Actualizado el 28 marzo, 2023
Se piensa que los maasai son los pastores de animales típicos de África, sin impedimento, no excepcionalmente han sido pastores, ni lo son hoy en día. Debido al extensión de los moradores de los miembros de sus residentes, las pocas estrategias de adelanto y la derivada carencia de tierras, la finca está en degeneración.
Sin embargo, el ganado sigue representando “el hálito de vida” para muchos Maasai. Cuando se les da la oportunidad, eligen pastoreo por por encima de todos los otros medios de coexistencia. Hoy en día, los pastores de ganado maasai también pueden labrar maíz o trigo, mantener aves de Guinea, producir avestruces, o pueden ser contratados por ecologistas para galantear fotografías del campo.
Historia
Anteriormente del asentamiento británico, los africanos, los árabes y los exploradores europeos consideraban a los Maasai guerreros formidables por sus conquistas de pueblos vecinos y su rebeldía a la servidumbre.
Los comerciantes de caravanas que viajaban a partir la costa a Uganda cruzaron Maasailand con intranquilidad. Sin embargo, fue en 1880, cuando los británicos involuntariamente introdujeron la peste bovina (una perturbación del ganado), los maasai perdieron el 80 por ciento de sus reservas. Los colonizadores británicos perturbaron aún más la vida de los masai al moverlos a una reserva en el sur de Kenia.
Si bien los británicos los alentaron a abrazar formas europeas, igualmente les aconsejaron que conservaran sus tradiciones. Estas contradicciones resultaron, en su mayor porción, al dejar solos a los Maasai y les permitieron desarrollarse casi por sí mismos. Sin embargo, la aridez, la necesidad, las enfermedades del ganado y la guerra intra-tribal (guerra entre ellos) en el siglo diecinueve debilitaron considerablemente a los Maasai y casi destruyeron a ciertas tribus.
A partir la emancipación de Kenia y Tanzania de Gran Bretaña en el período de 1960, el feudo de la tierra ha cambiado drásticamente. La ganadería moderna, las técnicas de agricultura de cereal y el establecimiento de límites de pastoreo en la circunscripción de Maasai se están volviendo comunes. Una producción de salarios y efectivo está reemplazando el sistema de trueque (comercio). En implicación, los maasai han comenzado a integrarse en las economías modernas y las principales sociedades de Kenia y Tanzania, aunque con enorme renuencia.
Ubicación
Se cree que los Maasai se originaron en el Cańón del Alto Nilo. Sus mitos hablan sobre escalar desde un extenso y profundo boquete específico por todos lados por un acantilado extenso y empinado. En el siglo XVII habían comenzado a migrar con sus rebaños hacia la vasta región árida, parecida a una sábana (pradera) del este de África, que se extiende a uno y otro lado de la fachada entre Kenia y Tanzania. Hoy, su territorio nativo está limitada por el Lago Victoria al oeste y el Monte Kilimanjaro al este.
Idioma
Los Maasai son hablantes del lenguaje Maa, que de esta manera es hablado por los Samburu y Chamus que viven en el eje de Kenia. Los orígenes de Maa se remontan al este de la histórico Juba en el sur de Sudán. Existen más de vigésimo variantes de Maa. Los Maasai se refieren a su expresión como Olmaa
Folklore
Las leyendas y cuentos populares masai cuentan mucho referente el comienzo de las creencias maasai actuales. Estas historias incluyen su elevación desde una abertura, la representación del primer Maasai profeta-mago (Laibon), el homicidio de un gigante sinvergüenza (Oltatuani) que allanó manadas de Maasai, y el engaño por Olonana de su padre para conseguir la suerte reservada para su hermano mayor, Senteu (una fábula equivalente a la descripción bíblica de Jacob y Esaú).
Un mito de origen revela mucho sobre las relaciones de los Maasai actuales entre los sexos. Sostiene que los Maasai descienden de dos tribus iguales y complementarias, una que consiste estrictamente de mujeres, y la otra de hombres. La tribu de mujeres, los Moroyok, criaron antílopes, incluido el eland, que los masai afirman haber sido la primera especie de ganado.
En expresión de ganado, ovejas y cabras, las mujeres tenían manadas de gacelas. Las cebras transportaban sus productos en tanto que las migraciones, y los elefantes eran sus devotos amigos, derribaban ramas y se las llevaban a las mujeres que las usaban para fundar casas y corrales. Los elefantes asimismo barrieron los corrales de antílopes. Sin dificultad, mientras las mujeres peleaban y discutían, sus rebaños escapaban. Inclusive los elefantes los abandonaron puesto que no podían recompensar a las mujeres con su trabajo.
Según la semejante narración, el Morwak -la familia de los hombres- criaba ganado, ovejas y cabras. Los hombres de vez en cuando se encontraban con mujeres en el bosque. Los niños de estas uniones vivirían con sus madres, pero los niños varones se acoplarían a sus padres cuando progresaran. Cuando las mujeres disiparon sus rebaños, se fueron a existir con los hombres y, al hacerlo, declinaron a su autonomía y su contexto de comunicación. Desde ese intervalo, obedecían de los hombres, tenían que ocuparse de ellos y existían subyugados a su jurisdicción.
Religión
A disparidad de las poblaciones predominantemente creyentes de el Cristo de Kenia y Tanzania que los rodean, los masai tradicionalmente se colocan en el centro de su cosmos como el villa elegido de Dios. Al semejante que otras religiones africanas, los maasai creen que un dios elevado (Enkai) creó el universo, formando trío grupos de personas.
Los primeros fueron los Torrobo (pigmeos Okiek), un pueblo de caza y reunión de pequeña estatura a quienes Dios les dio miel y animales salvajes como fuente de alimento. El segundo fueron los vecinos Kikuyu, agricultores a quienes Dios dio semilla y grano. Los terceros fueron los Maasai, a quienes Dios dio ganado, que vinieron a la tierra deslizándose por una larga cuerda que unía el cielo y la Tierra.
Mientras los Torrobo estaban destinados a soportar las picaduras de abejas, y las hambrunas e inundaciones Kikuyu, los Maasai recibieron el noble don de criar ganado. Un Torrobo, celoso del don de ganado de los Maasai, cortó el “cordón umbilical” entre el cielo y la Tierra. Para muchos masai, el centro de su mundo sigue siendo su ganado, que les proporciona comida, ropa y refugio.
Principales Celebraciones
El almanaque ancestral Maasai no tiene holganza designadas. Se divide en doce meses pertenecientes a tres estaciones principales: Nkokua (las lluvias largas), Oloirurujuruj (la época de brizna) y Oltumuret (las lluvias cortas). Los nombres de los meses son muy descriptivos. Por ejemplo, el segundo mes de la época de llovizna es Kujorok, lo que significa que “uno el cultivo está maravillosamente esmeralda, y las tierras de pastoreo se asemejan a un gusarapo peludo”.
Ritos De Pasaje
La existencia para los masai es una sucesión de conquistas y pruebas que implican la intransigencia del sufrimiento. Para los hombres, hay una graduación de la niñez a la jerarquía de guerrero al envejecimiento. A la edad de cuatro años, los incisivos inferiores de un niño se extraen con un instrumento.
Los niños pequeños prueban su brío con brazos y piernas con brasas. A disposición que crecen, se someten a tatuajes en el vientre y los brazos, aguantando cientos de pequeños cortes en la piel. La abertura del oído para niños y niñas viene después. El cartílago de la oreja superior está perforado con metal ardiente.
Cuando esto se cura, se corta un orificio en el lóbulo de la oreja y se agranda gradualmente al insertar rollos de hojas o bolas hechas de madera o granito. Hoy en día los recipientes de membrana plástica pueden servir para esta intención. Cuanto más grande es la abertura, mejor. Esos lóbulos de las orejas que cuelgan inclusive los hombros se consideran perfectos.
La mutilación (para niños) y el rompimiento (para niñas) es la consiguiente etapa, y el evento más trascendental en la vida de un joven masai. Es deber del padre avalar que sus hijos se sometan a este rito. La familia invita a familiares y amigos a presenciar las ceremonias, que pueden celebrarse en aldeas especiales llamadas imanyat. El imanyat dedicado a la amputación de los niños se llama nkang oo ntaritik (aldeas de pajaritos).
La amputación implica un gran sufrimiento concreto y pone a exploración el temple de un joven. Si se estremecen en tanto que el suceso, los niños traen escándalo y deshonor a ellos y a su estirpe. Como pequeńísimo, los miembros de su conjunto de edad los ridiculizan y pagan una sanción de una cabeza de animales. Sin embargo, si un niño muestra gran bravura, recibe regalos de animales y ovejas.
Las niñas deben sobrellevar un ritual todavía crecidamente prolongado y más y más intenso, que se considera preliminares para la gestación. (Las niñas que quedan embarazadas antes de la excisión son desterradas de la aldea y estigmatizadas durante toda su existencia). Después de pasar esta confirmación de bravura, las mujeres dicen que no tienen pánico a nada.
Los invitados celebran la finalización exitosa de estos ritos bebiendo grandes cantidades de hidromiel (una infusión fermentada que contiene melaza) y bailando. Los niños están listos para convertirse en guerreros, y las niñas están listas para tener una nueva progenitura de guerreros. En unos pocos meses, el expectante cónyuge de la joven vendrá a buscarla y la llevará a albergarse con su familia.
Posteriormente de recorrer las pruebas de la inocencia y la circuncisión, los niños deben desempeńar con una obligación patriótico equivalente al trabajo combatiente. Viven entretanto varios meses en el bosque, donde aprenden a dominar el engreimiento, el egoísmo. Comparten su fortuna más preciadas, sus animales, con otros miembros de la colectividad.
Sin embargo, asimismo deben cumplirse lapso en el estado, en que sacrifican su vacada para ceremonias y ofrecen regalos de res a los nuevos hogares. Este período de perfeccionamiento madura a un guerrero y le enseña nkaniet (reverencia por los restantes), y aprende cómo socorrer a la conveniencia de su colectividad. La época de “nuevo guerreador” finaliza con la ceremonia eunoto, cuando un individuo finaliza sus viajes periódicos a la arboleda y regresa a su población, poniendo su conocimiento adquirida en uso para el bien de la comunidad.
Relaciones
Todo niño pertenece a un vinculado de edades comenzando con el origen. Para inspeccionar los vicios de la vanidad, los celos y el egoísmo, los niños deben acatar las reglas que rigen las relaciones intrínsecamente de los años establecidos, entre los grupos de época y entre los sexos. Los guerreros, por modelo, deben corresponder una novia con al menos uno de sus compañeros de camarilla de edad. Todos los Maasai del igual sexo se consideran iguales Íntimamente de su sociedad de tiempo.
Existen muchas tensiones entre niños y adultos, ancianos y guerreros, y hombres y mujeres. Los Maasai los controlan con tabúes (prohibiciones). Una seńorita, por modelo, no debe quedarse presente mientras su papá está comiendo. Solo las niñas no escindidas pueden juntarse a los guerreros a sus refugios forestales, en el que comen carne. No obstante, los guerreros más nuevos deseen subyugar sus comunidades, deben perseguir las reglas y reverenciar los consejos de sus mayores.
Condiciones De Vida
Para los estándares occidentales, las circunstancias de existencia masai parecen primitivas. Sin incomodidad, los maasai universalmente están orgullosos de su modo de espíritu simple y no buscan reemplazarlo con un modo de subsistencia más actualizado. Sin embargo, las viejas formas están cambiando. Precedentemente, las pieles de ternera se utilizaban para edificar muros y techos de viviendas temporales mientras las migraciones. También fueron utilizados para pernoctar.
Las casas permanentes y semipermanentes que se asemejan a los iglús se construyeron con palos y ramas revestidas de fango y con defecación de rumiante en los techos. No tenían ventanas y se filtraron mucho. Hoy en día, los tejados de estaño y otros materiales más modernos están transformando gradualmente estas viviendas simples. Algunas carreteras principales pavimentadas y muchos caminos de superficie transitables hacen que Maasailand sea asequible. Al igual que sus conciudadanos kenianos y tanzanos, los maasai viajan en autobús y en automóvil macizo cuando necesitan cubrir distancias.
Vida Familiar
Los Maasai son una comunidad patriarcal; los hombres colectivamente hablan por las mujeres y toman decisiones en la tribu. Los ancianos varones deciden los asuntos de la colectividad. Incluso la duración de 7 años, los niños y niñas crecen juntos.
Las madres permanecen cerca de sus hijos, fundamentalmente sus hijos, mientras toda la existencia. Una vez circuncidados, los hijos habitualmente se alejan del pueblo de su papaíto, pero aún siguen su exhortación.
Las niñas aprenden a ciscarse de miedo y admirar a sus padres y en la vida deben existir cerca de ellos cuando comen. Los compañeros de un miembro (compañeros de tiempo) se consideran familiares y están prestatarios a ayudarse mutuamente.
Los compañeros de época comparten aproximadamente todo, inclusive sus esposas. Las niñas a menudo se prometen en casamiento mucho antes de que sean mayores de edad. Sin embargo, inclusive los compromisos a extenso término están sujetos a impedimento por miembros de la estirpe masculina. (Ver Articulo: Kamuri)
Ropa
La indumentaria masái varía según la época, la sexualidad y el distrito. Tradicionalmente, los pastores usaban capas hechas de pieles de novillo, y las mujeres usaban capas de piel de oveja. Los Maasai decoraron estas capas con cuentas de cristal.
En el período de 1960, los Maasai comenzaron a sustituir el cuero de los animales con tela de algodón comerciable. Las mujeres ataban trozos de este lienzo contorno de sus hombros como capas (shuka) o alrededor de la cintura como una falda. El matiz Maasai de predilección es el rojo, sin embargo también se usa tela negra, azul, a rayas y a cuadros, al igual que los diseños africanos multicolores.
Las mujeres mayores sin embargo prefieren el rojo y tiñen su propia tela con ocre (un tinte natural). Incluso hace poco, los hombres y las mujeres usaban sandalias hechas de pieles de vaca; hoy en día las sandalias y los zapatos ordinariamente están hechos de tiras de caucho o plástico.
Comida
Los maasai dependen de la cría de animales tanto para la nutrición como para los utensilios de cocinilla (asimismo como para el alojamiento y el vestido). Las costillas de los animales hacen palos agitadores, espátulas y cucharas. Los cuernos se usan como platos de manteca y cuernos grandes como tazas para beber una infusion tradicional de fruta fermentada con miel.
La alimentación habitual maasai consiste en seis alimentos básicos: carne, sangre, leche, grasa, miel y corteza de árbol. El esparcimiento bárbaro (excepto el eland), el pollo, el pescado y la sal están prohibidos.
Las carnes permitidas incluyen ternera asada y hervida, cabra y cordero. Tanto la leche fresca como la cuajada se beben de forma habitual y también se bebe sangre de animales solo en momentos especiales estos incluyen posteriormente del alumbramiento, inmediatamente de la circuncisión y la escisión, o mientras se recupera de un accidente. Se puede extirpar tibio del cuello de una vaca o beber en forma coagulada.
Suelen mezclar la sangre de ganado fresca o coagulada con algo de leche fresca o incluso leche agria, también consumen sopas como terapia alternativa de una corteza de árbol llamado motori. De la misma sangre, extraen el derivado de la sal. Cuando un miembro de la tribu maasai no se encuentra con buena salud, es recomendable que tradicionalmente consuma grasa liquida de oveja para recuperar fuerza física y propiciarle un buen semblante.
Sus vecinos de la tribu Torrobo, le facilitan el ingrediente básico de su dieta que es la miel, con ella preparan su bebida tradicional de fruta fermentada con miel que solo los miembros mayores de su tribu pueden consumir. En épocas más actuales se han mezclado maíz fermentado con levadura de mijo y azúcar, para crear una nueva bebida llamada hidromiel.
En la dieta de los maasai solamente se ingieren 2 comidas diarias, una en horas de la mañana y otra en horas de la noche, una de las prohibiciones de su dieta es la de no mezclar carne y leche, es decir que pueden consumir leche en sus distintas expresiones durante 2 semanas y luego proseguir sopa de carne como ingrediente principal y alguna corteza de árbol para acompañar.
Los ancianos y los niños, pueden comer con los derivados de la leche y la sopa, harina de maíz, arroz y te endulzado con miel.
No es de la misma forma para los guerreros que al momento de dirigirse y prepararse en los refugios forestales llamados olpul, solo consumen carne de sus ganados, suelen mezclar la carne con la grase y eso incluye la sangre del ganado sacrificado para el alimento, ya que dicen que les proporciona más fuerza para sobrellevar las luchas venideras.
También existen muchas prohibiciones que acompañan la dieta alimenticia de los maasai, estos hombres guerreros no consumen carne que haya estado en contacto con mujeres, o que al momento de la cocción haya sido manipulada por un niño no circuncidado (Ver Articulo: Hausa)
Educación
Hay una inmensa diferencia entre los motivos de la escolaridad de las zonas de occidente y Europa y la educación que se enseña tradicionalmente en la tribu maaasi, ya que como se especificó anteriormente los niños y adolescentes aprendieron a superar el temor, a aguantar el dolor con mucha valentía, a desempeñarse en tareas adultas como la cría de ganado, a cuidarse de posibles depredadores, a sanarse de mordidas de serpientes silvestres, o a cuidarse de los elefantes enojados.
Por ejemplo, si en la sabana se topaban con grandes mamíferos como los elefantes o búfalos, era de suponerse que pedirían ayuda a algún miembro de su tribu, aunque muchas veces decidieron afrontan solos la prueba y enfrentar esas situaciones de peligro, mostrando gran valentía al hacerlo, en el folklor maasai estas hazañas están inmortalizadas en canciones compuestas por las mujeres y las niñas de la tribu maasai
Actualmente la participación escolar de los niños maasai ha aumentado exponencialmente en comparación con otras épocas, ya que su principal actividad de sustento que es la cría de ganado se ha visto menos segura. El asistir a la escuela era prioritario para aquellos que se desempeñaban en actividades de religión o política.
Patrimonio Cultural
Los Maasai tienen una rica recopilación de conocimientos verbales que incluye mitos, leyendas, cuentos populares, acertijos y proverbios. Estos se transmiten a través de las generaciones. Los Maasai asimismo componen muchas canciones. Las mujeres rara vez pierden melodías y palabras cuando un ejercicio heroica de un guerrero inspira elogios. Asimismo improvisan canciones de broma, canciones de responsabilidad para el ordeño y para entablillar techos, y canciones para suplicar chaparrón y otras necesidades a su ser supremo consagrado (Enkai).
https://www.youtube.com/watch?v=fhy6nC8LQI8
Empleo
El compromiso entre el pastoreo acostumbrado Maasai está manifiestamente dividido. La competencia del hombre es sus animales. Él debe protegerlos y encontrarles la superior hacienda de forraje potencial y abrevaderos. Las mujeres crían niños, mantienen el domicilio, cocinan y hacen el ordeño. Asimismo, cuidan terneros y limpian, esterilizan y decoran calabazas.
Es un ajustado específico de las mujeres brindar leche a los hombres y a los visitantes. Los niños ayudan a los padres con sus tareas. Un niño comienza a pastorear al tiempo de cuatro abriles cuidando corderos y crías, y cuando tiene duodécimo primaveras, puede atender vacas y toros, así como revolver ovejas y animales a nuevos pastos. Las niñas ayudan a sus madres con las tareas domésticas, como obtener agua, acumular leña y subsanar los techos. (Ver Articulo: Bamileke)
Deportes
Si conforme Maasai puede anunciar en balompié, balonvolea y baloncesto en la colegio u otros entornos, su propia civilización tiene poco que se asemeja a los deportes organizados occidentales. Los niños pequeños encuentran espacio para participar en juegos como juguetear a la ere, pero los adultos encuentran insuficiente espacio para los deportes o el juego. Las actividades como resguardarse de los enemigos y asesinar a los leones se consideran diversión por derecho propio.
Recreación
Ceremonias como el eunoto, cuando los guerreros regresan a sus pueblos como hombres maduros, ofrecen ocasiones para fiestas y esparcimiento. Ordinariamente, sin embargo, el jolgorio es mucho más moderada. Después de que los hombres vuelven a su acantonamiento después de un día de pastoreo, universalmente cuentan historias de sus hazañas. Las jóvenes cantan y bailan para los hombres. En las aldeas, los ancianos disfrutan de instigar a sus compañeros de edad a sus casas o pubs rústicos llamados muratina manyatta para arrebatar una copa a escondidas de los padres.
Artesanias y Pasatiempos
Los Maasai hacen joyas con cuentas decorativas que incluyen collares, pendientes, cintas para la cabeza y muñequeras y pulseras para el tobillo. Estos persistentemente están de moda, no obstante, los estilos cambian a medida que los grupos de edad inventan nuevos diseños. Es viable hermanar el año en que se hizo una pieza dada por su diseño de grupos de edad. Los maasai también destacan en tallas de madera, y cada vez más producen arte para turistas como un origen de ingresos suplementaria.
Problemas Sociales Maasai
El sublime desafío al que se enfrentan los Maasai es la adaptabilidad al vertiginoso cambio financiero y social. El acrecentamiento de la depredación de tierras Maasai amenaza su forma de vida acostumbrado. En el próximo período, Maasai deberá abordar la integración en las principales economías modernas y los sistemas políticos de la familia de Kenia y Tanzania. Los maasai pueden no llegar la camisa al cuerpo derrochar a sus hijos en el establecimiento occidental, pero una formación moderna se ha transformado cada vez más en una necesidad para los maasai para poder seguir siendo competitivos con sus vecinos y subsistir. (Ver articulo: Pemones)
