Actualizado el 20 septiembre, 2023
Los franceses son una reunión étnica romance y país que están relacionados con la nación de Francia. Esta asociación puede ser étnica, legítima, registrada o social.
En general, el legado de los franceses es en su mayor parte de raíz celta y latina, cayendo en picado desde los pueblos antiguos y medievales de Galos, Ligures, Latinos, Ibéricos, y en menor grado, los individuos germánicos, por ejemplo, francos, alemanes y nórdicos.
Residencia legal
Ser francés, según el artículo principal de la Constitución francesa, es ser nativo de Francia, prestando poca atención a la propia causa, raza o religión (sans refinement d’origine, de race ou de religion).
Como lo indican sus estándares, Francia se ha entregado a la predeterminación de un país sugerido, un dominio no específico donde los individuos están limitados sólo por el dialecto francés y la esperada disposición a vivir respectivamente, como lo caracteriza el “plébiscite de tous les jours” (‘plebiscito ordinario’) de Ernest Renan sobre la capacidad de vivir respectivamente, en el artículo de Renan de 1882 “Qu’est-ce qu’une nation?”).
El argumento civil relativo a la combinación de este punto de vista con las normas básicas de la Comunidad Europea sigue abierto.
A un número considerable de extranjeros se les ha permitido tradicionalmente vivir en Francia y prevalecer en lo que respecta a hacer como tal. Sin duda, la nación ha valorado desde hace tiempo su receptividad, su resistencia y la naturaleza de las administraciones accesibles.
La solicitud de la ciudadanía francesa se descifra con frecuencia como una renuncia a la fidelidad estatal pasada, excepto si existe una doble nacionalidad entre las dos naciones (por ejemplo, esta es la situación con Suiza: se puede ser tanto francés como suizo). Los acuerdos europeos han permitido formalmente el desarrollo y los sujetos europeos aprecian los derechos formales para trabajar en el área estatal (sin embargo, no como aprendices en las ramas ocupadas, por ejemplo, como oficiales).
Considerándose a sí misma como un país completo con todas las cualidades inclusivas, Francia ha estimado constantemente y ha defendido enfáticamente la ósmosis. A pesar de ello, la realización de esta digestión se ha puesto en duda en los últimos tiempos.
Hay una creciente decepción con el desarrollo de enclaves etno-sociales (comunitarismo) y dentro de ellos. Las turbas francesas de 2005 en algunas zonas rurales asediadas y arruinadas (les quartiers sensibles) fueron un caso de tales presiones. De todos modos, no deben ser descifrados como enfrentamientos étnicos (como se ha demostrado anteriormente en diferentes naciones como los EE.UU. y el Reino Unido), sino como enfrentamientos sociales resultantes de cuestiones financieras que ponen en peligro la unión apropiada.
Historia
Los franceses son los parientes de los galos y romanos, los celtas e itálicos de Europa occidental y, además, los bretones, los aquitanos, los ligures y los germanos que se asentaron en los comienzos del Imperio Francés, por ejemplo, los francos, los visigodos, los suevos, los sajones, los allemanes y los borgoñones, y más tarde las reuniones germánicas, por ejemplo, los vikingos (conocidos como normandos), que se asentaron en Normandía y, en menor medida, en Bretaña en la región de los nordos.
El nombre “Francia” proviene etimológicamente de la palabra Francia, el dominio de los francos. Los francos eran un clan germánico que invadió la Galia Romana hacia el final del Imperio Romano.
Celta y Galia Romana
En el período prerromano, todo el territorio de la Galia (un territorio de Europa Occidental que envolvía todo lo que hoy se conoce como Francia, Bélgica, alguna porción de Alemania y Suiza, y el norte de Italia) fue ocupado por un surtido de grupos de personas a los que se llamaba en general los clanes galeses.
Sus progenitores eran celtas que se originaron en Europa Central en el siglo VII a.C. (e incluso antes, según una nueva investigación), y abrumaron a los grupos de población local, incluyendo a los Ligures, y a los individuos Aquitanic (entre ellos, los vascos) en Aquitania. Algunos, especialmente en las zonas norte y este, pueden haber tenido la mezcla germánica (los Belgae); muchos de estos grupos de personas habían hablado efectivamente el celta (galés) cuando del éxito romano.
La Galia fue derrotada militarmente en los años 58-51 a.C. por los ejércitos romanos bajo la orden del general Julio César (aparte del sureste que acababa de ser derrotado alrededor de un siglo antes). A lo largo de los seis siglos siguientes, las dos sociedades se mezclaron, formando una cultura galorromana hibridada.
A finales de la época romana, a pesar de los colonos de algún otro lugar del Imperio y de la población local gala, Galia también terminó siendo el hogar de algunas poblaciones de origen germánico y escita que se estaban reubicando, por ejemplo, los alanos.
El dialecto galo se cree que se ha hecho debido al siglo VI en Francia, a pesar de la romanización significativa de la cultura material del barrio. Coincidiendo con el latín, el galés ayudó a dar forma a las lenguas vernáculas latinas vulgares que se formaron en francés, con impactos que incluían palabras de préstamo y calcos (contando oui, la palabra para “sí”), cambios sonoros, e impactos en la conjugación y el orden de las palabras.
Hoy en día, el último reducto del dialecto celta en Francia se encuentra en la zona noroeste de Bretaña, a pesar de que esto no es el efecto secundario de la supervivencia del dialecto galo, sin embargo, de una reubicación en el siglo V d.C. de los celtas de habla bretona de Gran Bretaña.
El latín vulgar en el área de Gallia asumió una personalidad particularmente vecinal, algo de lo cual se confirma en la pintura en aerosol, que se desarrolló en las lenguas galorrománicas que incorporan el francés y sus parientes más cercanos.
Reino Francés
Con la decadencia del Imperio Romano en Europa Occidental, una organización de grupos germánicos entró en la foto: los francos, de los que determina “el francés”. Los francos eran agnósticos germánicos que comenzaron a establecerse en el norte de la Galia como laeti, a partir de ahora en medio de la época romana.
Siguieron examinando el río Rin desde el día de la exposición en Holanda y Alemania entre los siglos III y VII. Hacia el comienzo, sirvieron en las fuerzas armadas romanas y lograron altos cargos. Su dialecto todavía se habla como una especie de holandés (flamenco – franco bajo) en el norte de Francia (Westhoek) y como franconio central (Central Franconian) en la Lorena de habla alemana.
Otros germanos se trasladaron mucho a Alsacia: los alamanes, que aclaran el alemán alemán que hablaba allí. Eran contendientes de los francos; por eso, en el Renacimiento, se convirtió en la palabra francesa para “alemán”: Allemand.
A mediados del siglo VI, los francos, conducidos por el gobernante merovingio Clodoveo I y sus hijos, habían unido sus fuerzas en gran parte de la Francia actual, la nación a la que dieron su nombre.
Los otros individuos germánicos significativos que se asentaron en Francia (después de los borgoñones y los visigodos) fueron los escandinavos o norteños (abreviados como normandos en Francia), merodeadores vikingos de la actual Dinamarca y Noruega, que se asentaron con anglosajones y anglosajones de la Danelaw, sin duda, en la región septentrional que hoy se conoce como Normandía en los siglos IX y X, y que fueron dados en feudo del reino de Francia por el señor Carlos III.
Los vikingos al final se casaron con los individuos cercanos, cambiando al cristianismo todo el tiempo. Fueron los normandos los que, después de dos siglos, seguirían adelante para derrotar a Inglaterra y al sur de Italia.
Al final, sin embargo, el ducado de Normandía, en gran medida autosuficiente, se unió de nuevo a la zona imperial (es decir, el dominio bajo el control directo del señor francés) en la Edad Media. En el reino cruzado de Jerusalén, establecido en 1099, no había más de 120.000 francos (dominaban los cristianos occidentales francófonos) que gobernaban a más de 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales locales.
Reino de Francia
En los cerca de 900 años posteriores a los ataques normandos, Francia tenía una población realmente asentada. A diferencia de otras partes de Europa, Francia experimentó en general bajos niveles de reasentamiento en las Américas, a excepción de los hugonotes, debido a una tasa de natalidad más baja que en lo que queda de Europa.
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Sea como fuere, el enorme reasentamiento de la población francesa, principalmente católica romana, provocó el asentamiento de la Provincia de Acadia, Canadá (Nueva Francia) y Louisiana, todas (en ese momento) pertenecientes a Francia, y además estados de las Indias Occidentales, las islas Mascarene y África.
El 30 de diciembre de 1687 una red de hugonotes franceses se estableció en Sudáfrica. La mayor parte de ellos se asentaron inicialmente en la Colonia del Cabo, pero desde entonces han sido asimilados inmediatamente por la población afrikaner. Después de la fundación de la ciudad de Quebec por Champlain en 1608, se convirtió en la capital de la Nueva Francia.
El empoderamiento de los asentamientos era problemático, y teniendo en cuenta que se produjeron algunos movimientos, en 1763 Nueva Francia contaba con una población de exactamente 65.000 habitantes. De 1713 a 1787, 30.000 campesinos se trasladaron de Francia a Saint-Domingue. En 1805, cuando los franceses fueron expulsados de Saint-Domingue (Haití), 35.000 pioneros franceses se establecieron en Cuba.
A principios del siglo XVII, en torno al 20% de la población masculina total de Cataluña estaba compuesta por inmigrantes franceses. En el siglo XVIII y mediados del siglo XIX, un pequeño movimiento de franceses emigraron por la bienvenida oficial de los Habsburgo al Imperio Austro-Húngaro, ahora los países de Austria, República Checa, Hungría, Eslovaquia, Serbia y Rumania.
Algunos de ellos, originarios de las cooperativas francófonas de Lorena o de los walsers suizos franceses del cantón de Valais en Suiza, mantuvieron durante algunas edades el dialecto francés y una personalidad étnica particular, más tarde llamada Banat (francés: Français du Banat). En 1788 había 8 ciudades pobladas por granjeros franceses.
República Francesa
La Primera República Francesa parecía seguir a la Revolución Francesa de 1789. Suplantó al anticuado reino de Francia, controlado por el perfecto derecho de los señores.
Hobsbawm presentaba la parte de la inducción, inventada por Napoleón, y de las leyes de dirección abierta de la década de 1880, que permitían mezclar las diferentes reuniones de Francia en una forma patriota que hacía que el sujeto francés y su conciencia de participación en un país típico, mientras que los diferentes dialectos locales de Francia eran dinámicamente aniquilados.
La guerra franco-prusiana de 1870, que dio lugar a la breve Comuna de París de 1871, fue decisiva para reforzar los sentimientos energéticos; hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los legisladores franceses nunca desestimaron del todo la debatida zona de Alsacia-Lorena, que asumió un papel destacado en el significado del país francés y, por lo tanto, de los individuos franceses.
Los anuncios del 24 de octubre de 1870 de Adolphe Crémieux permitieron a todos los judíos de Argelia una ciudadanía francesa programada y enorme.
Lenguaje de los franceses
La mayoría de los franceses hablan el dialecto francés como lengua materna, pero algunos dialectos como el normando, el occitano, el auvergnat, el corso, el euskara, el flamenco francés y el bretón se hablan en distritos específicos (ver Estrategia lingüística en Francia).
Además, ha habido épocas de la historia en las que una gran parte de los franceses tuvieron otros primeros dialectos (dialectos cercanos, por ejemplo, occitano, catalán, alsaciano, flamenco occidental, franconio de Lorena, gallo, picard o ch’timi y arpitano). Hoy en día, numerosos extranjeros hablan otra lengua en casa.
Como lo indica el especialista en historia Eric Hobsbawm, “el dialecto francés ha sido básico en la idea de’Francia'”, a pesar de que en 1789, el 50 por ciento de los franceses no lo hablaban por ningún tramo de la imaginación, y sólo entre el 12 y el 13 por ciento lo hablaban genuinamente bien; incluso en las zonas de dialectos oïl, normalmente no se utilizaba con la excepción de las comunidades urbanas, e incluso no existía en general en las áreas remotas.
En el extranjero, el dialecto francés se habla en una amplia gama de naciones – específicamente en las provincias francesas anteriores. En cualquier caso, la comunicación en francés es particular de ser un residente francés. Por consiguiente, la francofonía, o el hablar del francés, no debe confundirse con la ciudadanía o la etnia francesa. Por ejemplo, los francófonos en Suiza no son “súbditos franceses”.
Los negros de habla inglesa de la isla de Saint-Martin tienen la nacionalidad francesa a pesar de que no se comunican en francés como primer dialecto, mientras que sus vecinos trabajadores haitianos de habla francesa (que además hablan un francés-criollo) siguen siendo extranjeros.
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Cantidades sustanciales de individuos de familia francesa fuera de Europa hablan otros primeros dialectos, especialmente el inglés, en la mayor parte de América del Norte (aparte del Canadá francés), español o portugués en el sur de América del Sur, y afrikáans en Sudáfrica.
El modificador “francés” puede utilizarse para significar “sujeto francés” o “francófono”, y los cambios de uso se basan en la circunstancia única, siendo el anterior regular en Francia. El último significado se utiliza regularmente como parte de Canadá, mientras se examinan asuntos del interior de Canadá.
Nacionalidad
Las etnias francesas de vanguardia son los parientes de celtas, íberos, ligures y griegos en el sur de Francia, mezclados con grupos germánicos que tocaron base hacia el final del Imperio Romano, por ejemplo, los francos y los borgoñones, y unos pocos vikingos que se mezclaron con los normandos y se asentaron generalmente en Normandía en el siglo IX.
Como indica Dominique Schnapper, “el origen tradicional del país es el de una sustancia que, en contradicción con el encuentro étnico, se declara como una red abierta, la voluntad de vivir respectivamente transmitiendo todo lo que necesita ser transmitido por el significado habitual de los principios de un espacio abierto unido que se eleva por encima de todos los particularismos”. (Ver Articulo: Siluros).
Este origen del país como formado por una “voluntad de vivir respectivamente”, sostenida por el gran discurso de Ernest Renan en 1882, ha sido contradicho por el partido francés far-ideal, específicamente el Frente Nacional (FN), que garantiza la existencia de un concepto tan alucinante como el de una “reunión étnica francesa”. El discurso de los encuentros etnopatriotas, por ejemplo, el Frente Nacional (FN), en cualquier caso, impulsa la idea de Français de souche o francés “indígena”.
El origen consuetudinario de la historia francesa comienza con el Antiguo Galo, y el carácter nacional francés regularmente ve a los galos como antecedentes nacionales, ya sea como predecesores naturales (en consecuencia, la retención de nuestros ancestros los Gaulois), como progenitores apasionados/profundos, o ambos. Vercingetórix, el cacique galo que intentó unirse a los diferentes clanes galos de la tierra contra la invasión romana, pero que por fin fue derrotado por Julio César, es frecuentemente amado como un “primer santo nacional”.
En el famoso cómic francés Astérix, los personajes principales son los galos entusiastas que luchan contra los intrusos romanos, mientras que en la actualidad el término Gaulois se utiliza como parte del francés para reconocer al francés “local” de origen obrero.
Sin embargo, independientemente de su utilización nativista incidental, la personalidad gala también ha sido comprendida por los franceses de fuentes no locales: sorprendentemente, Napoleón III, cuya familia fue finalmente de raíces corsas e italianas, reconoció a Francia con la Galia y Vercingetórix, y anunció que “la Nueva Francia, la anticuada Francia, los galeses son uno y un buen individuo similar”.
Se ha notado que la perspectiva francesa de tener raíces galas ha avanzado a lo largo de la historia. Antes de la Revolución Francesa, se separaron las clases sociales, con los trabajadores relacionados con los galos locales, mientras que la nobleza se relacionaba con los francos.
A mediados del siglo XIX, la gente culta comenzó a utilizar la prueba reconocible con los galos más bien como un poder vinculante para conectar las divisiones dentro de la sociedad francesa con una leyenda nacional típica. Myriam Krepps, de la Universidad de Nebraska-Omaha, sostiene que la perspectiva de “un dominio unido (una tierra desde el comienzo del avance humano).
Y un conjunto de individuos”, que subrayaba “todas las variaciones y la progresión de las prisas de los intrusos”, fue grabada por primera vez en la mayoría por los programas educativos de historia conjunta del material de lectura francés a finales de la década de 1870. (Ver Articulo: Diola).
Desde el inicio de la Tercera República (1871-1940), el Estado no ha clasificado a los individuos como lo indican sus supuestas raíces étnicas. Por consiguiente, a diferencia del Censo de los Estados Unidos, a los franceses no se les pide que caractericen su pertenencia étnica, sea cual fuere.
La utilización del orden étnico y racial es esquivada para mantener cualquier caso de segregación; instrucciones similares se aplican a la información de inscripción religiosa que no puede ser arreglada bajo el Censo Francés. Esta gran nacionalidad republicana francesa de origen no esencialista está oficializada por la Constitución francesa, según la cual el “francés” es una nacionalidad y no una etnia en particular.
Genética
Francia ha sido impactada por una amplia gama de reubicaciones humanas que viajaron en el tiempo. Los desarrollos de la población antigua y neolítica podrían haber impactado la variedad decente hereditaria de esta nación. En una investigación realizada en 2009 se examinaron 555 franceses de 7 lugares únicos en Francia y se encontraron los haplogrupos de ADN-Y que los acompañaban.
Los cinco haplogrupos principales son R1 (63,41%), E (11,41%) (seguidos generalmente en la región de París), I (8,88%), J (7,97%) y G (5,16%). Se observó que R1b (especialmente R1b1b2) era la herencia cromosómica Y más abrumadora en Francia, cubriendo alrededor del 60% de las ancestros cromosómicos Y. La alta recurrencia de este haplogrupo es común en todas las poblaciones de Europa Occidental. (Ver Articulo: Polacos).
Los haplogrupos I y G son además marcas registradas de una amplia gama de poblaciones de Europa Occidental. Los haplogrupos J y E1b1b (M35, M78, M81 y M34) comprenden genealogías con circulación diferencial dentro de Oriente Medio, Norte de África y Europa. Sólo los adultos con apellidos franceses se rompieron por el examen.
Población
Estados Unidos de América
Se calcula que en Estados Unidos hay entre 13 y 16 millones de franceses, es decir, entre el 4 y el 5 por ciento de la población estadounidense, especialmente en Luisiana, Nueva Inglaterra y partes del Medio Oeste. El grupo de franceses en Louisiana está formado por los criollos, los parientes de los peregrinos franceses que llegaron cuando Louisiana era un estado francés, y los cajunes, los parientes de los desplazados acadienses de la Gran Revuelta.
No muchos criollos se quedan en Nueva Orleans en los tiempos de exhibición. En Nueva Inglaterra, la mayor parte del movimiento francés de los siglos XIX y XX no procedía de Francia, sino de la diáspora quebequense, situada en las afueras de Quebec. Estos francocanadienses se pusieron en contacto para trabajar en las fábricas de madera y las plantas de materiales que aparecieron por toda la zona a medida que se industrializaba. Hoy en día, cerca del 25 por ciento del número de habitantes de New Hampshire es de linaje francés, el más notable de todos los estados.
Los estados ingleses y holandeses de la América prerrevolucionaria atrajeron a cantidades sustanciales de hugonotes franceses que escapaban del maltrato religioso en Francia. En el asentamiento holandés de Nueva Holanda que más tarde resultó ser Nueva York, el norte de Nueva Jersey y el oeste de Connecticut, estos hugonotes franceses, de religión indistinguible a la Iglesia Reformada Holandesa, se aclimataron totalmente al grupo del pueblo holandés.
Sea como fuere, vasto pudo haber sido en un tiempo, ha perdido toda la personalidad de su origen francés, regularmente con la interpretación de nombres (ilustraciones: de la Montagne > Vandenberg por interpretación; de Vaux > DeVos o Devoe por respelling fonético).
Los hugonotes aparecieron en la mayoría de las provincias inglesas y de igual manera se aclimataron. A pesar de que este asentamiento masivo se movió hacia el término del asentamiento del asentamiento francés de Quebec, se ha aclimatado a la norma de hablar inglés en un grado significativamente más prominente que otras reuniones en la frontera francesa y ha dejado un par de indicios de impacto social.
New Rochelle, Nueva York, lleva el nombre de La Rochelle, Francia, uno de los manantiales del desplazamiento hugonote a la provincia holandesa; y New Paltz, Nueva York, es uno de los pocos asentamientos no urbanos de hugonotes que no experimentaron una monstruosa reutilización de estructuras en la reurbanización estándar de comunidades urbanas más grandes y experimentadas como la ciudad de Nueva York o New Rochelle. (Ver Articulo: Uigures).
Argentina
Los argentinos franceses forman el tercer grupo familiar más grande de Argentina, después de los argentinos italianos y españoles. La mayor parte de los trabajadores franceses llegaron a la Argentina en las cercanías de 1871 y 1890, sin embargo, se produjo una importante migración hasta fines de la década de 1940. En cualquier caso, la mitad de estos extranjeros procedían del suroeste de Francia, en particular del País Vasco, Béarn (los Bajos-Pirineos representaban más del 20% de los emigrantes), Bigorre y Rouergue, pero también de Saboya y del distrito de París.
Hoy en día alrededor de 6,8 millones de argentinos tienen algún nivel de linaje francés o están incompletos o completamente de caída francesa (hasta el 17% de la población total). Los argentinos franceses tuvieron un impacto significativo en la nación, especialmente en sus estilos de ingeniería y costumbres artísticas, y adicionalmente en el campo lógico.
