Actualizado el 20 septiembre, 2023
Los eslovacos o eslovacos son un país y una etnia eslava occidental que se reúnen localmente en Eslovaquia y comparten una familia típica, cultura, historia y hablan el dialecto eslovaco.
La mayoría de los eslovacos viven hoy en día dentro de los límites de la Eslovaquia autónoma, alrededor de 4,4 millones de eslovacos étnicos de un total de 5,4 millones de habitantes. Hay minorías eslovacas en la República Checa, Croacia, Polonia, Hungría, Serbia y grandes poblaciones de forasteros y sus familiares en los Estados Unidos, Canadá y el Reino Unido, todo lo cual se considera aludido como la diáspora eslovaca.
Nombre
El nombre eslovaco se obtiene de *Slověninъ, en plural *Slověně, el antiguo nombre de los eslavos (Proglas, alrededor de 863) El primer tallo ha sido salvaguardado en todas las palabras eslovacas aparte de la cosa varonil; la cosa femenina es eslovena, el descriptor es esloveno, el dialecto es slovenčina y la nación es eslovena.
El principal compuesto especifique del modificador slovenský (eslovaco) está en 1294 (“promotion parvam arborem nystra slowenski breza ubi est meta”).
El primer nombre de los eslovacos eslovenos/eslovenos fue registrado en el diccionario latino-checo de Pressburg (siglo XIV), sin embargo cambió a eslovaco afectado por el dialecto checo y polaco (alrededor de 1400). El principal compuesto de nueva forma en la región de la actual Eslovaquia es de Bardejov (1444, “Nicoulaus Cossibor hauptman, Nicolaus Czech et Slowak, stipendiarii supremi”).
Las noticias en las fuentes checas son más antiguas (1375 y 1385). El cambio no se identifica con la etnogénesis de los eslovacos, sino sólo con los cambios semánticos en los dialectos eslavos occidentales. La palabra eslovaca fue utilizada más tarde también como un nombre típico para todos los eslavos en checo, polaco y además dialecto eslovaco, junto con diferentes estructuras.
En húngaro, “eslovaco” es Tót, un exónimo. Inicialmente se utilizó para aludir a todos los eslavos, incluidos eslovenos y croatas, pero inevitablemente llegó a aludir básicamente a los eslovacos. Numerosos topónimos en Hungría, por ejemplo, Tótszentgyörgy, Tótszentmárton, Tótkomlós todavía llevan el nombre. Tóth es un apellido típico húngaro.
Además, los eslovacos han sido generalmente aludidos de manera diferente como Slovyenyn, Slowyenyny, Sclavus, Sclavi, Slavus, Slavi, Winde, Wende, o Wenden. Los últimos tres términos son variedades de la expresión germánica Wends, que realmente se usaba para aludir a los eslavos que vivían cerca de los asentamientos germánicos.
Eslavos
Los eslavos son un encuentro indoeuropeo etnofónico que habla los diferentes dialectos eslavos del mayor encuentro semántico baltoeslavo. Son locales a Eurasia, extendiéndose desde Europa Central, Oriental, y Sudeste de Europa la distancia norte y este hacia el Noreste de Europa, Asia del Norte (Siberia), el Cáucaso, y Asia Central (particularmente Kazajstán y Turkmenistán) y también en general en Europa Occidental (especialmente en Alemania Oriental) y Asia Occidental (contando Anatolia).
A partir de mediados del siglo VI se extendieron hasta poseer la mayor parte de Europa Central, Oriental y Sudoriental. Además, hoy en día existe una enorme diáspora eslava en toda Norteamérica, especialmente en los Estados Unidos y Canadá debido a la migración.
Los eslavos son el mayor grupo etnofónico de Europa Los eslavos actuales se dividen en eslavos orientales (principalmente bielorrusos, rusos, rusos y ucranianos), eslavos occidentales (esencialmente checos, kashubs, moravos, polacos, silesianos, eslovacos y sorabos) y eslavos del sur (predominantemente bosnios, búlgaros, croatas, macedonios, montenegrinos, serbios y eslovenos).
Los eslavos pueden ser reunidos adicionalmente por religión. El cristianismo estándar es pulido por la parte dominante de los eslavos. Los eslavos ortodoxos incorporan a los bielorrusos, búlgaros, macedonios, montenegrinos, rusos, serbios y ucranianos, y se caracterizan por sus tradiciones ortodoxas y su contenido cirílico y, además, por su asociación social con el imperio bizantino (los serbios también utilizan el contenido del latín serbio en términos de acercamiento). (Ver Articulo: Diola).
Su segunda religión más básica es el catolicismo romano. Los eslavos católicos incorporan croatas, checos, kashubs, moravos, polacos, silesios, eslovacos, eslovenos y sorabos y se caracterizan por su impacto latino y su legado y asociación con Europa Occidental. También hay minorías protestantes y luteranas importantes, especialmente entre los eslavos occidentales, por ejemplo, los auténticos husitas bohemios (checos).
La tercera religión más grande entre los eslavos es el Islam. Los eslavos musulmanes incorporan a los bosnios, pomaks, gorani, torbeši, y diferentes musulmanes de la Yugoslavia anterior y además ciertos eslavos del este que se asentaron en la península de Crimea y cambiaron a la confianza islámica por medio del impacto de los tártaros de Crimea.
Los actuales países eslavos y las reuniones étnicas son muy diferentes tanto desde el punto de vista hereditario como social, y las relaciones entre ellos -incluso dentro de las reuniones individuales- se extienden desde la solidaridad étnica hasta la vibración antagónica compartida.
Las antiguas fuentes romanas aluden a los grupos de los primeros eslavos como los venecianos, que permanecieron en un lugar de Europa central al este del clan germánico de los suebíes, y al oeste de los sármatas iraníes en el primer y segundo siglo de nuestra era.
El nombre Veneti proviene del latín venus, – eris (‘amor, adorable, bondadoso’). Los eslavos bajo el nombre de Antes y Sclaveni aparecen en los registros bizantinos a mediados del siglo VI. Los historiadores bizantinos bajo el reinado de Justiniano I (527-565, por ejemplo, Procopio de Cesarea, Jordanes y Theophylact Simocatta representan clanes de estos nombres que surgen de la zona de los Montes Cárpatos, el Bajo Danubio y el Mar Negro, atacando los territorios danubianos del Imperio Oriental.
Jordanes, en su obra Getica (escrita en 550 o 551 d.C.), describe el Véneto como un “país abarrotado” cuyas moradas comienzan en las fuentes del Vístula e involucran “una increíble extensión de tierra”. Presenta a los venecianos como los precursores de Antes y Slaveni, dos de los primeros clanes eslavos, que aparecieron en el desierto bizantino a mediados del siglo VI.
Procopio escribió en 545 que “los Sclaveni y los Antae realmente tenían un nombre solitario en el pasado remoto; porque ambos fueron llamados Sporoi en circunstancias pasadas”. El nombre Sporoi proviene del griego σπείρω (“Yo disperso el grano”). Los describió como salvajes, que vivían bajo un gobierno popular, y que tienen confianza en un dios, “el productor del rayo” (Perun), a quien renunciaron. Vivían en alojamientos dispersos, y siempre mostraban signos de cambio de asentamiento.
En cuanto a, eran fundamentalmente infantería con pequeños escudos y hachas de batalla, suavemente vestidos, algunos entrando en combate despojados sólo con sus partes privadas aseguradas.
Su dialecto es “salvaje” (es decir, no griego), y los dos clanes no contrastan en apariencia, siendo altos y poderosos, “mientras que sus cuerpos y cabellos no son ni razonables ni justos, ni de seguro se inclinan totalmente hacia el tipo apagado, sin embargo en general están marginalmente bronceados en el sombreado.
Además, siguen con una vida dura, sin dar aviso de comodidades sustanciales…” Jordanes representó el Sclaveni que tenía pantanos y bosques para sus áreas urbanas. Otra fuente del siglo VI alude a ellos viviendo entre bosques, arroyos, lagos y pantanos impermeables. (Ver Articulo: Polacos).
En el momento en que sus desarrollos transitorios terminaron, aparecieron entre los eslavos los principales fundamentos de las asociaciones estatales, cada una encabezada por un soberano con un tesoro y una obligación de protección. En el siglo VII, el comerciante franco Samo, que apoyó a los eslavos en la lucha contra sus gobernantes Avar, se convirtió en el líder del principal estado eslavo conocido en Europa Central, el Imperio de Samo.
En cualquier caso, lo más probable es que esta primitiva nación eslava no sobreviviera a su organizador y gobernante. Sin embargo, esto dio el establecimiento a los estados eslavos consecuentes para emerger en el dominio anterior de este dominio con Carantania que era el más aderezado de ellos.
Extremadamente antiguos son también el Principado de Nitra y el territorio de Moravia (ver bajo Gran Moravia). En este período, existían clanes y estados eslavos occidentales, por ejemplo, el Principado de Balatón, pero el consiguiente desarrollo de los magiares en la cuenca de los Cárpatos y la germanización de Austria aislaron progresivamente a los eslavos del sur de los eslavos occidentales y orientales.
El Primer Imperio Búlgaro fue establecido en el año 681, y el dialecto eslavo Eslavo de la Iglesia Vieja se convirtió en la autoridad primaria del reino en el año 864. Bulgaria desempeñó un papel decisivo en la difusión de la educación y el cristianismo eslavos a todo lo que quedaba del mundo eslavo. Más tarde, los estados eslavos, que se formaron en los siguientes cientos de años, incorporaron la “Rus” de Kiev, el Segundo Imperio Búlgaro, el Reino de Polonia, el Ducado de Bohemia, el Reino de Croacia, el Banato de Bosnia y el Gran Principado de Serbia.
Etnogenesis
Los primeros eslavos fueron a la región de Eslovaquia en unas pocas oleadas desde el quinto y sexto siglos de antigüedad y fueron clasificados a un nivel ancestral. Se desconocen los nombres innatos únicos debido a la ausencia de fuentes compuestas que anteriormente se mezclaban en unidades políticas superiores.
El debilitamiento del conocimiento ancestral fue presuntamente acelerado por los Avars, quienes no consideraron los contrastes innatos en la región controlada e inspiraron a destacados eslavos a consolidarse y trabajar juntos en su protección. (Ver Articulo: Semang).
En el siglo VII, los eslavos (probablemente incluyendo algunos predecesores eslovacos) establecieron una asociación innata más grande: El reino de Samo. A pesar del dominio de Samo, el procedimiento de coordinación se llevó a cabo en diferentes regiones con diferentes poderes.
La última caída del Avar Khaganate permitió que surgieran nuevos elementos políticos. La principal unidad política de este tipo de la que informan fuentes compuestas es el Principado de Nitra, uno de los establecimientos de posterior conocimiento étnico normal.
En esta fase de la historia todavía no es posible esperar un carácter típico de todos los predecesores eslovacos en el dominio de Eslovaquia oriental, independientemente de si estaba poseído por eslavos firmemente relacionados. El Principado de Nitra se convirtió en un pedazo de Gran Moravia, una condición típica de (más tarde) moravos y eslovacos (los predecesores checos se unieron sólo por un par de años).
La presencia moderadamente corta de la Gran Moravia impidió que se asfixiaran los contrastes que surgieron a causa de su creación a partir de dos sustancias separadas, y de esta manera una típica personalidad étnica “eslovaco-morrávica” descuidada a la hora de crear. La temprana incorporación política en el ámbito de la Eslovaquia actual se reflejó de todos modos en la reconciliación semántica.
Mientras que las lenguas de los primeros precursores eslovacos se aislaron en eslavos occidentales (Eslovaquia occidental y oriental) y en eslavos no occidentales (Eslovaquia central), entre los siglos VIII y IX los dos lingotes se consolidaron, estableciendo así los marcos de un dialecto eslovaco posterior.
El siglo X es un punto de referencia en la etnogénesis eslovaca. La caída de la Gran Moravia y otros cambios políticos mantuvieron su desarrollo en un país diferente. Mientras tanto, con la eliminación del dialecto protoeslavo, entre los siglos X y XIII el eslovaco avanzó a un dialecto autónomo (al mismo tiempo que otros dialectos eslavos).
La presencia temprana del Reino de Hungría tuvo un fuerte impacto en el avance del conocimiento y la hermandad normales entre los eslavos en el norte de Hungría, no sólo dentro de los límites de la actual Eslovaquia. El inconfundible contraste entre eslovacos y húngaros hizo que la selección de un nombre particular no tuviera sentido y los eslovacos protegieron su nombre único (en latín, por ejemplo, Eslavus), que fue utilizado adicionalmente como parte de la correspondencia con otros grupos de eslavos (Polonus, Bohemus, Ruthenus).
En términos políticos, los eslovacos medievales eran una parte del país político multiétnico Natio Hungarica, junto con húngaros (o, más precisamente, magiares), eslavos, alemanes, rumanos y otros grupos étnicos del Reino de Hungría. Dado que un país político medieval no estaba formado por individuos comunes sino por honorables, la participación de la clase favorecida era esencial para cada uno de estos grupos (la noble Hungría).
Al igual que otros países, los eslovacos comenzaron a convertirse en un país de vanguardia a partir del siglo XVIII bajo la posibilidad del sentimentalismo nacional. El vanguardista país eslovaco es la consecuencia de procedimientos radicales de modernización dentro del Imperio de los Habsburgo que finalizaron en medio del siglo XIX.
El procedimiento de cambio fue respaldado por la lucha con el patriotismo húngaro y la etnogénesis de los eslovacos se convirtió en una investigación política, especialmente en lo que respecta a sus dificultades y la conservación de su dialecto y derechos nacionales. En 1722, Michal Bencsik, educador de derecho en la Universidad de Trnava, distribuyó la hipótesis de que la honorabilidad y los burgueses de Trenčín no deberían tener los mismos beneficios que los húngaros, ya que son parientes de los parientes de Svatopluk (sub-par en comparación con los magiares).
Ni Bencsik ni su adversario eslovaco Ján Baltazár Magin pusieron la congruencia de la solución en una verdadera investigación. Además, la historia principal de los eslovacos compuesta por Georgius Papanek (o Juraj Papánek), siguió los fundamentos de los eslovacos a Gran Moravia en Historia gentis Slavae. De regno regibusque Slavorum (1780) (“Historia del pueblo eslavo: Sobre el reino y los gobernantes de los eslavos”).
El trabajo de Papánek se convirtió en una razón para argumentar el desarrollo de la restauración nacional eslovaca. A pesar de ello, la restauración nacional eslovaca reconoció la progresión de la población y la acentuó, demostrando posteriormente que los eslovacos son nativos equivalentes del Estado y que no se requería una “nueva bendición semejante a la de un estadista” húngaro para el establecimiento del Estado ni para la cristianización.
En 1876, el especialista en lengua húngara Pál Hunfalvy distribuyó una hipótesis sobre la falta de progresión entre eslovacos y eslavos antes del desembarco de los húngaros. (Ver Articulo: Gurkha).
Hunfalvy intentó demostrar que los progenitores de los eslovacos no vivían en el dominio de la actual Eslovaquia antes del desembarco de los antiguos húngaros (magiares), sin embargo, los eslovacos se levantaron más tarde de diferentes eslavos que fueron al Reino de Hungría de las naciones vecinas después del siglo XIII.
János Karácsonyi aceptó que el centro y el norte de Eslovaquia estaban deshabitados (1901) y en su siguiente trabajo “Our verifiable appropriate to the regional trustworthiness of our nation” (1921) garantizó que el resto de los primeros eslavos fueron aclimatados por los magiares y que los eslovacos actuales son parientes de los forasteros de Alta Moravia y Oder (el grosor de la población en estos dominios era demasiado bajo en ese momento y grandes cantidades de pioneros procedentes de estas zonas no eran realistas).
La hipótesis fue luego abusada por los revisionistas húngaros de la guerra, que se refirieron a la coherencia para ayudar a los reclamos húngaros sobre Eslovaquia. En 1982, cuando una rica prueba arqueológica demostró que lo inverso era accesible en ese momento, el especialista en historia húngaro György Györffy distribuyó una hipótesis comparable.
Györffy reconoció que reuniones más pequeñas de eslavos podrían permanecer en el dominio de Eslovaquia, pero expresó que la causa de los eslovacos es el escaso asentamiento de diferentes reuniones eslavas fortificadas posteriormente por la posterior colonización. Como lo indica el erudito Ferenc Makk, los moravos medievales no son los predecesores de los eslovacos y la mayoría de los eslovacos se desploman de los recién llegados eslavos posteriores.
La hipótesis contraria, apoyando el pasado básico acumulado de los países checos y eslovacos, legitimando así adicionalmente la producción del país checoslovaco unificado, aumentó la ayuda política en el periodo de entreguerras Checoslovaquia. Al igual que Karácsonyi, el estudiante checo de historia Václav Chaloupecký aceptó que el norte y las partes focales de Eslovaquia permanecieron deshabitadas hasta el momento en que el siglo XIII y la parte suroeste fueron poseídas por los checos.
Sin embargo, en 1946, Chaloupecký esperaba que el país eslovaco se levantara de la vecindad de los eslavos y hubiera sido enmarcado sólo en el siglo XVII. Su hipótesis sobre la ausencia de población en la mayor parte de Eslovaquia, asegurada por los bosques, acababa de ser negada experimentalmente por Daniel Rapant (por ejemplo, en su obra O starý Liptov, 1934), y fue demostrada erróneamente por varios hallazgos arqueológicos y rechazada por la histografía checoslovaca.
Por otra parte, entre los autonomistas eslovacos de guerra, contradiciendo el checoslovaco étnico, dató la presencia del país eslovaco a los tiempos de Pribina (los preliminares para reportar la presencia de eslovacos en el período eslavo temprano, es decir, en el tiempo del reino de Samo, son mínimos y existen fuera de la histografía eslovaca estándar de vanguardia).
Después de la desintegración de Checoslovaquia en 1993, el desarrollo de la Eslovaquia libre despertó el entusiasmo por una personalidad nacional especialmente eslovaca. Una impresión de esto fue el despido del carácter nacional checoslovaco normal por uno eslovaco no adulterado.
Una investigación hereditaria realizada en 2008 sobre el ADNmt descubrió que los eslovacos compartían haplogrupos mitocondriales de Eurasia Occidental con diferentes europeos, tomando nota de que “un par de ADNmt de África subsahariana (L2a) se distinguieron en una población de la parte oriental de Eslovaquia” y, además, “alrededor del 3% de los ADNmt de Eslovaquia oriental incorporan genealogías particulares de los romaníes”.
Historia de los Eslovacos
La región de la actual Eslovaquia formaba parte de dos secciones entre el Reino de Hungría (bajo administración húngara desde el año 907 hasta mediados del siglo XIV), la Alta Hungría y la Hungría Real (bajo los Habsburgo desde 1527 hasta 1848 (véase además la Revolución Húngara de 1848)) hasta el arreglo de Checoslovaquia en 1918.
En cualquier caso, como indican diferentes anticuarios, de 895 a 902, toda la zona de la actual Eslovaquia resultó ser un pedazo del creciente Principado de Hungría, y pasó a convertirse (sin grado) en una parte del Reino de Hungría un siglo más tarde. Un elemento diferente llamado Ducado de la Frontera de Nitra, existía a partir de ahora dentro del Reino de Hungría. Este ducado fue anulado en 1107. El dominio que poseían los eslovacos en Hungría se fue reduciendo progresivamente.
En el momento en que una gran parte de Hungría fue derrotada por el Imperio Otomano en 1541 (ver Hungría Otomana), el dominio de la actual Eslovaquia se convirtió en el nuevo foco de la disminución del reino que permaneció bajo el liderazgo húngaro, y más tarde de los Habsburgo, llamado autoritariamente Hungría Real. Algunos croatas se asentaron alrededor y en el día de la exhibición en Bratislava por razones comparativas.
Asimismo, numerosos alemanes se establecieron en el Reino de Hungría, en particular en las ciudades, como pioneros en la búsqueda de trabajo y especialistas en minería entre los siglos XIII y XV. Los judíos y los gitanos también formaron grandes poblaciones dentro de la región. En ese período, la mayor parte de la Eslovaquia actual era una parte de la gestión de los Habsburgo, pero los otomanos gobernaban las zonas más meridionales y sudorientales.
Después de que el Imperio Otomano se vio obligado a retirarse de la introducción de Hungría alrededor de 1700, un gran número de eslovacos se establecieron paso a paso en las partes drenadas del reestablecido Reino de Hungría (día de exposición de Hungría, Rumania, Serbia y Croacia) bajo María Teresa, y así es como emergieron los enclaves eslovacos (como los eslovacos en Vojvodina, los eslovacos en Hungría) en estas naciones.
Después de Transilvania, la Alta Hungría (día de exposición Eslovaquia), fue la pieza más excepcional del Reino de Hungría durante mucho tiempo, sin embargo en el siglo XIX, cuando Buda/Pest se convirtió en la nueva capital del reino, la importancia de la región, y además diferentes partes dentro del Reino cayó, y numerosos eslovacos fueron devastados.
Así, un gran número de eslovacos emigraron a América del Norte, particularmente a finales del siglo XIX y mediados del siglo XX (entre 1880 y 1910 aproximadamente), un total de no menos de 1,5 millones de personas exiliadas.
Eslovaquia muestra una cultura popular excepcionalmente rica. Una parte de las tradiciones eslovacas y la tradición social son básicas con las de los diferentes países del anterior gobierno de los Habsburgo (el Reino de Hungría estuvo en asociación individual con el gobierno de los Habsburgo de 1867 a 1918).
Cultura
La especialidad de Eslovaquia se remonta a la Edad Media, cuando se fabricaron algunas de las mejores joyas de la historia de la nación. Las figuras críticas de este período incorporaron a los numerosos Maestros Antiguos, entre ellos el Maestro Pablo de Levoča y el Maestro MS.
Más artesanía contemporánea se puede encontrar en las sombras de Koloman Sokol, Albín Brunovský, Martin Benka, Mikuláš Galanda, Ľudovít Fulla. Julius Koller y Stanislav Filko, en el siglo XXI Roman Ondak, Blazej Balaz. Los autores eslovacos más críticos han sido Eugen Suchoň, Ján Cikker y Alexander Moyzes, en el siglo XXI Vladimir Godar y Peter Machajdík.
Los nombres eslovacos más conocidos pueden atribuirse indudablemente a la innovación y a la innovación. Entre ellos se encuentran Jozef Murgaš, creador de la telecomunicación a distancia; Ján Bahýľ, Štefan Banič, diseñador del paracaídas de última generación; Aurel Stodola, innovador del brazo biónico y pionero en termodinámica; y, sobre todo, John Dopyera, padre de los instrumentos de cuerda acústicos actuales. Los diseñadores húngaros Joseph Petzval y Stefan Jedlik fueron concebidos de padres eslovacos.
Eslovaquia es además conocida por sus politólogos, entre los que se encuentran Pavol Jozef Šafárik, Matej Bel, Ján Kollár, y sus progresistas políticos, como Milan Rastislav Štefánik y Alexander Dubček.
Había dos conductores que sistematizaron el dialecto eslovaco. El primero fue Anton Bernolák, cuya idea dependía de la lengua vernácula de Eslovaquia occidental (1787). Fue el establecimiento del principal dialecto artístico nacional de los eslovacos. El segundo hombre eminente fue Ľudovít Štúr. Su arreglo del dialecto eslovaco tenía estándares en la jerga de la Eslovaquia central (1843).
El santo eslovaco más conocido fue Juraj Jánošík (lo que podría llamarse Robin Hood). El notable aventurero y embajador Móric Beňovský, de trascripción húngara Benyovszky también era eslovaco (es originario de Vrbové en el día de la exposición en Eslovaquia y está, por ejemplo, registrado como “nobilis Slavicus – Aristócrata eslovaco” en su inscripción en la escuela auxiliar).
En cuanto a los partidos, es muy probable que los eslovacos sean más conocidos (en Norteamérica) por sus identidades en el hockey sobre hielo, en particular Stan Mikita, Peter Šťastný, Peter Bondra, Žigmund Pálffy, Marián Hossa y Zdeno Chára. Para un resumen, véase Lista de eslovacos. Zdeno Chára es sólo el segundo patrón europeo en la historia de la NHL que llevó a su grupo a ganar la Copa Stanley, ganándola con los Boston Bruins en la temporada 2010-11.
