Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Asante son una etnia originaria de África, descubra todo sobe su folklore y su espiritualidad. Aquí podrás conocer mucho mas de esta etnia que habita en el áfrica ardiente. Te mostraremos su ubicación, historia, geografía, y mucho mas de ellos.
Ubicación
Los Asante se encuentran en Ghana está ubicada en el litoral occidente de África, cerca de a mitad de camino entre Senegal y Camerún. Limita con Côte d’Ivoire ubicada en la Costa de Marfil, Burkina Faso, Togo y el Océano Atlántico. El plano geográfico de 238.540 kilómetros cuadrados está dominado por el tradicional escudo precámbrico, que es rico en medios minerales, como el oro y los diamantes.
La tierra se eleva gradualmente hacia el norte y no alcanza una altitud de más de 3,000 pies (915 metros). Los Asante son conocidos por su práctica en una diversidad de artesanías especializadas. Estos incluyen el textil, la escultura en madera, la porcelana, el lienzo kente y la siderurgia.
De estas artesanías, solo la cerámica es principalmente una diligencia femenina; los remanentes están restringidos a especialistas masculinos. Incluido en el asunto de la cerámica, solo a los hombres se les permite elaborar ollas o pipas.
El Volta ha sido represado en Akosombo, en el sur, como parte de una gran propuesta hidroeléctrico, para constituir el lago Volta. Varios ríos más pequeños, incluidos el Pra y el Tano, drenan las regiones hacia el oeste. Las áreas de las tierras altas se presentan como escarpes de ríos
Geografía
La temperatura subecuatorial de Ghana es caluroso y húmedo, con distintas alternancias entre el calor pluvioso y los inviernos secos. La permanencia y la cuantía de aguacero disminuyen hacia el norte, lo que da como consecuencia una amplia diferenciación entre dos regiones: selva tropical del sur y sabana del norte, que forman zonas ambientales, económicas y culturales distintas. La selva meridional se ve interrumpido por una sabana costera limitado lluviosa que se extiende desde Accra hacia el este incluso Togo.
Historia
Ghana es una instauración conquistado, reconstruida de numerosas sociedades indígenas consolidadas arbitrariamente, y algunas veces divididas, de convenio con los intereses europeos. No hay expediente escrito del pasado del territorio precedentemente del contacto europeo. Para cuando los portugueses se establecieron por primera vez en la costa en la época 15, los reinos se habían desarrollado entre varios grupos vecinos y hablantes de akan y estaban expandiendo su fortuna, tamaño y poder.
Los portugueses abrieron ágilmente una ruta marítima para el comercio del oro, y la visión del Litoral Dorado ágilmente atrajo el antagonismo de Holanda, Inglaterra, Francia y otros países europeos. Con el progreso de los sistemas de plantaciones estadounidenses, los esclavos se agregaron a la enumeración de exportaciones y el volumen de comercio se expandió.
El dominio Asante emergió como la pujanza administrativa akan sublime y estableció su potestad relativa varios grupos vecinos y en la sabana del norte. Algunos estados indígenas en los márgenes de la dispersión de Asante, como Akim y Akwapem, conservaron su emancipación. Los pueblos costeros pudieron dar el pecho la ocupación a través de alianzas con las potencias europeas.
En el siglo 19, Inglaterra asumió la potestad de la costa y desarrolló un mandato sobre las comunidades africanas locales. Inglaterra entró en aprieto con Asante sobre la dispersión costera y la persistencia del comercio de esclavos. A fines del época19, derrotó a Asante y estableció el asentamiento de la costa dorada, incluidas las regiones costeras, Asante y los Territorios del Norte más allá.
Los límites de este afianzamiento, que incluía a muchos reinos y comunidades tribales anticipadamente separados e independientes, fueron negociados por las potencias europeas para indemnizar sus intereses estratégicos y económicos. Posteriormente de 1918, Inglaterra complicó todavía más este pacto al agregar la región trans-Volta de la Togolandia alemana como un trofeo de la Primera Beligerancia Mundial.
El asentamiento se administró bajo el método de dirección transversal, en el cual los británicos controlaban los asuntos a nivel gubernamental, pero organizaban el examen nacional a través de gobernantes indígenas bajo la supervisión de los comisionados del distrito colonial. La inversión, la infraestructura y el progreso colectivo occidentales se concentraron en los complejos urbanos que surgieron dentro de los puertos costeros.
Se crearon oportunidades educativas y de empleo para los africanos, la mayoría de las comunidades costeras, pero solo con el propósito de dotar de recursos humanos a los niveles más bajos de los sectores administrativo y productivos.
Las masas rurales se vieron perjudicadas por el régimen transatlántico y las exacciones de sus jefes, pero ganaron innegable grado de fortuna y progreso particular a través del incremento de un fructífero comercio de exportación de cacao, fundamentalmente en la zona forestal. El norte recibió poca atención.
La firmeza a la administración anglo y los llamados a la emancipación se iniciaron a partir el inicio de la administración ultramarino. Los gobernantes indígenas formaron el núcleo primero del impedimento, pero pronto fueron cooptados. La elite costera occidentalizada educada rápido tomó la procedencia, y la corriente de emancipación permaneció bajo su inspección hasta el final de la Segunda Beligerancia Mundial.
Después de las operaciones, los nacionalistas formaron el Acuerdo Unido de la Costa de Oro y trataron de extender su asiento y fructificar los disturbios masivos que fueron alimentados por la desmovilización, el desempleo y los precios bajos de los productos básicos.
Trajeron a Kwame Nkrumah, un ex propagandista juvenil, para administrar esta campaña. Nkrumah rápido rompió filas con sus asociados y formó un corriente más radical a través del Partido Popular de la Convención.
Ganó el soporte masivo de todas las partes del asentamiento e inició huelgas y manifestaciones públicas que lo llevaron a la cárcel, pero finalmente obligó a los británicos a conceder la independencia. La Costa Dorada logró el gobierno local en 1951.
El 6 de marzo de 1957 se convirtió en el país autónomo de Ghana, la primera colonia subsahariana en obtener la independencia. En las décadas siguientes, Ghana experimentó una gran inestabilidad política, con una serie de golpes y una alternancia entre los regímenes civiles y militares.
Lenguaje
Asante es un conjunto de personas que hablan kwa (dialecto akan) del área céntrico de Ghana moderna. Forman una unión de varias jefaturas que fueron fundadas por el gobernador Osei Tutu en el siglo 17 con la instauración del Taburete de Oro en Kumasi.
En el siglo 18, su potente dominio gobernó la mayor parte de Ghana. Los recursos acostumbrados de Asante se basa en la agricultura con la elaboración de cacao, plástico, frutas y nueces de cola. Su alianza alcanzó su lugar más alto en el siglo 19 con su poderosa ordenación combatiente, red de carreteras y burguesía.
Los proverbios y los modismos se usan profusamente, especialmente durante la reunión de los ancianos. Entre el grupo étnico Asante antes de que una persona pueda conocer bien las costumbres y tradiciones, se deben enseñar y aprender proverbios y modismos.
Estos proverbios y expresiones idiomáticas se comparan por igual con las reflexiones filosóficas en cualquier lugar desde Grecia hasta el Reino Unido. Se usan para ilustrar y enfatizar declaraciones. Los proverbios y modismos de Asante pueden interpretarse en las teorías del significado y la producción literaria probadas y controvertidas
Para comprender estos proverbios y expresiones idiomáticas, es necesario comprender la cultura de la que proceden. La adquisición de los conocimientos y habilidades en proverbios y modismos se enseña y se aprende escuchando a los mayores. Es un recuerdo transmitir esta sabiduría querida a los jóvenes y la riqueza y el significado de los proverbios y modismos se manifiesta.
En la jefatura, los asuntos de las deposiciones y en el arreglo de disputas, los proverbios y las expresiones idiomáticas se usan esencialmente. Son una cualificación importante del lingüista de heces. Se espera que todos los aspirantes a oradores Asante conozcan muchos proverbios y modismos y deben poder citarlos para proporcionar puntos de comparación, ilustrando verdades generales sobre el comportamiento humano y las actitudes durante, especialmente, los procedimientos legales y las ocasiones deliberativas.
Además, los proverbios y expresiones idiomáticas se usan para resumir lo que de otro modo sería una larga y tediosa disquisición y se pueden usar como una forma cortés de crítica cuando el habla directa ofendería y, por lo tanto, son formas de evitar disputas o conflictos. Deben ser preservados y apreciados en toda su riqueza profunda o punzante o filosófica, obvia ocasionalmente y la mayoría de las veces, esclarecedoramente oscura. Proverbios y modismos son la suma total de los santuarios verbales para el alma del grupo étnico Asante. (Ver Artículo: Yombe)
Política
Los líderes indígenas asumen posiciones hereditarias, pero aún deben cultivar el apoyo familiar y popular, ya que varios candidatos dentro de una línea de descenso normalmente compiten por puestos de liderazgo. Los jefes también pueden ser destituidos.
A nivel nacional, Ghana ha estado bajo control militar durante gran parte de su historia, y el liderazgo del ejército ha sido determinado tanto por rango como por la política interna. Los líderes civiles han obtenido apoyo de una variedad de frentes.
El primer gobernante, Nkrumah, desarrolló un atractivo emocionante y dio locución a muchos grupos no representados en la comunidad ultramarino. K. A. Busia, quien lo siguió posteriormente de un intervalo soldadesco, representó a la vieja guardia y asimismo apeló al patriotismo Asante. Hillal Limann, el tercer político, se identificó como Nkrumahist, adquiriendo poder principalmente a través de la diligencia de sus habilidades diplomáticas profesionales.
Jerry Rawlings, quien dirigió a Ghana entretanto 19 años, adquirió el lograr inicialmente a través de las fuerzas armadas y pudo atesorar su perspectiva para predominar en las elecciones civiles de 1992 y 1996. Se retiró en 2000 y su partido fue derrotado por el obstáculo. por John Kufuor.
Ghana tiene 7 partidos políticos. El Partido Demócrata Oficia
l Rawlings es filosóficamente izquierdista y aboga por una autoridad céntrico robusto, patriotismo y panafricanismo. Sin impedimento, mientras la mayor porción de su procuración, siguió una orientación financiero juicioso e inició una presentación de arreglo organizado, liberalización y privatización del Banco Mundial.
El presente partido gobernante (desde 2001) es el Nuevo Partido Patriótico. Ha asumido el manto del régimen de Busia y tiene el propósito de perseguir una agenda administración y económica más conservadora que el régimen anterior. Los políticos seculares dependen del electorado y son fácilmente accesibles sin una ceremonia elaborada.
Los administradores en el servicio público, sin embargo, pueden ser algo distantes. Los jefes y reyes tradicionales akan están expresamente investidos de un estado casi místico. Sus súbditos deben saludarlos postrándose y pueden hablar con ellos solo indirectamente a través del académico del jefe. (Ver Artículo: Punu)
Religión
El sumidero es servido por sacerdotisas y sacerdotes (akomof), que se volvió investido por el soplo del dios. En este estado, puede adivinar las causas de enfermedades y desgracias y encargar sacrificios y tratamientos para remediarlas. También han jugado un papel trascendental en la tradición de Akan.
Okomfo Anokye fue un religioso que derribó el banquillo de oro, la representación de la nación Asante, del paraíso. Los sacerdotes y sacerdotisas menores sirven a los santuarios de fetiches, espíritus menores y se centran en las curaciones y los hechizos mágicos. Los ancianos de linaje asimismo tienen funciones religiosas en su aptitud de organizadores de ritos ancestrales. Los jefes forman el foco de los rituales de la familia real y asumen una categoría sagrada en sí mismos como seres cuasi divinos.
Otros grupos étnicos igualmente adoran a través de la diligencia de sacerdotes y jefes. Las observancias de Ga se centran en los wulomei, los sacerdotes del mar, las ensenadas y las lagunas. Sus súplica y sacrificios son esenciales para la redada exitosa y sirven como asesores de los jefes de Ga.
En el argumento actualizado, Nai Wulomo, el religioso primordial, asume la categoría nacional comprometido a su competencia por el ritual tradicional en Accra, la capital de Ghana. En el norte, los tendañas, los sacerdotes de los santuarios de la nación, han sido
Los niños se refugian en el entusiasmo de la tarde. Situada al norte del ecuador, Ghana tiene un temperatura cálido y húmedo. figuras clave de la doctrina nativo. Son responsables de concebir sacrificios por ofensas frente a la tierra, incluido el homicidio, por los rituales para conservar la producción de la tierra y por la retribución de tierras sin propietario. La doctrina Asante es una mixtura de poderes espirituales y sobrenaturales.
Creen que las plantas, los animales y los árboles tienen almas. Asimismo, creen en hadas, brujas y monstruos de la espesura. Hay una diversidad de creencias religiosas que involucran ancestros, dioses superiores o abosom, y ‘Nyame’, el Ser Superior de Asante. Los Asante igualmente practican muchas ceremonias para el casamiento, la muerte, la adolescencia y el nacimiento.
Dioses
A pesar de la fe habitual en un Ente Superior, los cultos al “Ser supremo sublime” están notablemente ausentes de muchas religiones africanas; las súplicas de petición o las ofrendas de inmolación están dirigidas hacia divinidades secundarias, que son mensajeros e intermediarios entre los reinos humanos y sagrados.
En África occidental, entre los Asante de Ghana, por modelo, los ancianos normalmente hacen libaciones y ofrecen súplica a Nyame, el Formador, dando gracias y buscando bendiciones. A excepción de dificultad, el exterior más revelador de la existencia ritual de Asante es la admiración de los antepasados matrilineales, considerados los guardianes del orden moral.
Según la alegoría del Dogón de Mali, el Formador, Amma, creó el universo al combinar los elementos primordiales con la vibración de su palabra hablada, no obstante, el culto trascendental está encaminado a los Nommo, seres primordiales y primeros ancestros, más bien que a Amma. (Ver Artículo: Padaung)
Familia
Para los Asante, la casta y el grupo de la mamá son los más importantes. Se dice que un niño hereda el ánimo o el aliento del padre y de la madre un niño recibe músculo y sangre. Esto los relaciona más estrechamente con el clan de la madre. Los Asante viven en una familia extensa. La familia vive en varias casas o chozas que están ubicadas contorno de un patio. El director de la casa suele ser el hermano superior que vive allí. Los ancianos lo eligen. Él es llamado Tata o Padre de la Vivienda y es obedecido por todos.
Simbolismo
Instrumento de percusión parlante Tambor de tambores, El banquillo de oro es consagrado para los Asante; hoy, la gran presunción del Soberano Asante sigue enérgico en la práctica del Banquillo de Oro.
Hay una fábula elaborada a su contorno que es contada por los ancianos de Asante. El banquillo dorado está muy cuidadosamente protegido. Nada ha estado sentado en él y a partir su venida; no ha tocado el pavimento. Es un emblema de Asante, el banquillo de oro representa la admiración de la ascendencia, la prosperidad y la población de Asante.
Como emblema de procedencia, y puesto que, si contiene el sumsum o Espíritu de Asante, el Banquillo de Oro se considera tan sacrosanto que no se permite que ninguna miembro se siente relativo él. Se mantiene con la más estricta defensa y cautela; y se saca al exterior solo en ocasiones excepcionales.
En la vida debe unirse en aproximación con la tierra o el pavimento. Eternamente está acostado en su propia deposición o en la epidermis de un animal como el leopardo. Los Asante en muchas ocasiones hicieron grandes sacrificios para defenderlo cuando su seguridad había sido amenazada.
En 1896 se sometieron a la deportación de su rey, Prempeh I, en lugar de apelar a una batalla en la que temieron soportar una desgracia y exponer la carencia de la banqueta de oro. Consideraron la privación de su Rey una pequeña cosa en balance con la carencia de su Banquillo de Oro.
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Mitología
Entre los Asante de Ghana, a los gemelos se les asigna una etapa aproximado al de los santuarios vivos; un símbolo de exuberante abundancia, se consideran depósitos de lo santificado. Para los Ndembu de la República Democrática del Congo, en cambio, los gemelos representan una abundancia de fecundidad más particular del mundo animal que el humanitario, y se llevan a cabo rituales para salvaguardar a la colectividad de esta situación anómala.
Baile
Un jefe de surco e intérprete crecidamente ordenado es utilizado por las mujeres Asante en la jurisdicción Kumasi de Ghana en su espectáculo Adua, que es valioso por la explotación de movimientos expresivos de la mano en una expresión de gestos.
Los miembros de los equipos de danza que actúan en ocasiones de categoría social están conectados intrínsecamente de una clase de tiempo, una estirpe extensa, una asociación de trabajo, un círculo social o una comunidad ritual cuyos ancianos brindan patrocinio, responden a invitaciones, arreglan acuerdos financieros con cuerpos externos, y conducta a los espectadores y bailarines en las presentaciones.
Una anciana suele ocupar la naturaleza la “matrona” de la danza, atendiendo al bienestar de los bailarines y alentándolos con aullar mientras el entretenimiento. Los ancianos eligen al líder del conjunto referente el pedestal de las habilidades, la extensión de ordenación y la aptitud creativa.
El líder selecciona a los bailarines, arregla y ejecuta los ensayos, y es comprometido ante los ancianos del atuendo conveniente de los artistas. En algunas culturas, el líder puede arreglar canciones que requieren una producción de gestos o nuevos esquemas de corriente, que él o ella luego coreografiarán. En culturas en las que los bailarines cantan antes o entretanto la danza, el líder inicia el canto.
Artesanía
Los Asante son conocidos por su práctica en una diversidad de artesanías especializadas. Estos incluyen el textil, la escultura en madera, la porcelana, el lienzo kente y la siderurgia. De estas artesanías, solo la cerámica es principalmente una diligencia femenina; los remanentes están restringidos a especialistas masculinos. Incluido en el asunto de la cerámica, solo a los hombres se les permite elaborar ollas o pipas.
Vestimenta
Se utilizó lienzo de cáscara para el ropaje precedentemente de que se introdujera la tela. Con la textura, hay algodón y seda. Las mujeres pueden acumular algodón o hilar materiales en el hilo, inconvenientemente solo los hombres pueden tejer. Hay diferentes esquemas en el tejido, cada uno con su propio apodo.
A veces, el patrón representa el cambio benéfico, un clan, una sentencia o el sexo del que lo lleva puesto. Los modelos no siempre están tejidos en la tela. También se puede estampar en muchos diseños. La tela Kente solo se usa en la mitad sur del país y, a discrepancia de otras formas de tejido habitual, está reservada principalmente para ocasiones alegres.
Tradicionalmente, la tela Kente es una tela festiva que se usa principalmente durante los festivales anuales y estacionales, que son ocasiones felices. Hoy no solo se usan para ocasiones festivas sino también durante los rituales asociados con los eventos importantes de la vida; por modelo, casamiento, defunción y culto fervoroso. Por lo cantidad, es suficiente principalmente mientras los festivales anuales y estacionales, que son ocasiones felices.
Hoy no solo se usan para ocasiones festivas sino asimismo entretanto los rituales asociados con los eventos importantes de la vida; por ejemplo, casamiento, accidentado y culto adorador. Por lo tanto, es suficiente conveniente que los extraños lo usen para ocasiones religiosas y festivas.
Viviendas
Al sur de la sabana hay una guarnición difícilmente poblada, posiblemente estrecha por la trata de esclavos, más allá de la cual se encuentran las selvas tropicales. Estas regiones, fundamentalmente en Nigeria, se encuentran entre las partes más densamente pobladas del África subsahariana, y han tenido contacto con comerciantes europeos desde el siglo 16.
Las casas de vegetal cuadrangular de los pueblos Akan, incluidas las de Asante en Ghana, datan de un período anterior al siglo 16, pero pueden haber reemplazado a una forma de sabana preliminar. Hasta el siglo 20, las casas de Asante se construyeron principalmente con bastidores de postes con atiborrado de fango.
Tales casas fueron delicadamente decoradas, en barro estampado sobre armazón de pasto, con motivos fluidos. A principios del tiempo 21, las casas rurales Asante a pequeńo se construían con “chasquidos” o pisé de terre (posesión embutida en un encofrado de tronco), levantadas en ascensores. La cubierta oblicua o a cuatro aguas está tapado de broza o, más frecuentemente, con acero corrugado.
No obstante, los materiales han cambiado, la forma básica permanece en los compuestos del pueblo: cuatro estructuras de vegetal cuadrangular construidas independientemente que forman los lados de un patio. En ocasiones especiales, los refugios con armazón de mástil están construidos con techos de monopitch cubiertos con hierba o con hojas de palma. También se utilizan toldos, y entre los inmensos sombrilla de Asante se encuentran los dignatarios y los miembros de las familias reales.
Santuarios Asante
En el época XIX, el heredad de hacienda y pedrusco del Asantehene (soberano) del autoridad Asante en la ciudad capital de Kumasi cubría unos cinco acres (dos hectáreas). Tenía muchos patios con terrazas y pantallas abiertas y más de 60 habitaciones con techos de paja empinados.
Las paredes exteriores del palacio estaban cubiertas con ricos adornos en arcilla levantada, estándares que pueden estar conectados con la letra islámica. Las casas del tabernáculo también fueron construidas. Poco del palacio sobrevivió a las guerras de Asante y una incursión punitiva de los británicos en 1874.
La edificación del santuario enorme es rara en África, ya que, en las religiones animistas, los espíritus pueden residir en árboles, figuras talladas o santuarios pequeños y simples. Sin requisa, las salas de los santuarios que contienen objetos votivos y dedicadas a espíritus o antepasados son comunes; al parejo que el tabernáculo del Asante, con sus salas para un conjunto y el director espiritual que oficia, muchas de esas casas son similares a la morada. (Ver articulo: Pemones)
