinguían vagamente. Los vecindarios eran posibles grupos de apoyo detrás de los líderes individuales.
Los barrios en las áreas indias de la ciudad se dividieron en cinco barrios, áreas más grandes con límites explícitos. Cada barrio reconoció a un grupo legitimado de líderes. Finalmente, la comunidad indígena como un todo se dividió en dos mitades endogámicas : la sección “superior”, que consta de los barrios de Calvario, San Sebastián y Convento, y la sección “inferior”, las del Señor del Pozo y San Pedro. “Superior” e “inferior” se refieren a la elevación en la ladera de la montaña, no al estado.
Los grupos ceremoniales se organizaron en una jerarquía de estado única. Cada uno de los cinco barrios tenía una organización ceremonial para celebrar su fiesta anual. Organizaciones similares a nivel comunitario fueron dedicadas a los santos y la celebración de sus fiestas. Cada grupo de fiesta tenía cuatro oficiales clasificados, los mayordomos. Los grupos de estatus superior tenían oficiales adicionales de nivel superior, alcaldes y alféreces. Muchos grupos también reclutaron participantes temporales para su día de fiesta anual.
Economía
La principal fuente de apoyo económico de Tzotziles es el cultivo migratorio de maíz, frijoles y calabazas. Otros cultivos comerciales son plantados en menor grado. La mayoría de los hombres con acceso a la tierra producen mucho más de lo que consumen sus familias inmediatas; el exceso se vende por dinero en efectivo.
A fines del siglo XX, sin embargo, la presión de la población sobre los recursos de la tierra ha dejado a muchos hombres jóvenes sin lugar para plantar sus propios cultivos. Algunos trabajan como jornaleros agrícolas; sus empleadores pueden ser otros indios de la comunidad, ladinos locales o plantaciones distantes. Los Chiapasel auge del petróleo brindó la oportunidad de empleos laborales altamente remunerados en los años setenta.
Algunos de los que trabajaban en los campos petroleros utilizaron sus ganancias para comprar camiones de carga, ya sea como individuos o como miembros de cooperativas. Los propietarios de camiones indios comenzaron a desplazar a los intermediarios ladinos en la compra, el transporte y la reventa de excedentes de cultivos indios. Ahora ofrecen empleos alternativos a conductores, cargadores y trabajadores de mantenimiento.
Desde el inicio del levantamiento zapatista, el número de programas gubernamentales ha proporcionado nuevas oportunidades de empleo en todo el municipio. No obstante, el desempleo y el subempleo son problemas crecientes.
Aunque las mujeres Tzotziles hacen un trabajo muy duro durante largas horas, su trabajo generalmente consiste en tareas domésticas no remuneradas. Las mujeres aumentan los ingresos en efectivo de la familia plantando jardines en sus casas, tejiendo para alquilar, vendiendo en el mercado o de puerta en puerta, o por servicio doméstico pagado en casas ladinas. Algunos son curanderos y parteras a tiempo parcial, ocupaciones que han ido disminuyendo en importancia desde el establecimiento de un gran hospital público a las afueras de la ciudad. (ver artículo: Tarahumaras).
Excepto por aquellos en el servicio doméstico, las mujeres generalmente no son totalmente autosuficientes. Las excepciones incluyen pequeños grupos de mujeres relacionadas que trabajan en cooperativas de tejedores y un pequeño número de fabricantes de tortillas a tiempo completo.
Costumbres, Fiestas y Dioses
Los matrimonios son estrictamente monógamos, pero el matrimonio no se considera una relación permanente de por vida. La separación o el divorcio seguido de una relación a largo plazo con un nuevo compañero es extremadamente común. Para los primeros matrimonios, el matrimonio Tzotziles tradicionalmente se organizaba mediante un intercambio ritual de visitas y regalos entre los padres de la novia y el novio.
Las niñas generalmente tenían 14 o 15 años en el momento de un matrimonio arreglado; niños casados a los 18 años o más tarde. El matrimonio arreglado tradicional es ahora raro, y los matrimonios ocurren más tarde. El matrimonio hoy incluye el matrimonio civil antes que el municipal autoridades, y el matrimonio de la iglesia, que por ley requiere matrimonio civil primero.
La relación de un hombre y una mujer que viven juntos abiertamente sin ninguna ceremonia de matrimonio es legal y socialmente equivalente al matrimonio con respecto a la propiedad y los derechos de herencia tanto de la pareja como de sus hijos, así como en el establecimiento de vínculos de afinidad.
Si tal pareja se separa más adelante, los derechos de sus hijos a recibir apoyo y herencia de ambos padres biológicos continúan. A pesar de la doctrina católica, el divorcio y las segundas nupcias son tan comunes para las parejas casadas en la iglesia como para cualquier otra persona.
Fiestas y deidades
El culto a San Miguel Arcángel ilustra el catolicismo popular sincretista . San Miguel tiene 2 días de fiesta, uno a principios de mayo, y el otro a fines de septiembre, entre paréntesis para la temporada de lluvias local. Cada fiesta está marcada por una peregrinación a la cima de la montaña sobre Venustiano Carranza, una subida que dura más de una hora.
Tres grandes cruces de madera marcan el lugar de celebración. Los rituales de la cima de la montaña están liderados por indios; los sacerdotes no asisten Los oradores de Tojolab’al caminan unos 100 kilómetros para participar, rezando a San Miguel por lluvia. Hay frecuentes explosiones de morteros ceremoniales y cohetes, supuestamente “para llamar al trueno”. San Miguel claramente representa un dios de la lluvia. Otros santos e imágenes sagradas también muestran sincretismo, y las oraciones Tzotziles dedicadas a ellos usan los nombres y atributos de las deidades prehispánicas mayas .
Las fiestas centradas en la iglesia también tienen elementos sincretistas. Jinetes vestidos con trajes que recuerdan el vestido español del siglo XVIII corren carreras rituales en tres fiestas. El comienzo de la Cuaresma está marcado por un baile-drama disfrazado que recrea la conquista de Chiapas por España. Las imágenes de los Santos están vestidas con ropas indias en sus días festivos.
Los ritos más privados, como la dedicación de una nueva casa, pueden incluir oraciones dirigidas por un sacerdote en un punto y el sacrificio y el entierro ritual de un pollo después de que el sacerdote se va.
Las creencias religiosas y médicas afectan mucho de lo que hacen los Tzotziles. De acuerdo con esas creencias, cada enfermedad y desdicha tiene dos causas simultáneas: las visibles en el mundo normal y las que provienen de acciones sobrenaturales . Las causas visibles requieren remedios mundanos, como el tratamiento en un hospital moderno.
Las causas sobrenaturales (mal de ojo, brujería, miedo mágico o pérdida del alma) requieren un tratamiento sobrenatural por parte de especialistas en rituales y curanderos tradicionales. Gran parte del comportamiento ritual está relacionado con las creencias sobre los efectos sobrenaturales de las relaciones interpersonales.
