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Aprende todo lo que necesitas saber sobre los punu

Los Punu, tambien conocidos como Bapunu, son una reunión bantú de África Central y uno de los cuatro grupos étnicos más notables de Gabón, que ocupan el interior de las zonas montañosas y de praderas en el suroeste de la nación, alrededor de los ríos superiores N’Gounié y Nyanga.

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Historia de los punu

A pesar de que se sabe muy poco sobre el trasfondo histórico de los individuos punu, la prueba etimológica propone que desembarcaron en su actual dominio desde el norte, posiblemente determinado por el peso expansionista de los kota y fang que se asentaron en las zonas periféricas con la nación punu en medio de los últimos cientos de años, esta zona había estado involucrada por unos pocos grupos pigmeos hasta el desarrollo bantú. (ver artículo: Turkmen).

Economía

La economía del Punu depende del movimiento del cultivador que cultiva dirigido en los campos que han sido cortados de los bosques lluviosos a través de métodos de corte y consumo. Esto se complementa cuando es fundamental con la caza, la pesca con caña y los animales domésticos, por ejemplo, cabras, ovejas y pollos. Los bosques ecuatoriales también proporcionan diferentes productos orgánicos, nueces y tubérculos para su utilización.

Los principales cultivos incorporan banano, ñame, mandioca, maíz, maní y mandioca. La mayor parte del trabajo está dividido entre los géneros, y los hombres se encargan de la mayor parte de la persecución, el ensamblaje y la limpieza de la tierra, mientras que las mujeres se encargan del resto de las tareas rurales.

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Sistema político

El clan Punu vive en pequeños pueblos de la cuenca del río Ogowe, cada uno de los cuales incorpora algunas genealogías y son conducidos por un pueblo dentro de la red que ha adquirido su posición de matria, en lugar de por un poder reunido.

Religión

Casi no se piensa en la religión Punu, sin embargo, en correspondencia con sus vecinos del norte, los Fang y los Kota, los Punu cortan figuras relicarios de madera que son elaboradamente extraordinarias, pero que se añaden a un recipiente que transporta los huesos de los progenitores individuales de la familia. Esto parece mostrar una semejanza en las prácticas religiosas con respecto a la reverencia de los progenitores.

Hay también una gran cantidad de coberturas femeninas aquí. Algunos informes de los primeros exploradores de aquí conectan esos velos con la sociedad Mukui, de la que casi no se sabe nada. Diferentes informes los conectan con movimientos que alaban a las predecesoras femeninas de los grupos del pueblo Punu. (ver artículo: Senufo).

Mascaras

Un velo Punu-Lumbo es una cubierta innata local del cuenco del río Ogooué en Gabón, particularmente en el sur de la provincia de Ngounié. Las cubiertas son muy importantes para las autoridades de artesanía africana, y se han vendido en Sotheby’s por 400.000 dólares bien acabados. La ilustración más reciente que se conoce, reunida en 1867, es una pieza de la acumulación del Museo de Pitt Rivers en la Universidad de Oxford.

Algunas salas de exposición diferentes, por ejemplo, el Museo Nacional de Arte Africano en Washington, D.C. tienen el control de una de ellas. Han sido destacados en las apariciones de Arte Negro Africano en el Museo de Arte Moderno de la ciudad de Nueva York (1935), y en el Museo voor Volkenkunde, en Rotterdam (1953). Los velos eran bien conocidos entre las autoridades europeas en la década de 1930.

Mascaras como estas han sido usadas por artistas en zancos en medio de las funciones de servicio conmemorativo de individuos críticos. Emergiendo sobre las casas, introducen el «otro mundo». Este velo es aceptado para hablar al espíritu de una dama joven que falleció mientras se preparaba para su boda. El blanco sombreado se utiliza con frecuencia para aludir a los espíritus o a la intensidad de lo celestial.

Diseño

Contrastado elaboradamente con la mano de obra japonesa, los velos son ordinariamente ovalados como un violín, con ojos limitados, cejas angulosas y orejas pequeñas. Los velos masculinos (ikwar) tienen una tendencia a ser de color oscuro y sombra oscura sobre el caolín y vistos como repugnantes y aparecen durante la noche, mientras que las cubiertas para las hembras (mukudj) tienen una tendencia a ser más claros y pensados en más bonito por la población local y aparecen en el día. (ver artículo: Pipiles).

Los velos de frente blanca de Okuyi (o mokuyi) normalmente contienen nueve ejemplos de escamas en el templo. Se dice que es un «ojo focal» y además un árbol en flor. El sombreado blanco, generalmente obtenido del caolín, habla de lucidez, luz y magnificencia.

Uso

Se sabe que los artistas masculinos usan el Okuyi mientras se mueven. Los velos de color blanco son utilizados adicionalmente por otros individuos del bosque lluvioso del Gabón y el Zaire, por ejemplo, los Kotas y los Mpongwe, los Ashira también comparten la costumbre de la cubierta de color blanco, que incorpora delicados atributos faciales. Los velos han sido conectados a la sociedad Mukui y a los movimientos festivos de las hembras progenitoras, una afiliación funeraria del alma. Una variedad de la cubierta Punu-Lumbo es creada por los Tsangui en el norte de la República Democrática del Congo.

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