Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Chipaya hablan Chipaya y viven en las altas llanuras de Bolivia. Aunque sus leyendas reflejan que han residido solo en la misma área general donde viven actualmente, su afiliación lingüística indica que han emigrado de América Central. El nombre “Chipaya” probablemente provenía del aymara ch’ipaña, “atar”, refiriéndose a la forma en que ataban los techos de sus casas.
Ubicación
Los Chipaya forman una pequeña isla en medio de los aymaras. Viven en tierras altas azotadas por el viento a una altura de unos 3.800 metros, al noreste de un lago salado, el Salar de Coipasa, a unos 200 kilómetros al suroeste de Oruro, en el departamento de Oruro y la provincia de Atahuallpa, aproximadamente 13 ° N y 25 ° E, entre los ríos Barras y Lauca en un área de aproximadamente 35 kilómetros por 13 kilómetros.
A principios de la década de 1980, un grupo de hombres migró a una zona semitropical a unos 100 kilómetros al este de Cochabamba en el Chapare (Cantón Villa Tunari) y la llamó Colonia de San Pedro de Chipaya. Despejaron la tierra, sembraron cultivos y construyeron casas, pero en 1985 aún no estaba claro si el nuevo asentamiento se mantendría de forma permanente.
Demografía
La Barre menciona que en 1930 había alrededor de 350 Chipaya. A pesar de una alta tasa de mortalidad infantil, a principios de la década de 1960 la población había aumentado a aproximadamente 700. Hubo una grave epidemia de sarampión en el otoño de 1964 que resultó en la muerte de más de 100, la mayoría de los cuales eran niños.
Desde la epidemia de sarampión, la población ha aumentado y ha superado las 1,000 en 1985. El área de Chipaya en el altiplano boliviano no es lo suficientemente fértil como para mantener una población en crecimiento, por lo que la dispersión es inevitable.
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Afiliación Lingüística
Chipaya pertenece a la familia de lengua macro-maya y está muy relacionada con Uru, un idioma hablado solo por unas pocas personas mayores cerca de donde el río Desaguadero fluye fuera del lago Titicaca. El idioma Chipaya consiste de hasta un 20 por ciento de préstamos de aymara y / o quechua, así como préstamos del español. (Ver Articulo: Aymara)
Historia
La evidencia de que el Chipaya emigró de América Central se ve en su orientación a los cuatro puntos cardinales, su calendario religioso anual y el uso del arco corbeled en la arquitectura nativa.
Al migrar hacia el sur, presuntamente fueron obligados a subir a la meseta de las tierras altas y gradualmente se trasladaron, y / o fueron trasladados, a su ubicación actual.
Valoran más su libertad que tierra mejor. Documentos fechados ya en 1722 muestran conflicto con los aymaras de los alrededores.
Este conflicto finalmente se resolvió en la década de 1970 cuando el Chipaya perdió permanentemente más tierra para el Ayllu Collana de Aymara.
Debido al contacto cercano con los Aymaras, los Chipaya han asimilado algunas de sus prácticas culturales. La cultura del Imperio Inca también ha influido en el Chipaya.
Un antiguo cementerio inca tradicionalmente se identifica como el asentamiento original de Chipaya, y hay algunos préstamos de quechua que no están relacionados con el aymara.
Una creencia común en el área es que el Chipaya vino de la Chullpa, un pueblo antiguo, probablemente quechua, porque la ropa en los cuerpos momificados de Chullpa es similar a la ropa Chipaya.
Asentamientos
En la actualidad, Chipaya recuerda solo tres ayllus, aunque reconocen que en un momento dado debieron haber sido cuatro debido a la evidencia física (por ejemplo, filas de altares). Los cuatro eran Tuwanta (“del este”), Ushata (“del norte”), Tajata (“del oeste”) y Waruta (“del sur”), cada uno con sus respectivos templos, altares y lugares geográficos área, pero todas las partes de una sola aldea de Chipaya.
Hoy hay dos pueblos principales de Chipaya, Chipaya y Ayparavi (23 kilómetros al este de la aldea principal). Todos los hogares Chipaya están ubicados en uno u otro de estos dos pueblos.
Antes de 1965, Ayparavi era solo una de las zonas agrícolas donde algunos Chipaya habían construido casas, pero en 1965 el ayuntamiento decidió que tenían que ocupar Ayparavi de forma más permanente y formal para evitar que la tierra se perdiera en la Collana Aymara.
En ese momento hubo una separación formal de algunos hogares Chipaya de la residencia legal en la aldea principal de Chipaya. Aunque todos tienen una casa en una aldea, muchos viven la mayor parte del tiempo en las áreas agrícolas fuera de las dos aldeas. Estas áreas todavía están divididas en gran medida según las familias extendidas.
Vivienda
Una casa tradicional del pueblo de Chipaya es redonda, construida con bloques de césped, con la puerta hacia el este. El techo se hace formando primero un entramado de aros cruzados hechos de tola, un arbusto corto, de cedro, atado con una cuerda de paja. Se colocan pedazos de esteras hechas de paja fina y barro sobre el armazón.
Luego, la casa está cubierta con puñados de paja rígida y hierba ichu sumergida en una mezcla de arcilla y barro.
El techo está cosido alrededor de la parte inferior con una cuerda de paja y luego asegurado con una red de cuerdas de paja para sostenerlo cuando hay fuertes vientos.
Un segundo tipo de casa, que se encuentra en las zonas agrícolas, tiene forma de cono y está hecho completamente de bloques de césped.
Recientemente, los adobes se han usado a veces para construir bloques de viviendas después de colocar cuatro o cinco hileras de bloques de césped.
Las puertas eran tradicionalmente de madera de cactus de las montañas cercanas, atadas con correas de cuero, pero en los últimos años, el uso de madera y / o metal ha aumentado.
Actividades de subsistencia y comerciales
El cultivo principal es la quinua (Chenopodium quinoa), comúnmente conocida como pigweed o cuartos de cordero en los Estados Unidos. No se puede cultivar suficiente quinua para las necesidades alimentarias de la familia, por lo que cada familia debe complementar el suministro de alimentos intercambiando sacos tejidos, queso, lana o carne por otros granos y alimentos. Además, los miembros de la familia pueden buscar empleo temporal fuera del área de Chipaya.
Salud
Debido a la salinidad del suelo, el agua se desvía del río cada invierno para lavar la tierra que se utilizará para plantar la próxima primavera. La tierra es propiedad de la comunidad; cada año se divide en porciones, varias de las cuales se asignan a cada familia.
Aunque cada familia es responsable de sus propios cultivos, varias personas son elegidas anualmente para llevar a cabo rituales prescritos en nombre de la comunidad, así como para proteger los cultivos de los animales domésticos.
A cambio de este servicio comunitario, a los cuidadores, muyucamanaca, se les concede el privilegio de plantar en lugares adecuados no asignados a otros. No hay arado del suelo. La siembra se realiza mediante dibble stick, y la cosecha es a mano. Las cabezas son arrancadas de los tallos, pulverizadas con una maza de madera, aventadas, lavadas y secadas.
Luego se tuesta el grano y se muele un delgado casco amargo en un gran mortero de piedra, con una mujer que actúa como un mortero humano, moliendo el grano con los pies. (Ver Articulo: Cayubaba)
Alimentación
Los animales domésticos incluyen ovejas, llamas, cerdos y algunas gallinas. Las ovejas son las más importantes. Proporcionan lana para ropa y leche para queso y fueron necesarios para los sacrificios tradicionales. Las llamas se usan principalmente como bestias de carga, pero también son importantes para su lana y como sacrificio.
Los cerdos generalmente se transportan en camiones a Oruro, la capital del estado a 200 kilómetros de distancia, y se venden, pero se sacrifican en ciertas ocasiones.
Aunque la caza y la pesca no son una gran parte de la vida de Chipaya en la actualidad, hay evidencia de que los Chipaya alguna vez fueron un pueblo de caza y pesca. Algunos aún cazan flamencos, patos y gansos de nieve con una pequeña bola de tres cuerdas, cada cadena tiene menos de un metro de longitud.
En el invierno algunos cazan flamencos en el Salar de Coipasa con el chalkawñi, una línea de sogas. Algunos todavía cazan flamencos para hacer charqui (carne seca) y extraer el aceite (con fines medicinales y de comercio). Durante el invierno pueden cazar el quetwana, un pequeño roedor de madriguera.
Artes industriales
Las artes industriales desempeñan un papel limitado en la vida de Chipaya y su economía. Hay algunos tejidos de sacos para intercambiar por alimentos, especialmente después de una mala cosecha. Otros tejidos son principalmente para uso familiar.
Recientemente, Chipaya compró una unidad de soldadura de acetileno y ahora vende sus servicios a Aymara cercano así como a Chipaya, la habilidad en artes vocacionales se evidencia por el uso creativo e ingenioso de Chipaya de césped y paja en la fabricación de presas, casas y utensilios.
Comercio
El trueque, tanto para alimentos como para otras mercancías, era tradicionalmente un medio importante para satisfacer las necesidades familiares.
Los hombres viajaron al oeste a Chile para comprar alimentos y productos de tela, al este de las montañas y los valles para comer y sombreros de fieltro, al sur de la zona de Llica para comer, y al norte de las ciudades para obtener productos manufacturados.
Los forasteros también traen mercaderías a Chipaya. Durante la temporada de queso, muchos aymaras vienen a intercambiar productos a un alto precio por el queso a bajo precio. Cada vez más, los mismos Chipaya comercializan su queso en Oruro.
A medida que los Chipaya ingresaron en la economía de efectivo, algunos comenzaron a vender o intercambiar bienes en sus casas o en edificios cuadrados de adobe adyacentes a sus hogares.
División del trabajo Chipaya
Aunque la mayoría de las actividades pueden ser realizadas por ambos sexos, las tareas hogareñas, como cocinar y cuidar a los niños, las hacen generalmente las mujeres, y los hombres hacen la mayor parte del trabajo agrícola y la caza.
Las mujeres hacen el tejido en el telar del suelo, y los hombres tejen las tapas. Algunos hombres usan un telar vertical aymara para tejer tela para pantalones y camisas. (Ver Articulo: Ayoreo)
Tenencia de la tierra
Desde los primeros tiempos de España, el jefe de cada hogar tiene un título de propiedad, por el cual paga un impuesto anual que le otorga los derechos sobre la tierra. La propiedad de la familia es reconocida tanto por Chipaya como por el gobierno nacional. La tierra familiar se identifica por topónimos más que por límites bien definidos.
Debido a la pérdida de tierras para los aymaras y una población en crecimiento, la tierra de Chipaya es insuficiente para sustentar a todos. Por lo tanto, se está produciendo cierta dispersión, hacia el Chapare (estribaciones cerca de Cochabamba), a las principales ciudades y hacia Chile.
