Actualizado el 28 marzo, 2023
Los saharaui son los ocupantes indígenas del Sáhara Occidental. Aquí conocerás y aprenderás de su historia, su cultura, religión y mucho mas de esta etnia,
Descripción
Una gran parte de las personas de estas personas viven en el Sahara marroquí, mientras que otras viven en los territorios liberados o desterrados en los campamentos de desplazados en las arenas de la región argelina de Tinduf. El resto están dispersos por todo el mundo, principalmente migrantes a España, Francia, Mauritania y Malí. Su dialecto local es una jerga llamada Hasania que proviene del árabe tradicional, y además se comunican en español. Son vistos como una mezcla del clan Bereber Sanhaya y el Beduino Beni Hassan.
Historia de los saharaui
Los bereberes migrantes, principalmente de la confederación innata Senhaja/Zenaga, ocuparon los territorios actualmente conocidos como el Sáhara Occidental, el sur de Marruecos, Mauritania y el suroeste de Argelia, antes de que el Islam tocara base en el siglo VIII d.C.
La nueva confianza fue difundida por los propios bereberes, y el movimiento árabe en los primeros cientos de años de extensión islámica fue insignificante. No se sabe cuando el camello estaba familiarizado con el lugar (lo más probable es que en el primer o segundo milenio antes de Cristo), sin embargo, reformó los cursos de intercambio convencionales del norte de África. (ver articulo: Pipiles)
Los trenes bereberes transportaban sal, oro y esclavos entre el Norte y el Oeste de África, y el control de los cursos de intercambio se convirtió en una fijación notable en las consistentes batallas de poder entre diferentes clanes y grupos de personas inactivas. Una y otra vez, los clanes bereberes de la actual Mauritania, Marruecos y el Sáhara Occidental se unieron detrás de los pioneros religiosos para quitar el control a los gobiernos que los rodeaban, en ese momento estableciendo reinos, tradiciones o incluso inmensos dominios propios. Esta era la situación con la tradición bereber almorávide de Marruecos y Andalucía, y algunos emiratos en Mauritania.
En el siglo XI, los clanes beduinos del Beni Hilal y del Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto al distrito del Magreb. A mediados del siglo XIII, los clanes maqiles yemeníes se reubicaron hacia el oeste sobre todo el territorio de Arabia y el norte de África, para asentarse finalmente en torno al día del espectáculo en Marruecos. Fueron gravemente capturados por los parientes bereberes Zenata de la línea meriní, y entre los clanes expulsados de la región estaban los Beni Hassan.
Este clan entró en los espacios del Sanhaja, y durante los siguientes cientos de años se les impuso, mezclándose con la población todo el tiempo. Los esfuerzos bereberes para deshacerse de los administradores de los clanes guerreros árabes ocurrieron esporádicamente, pero la digestión poco a poco fue ganando terreno, y después del frustrado levantamiento de Char Bouba (1644-74), los clanes bereberes, a todos los efectos, se aferraron a la cultura árabe o musulmana e incluso reclamaron el legado árabe.
La lengua árabe del Beni Ḥassān, Hassaniya, sigue siendo el idioma nativo de Mauritania y del Sáhara Occidental controlado por Marruecos hasta hoy, y también se habla en el sur de Marruecos y el oeste de Argelia, entre clanes asociados. El vocabulario bereber y los atributos sociales permanecen normales, independientemente de la manera en que numerosos, si no la mayor parte, de los clanes saharaui/moriscos afirman hoy en día la familia árabe; unos pocos, sin embargo, garantizan ser parientes de Mahoma, supuestos clanes sharifianos (pl. shorfa o chorfa).
Los saharaui avanzados son, por lo tanto, en su mayoría bereberes, con árabes como una etnia extra cuyo volumen social es mayor que el hereditario. La población en general posee el desierto del Sahara más occidental, en el territorio de la actual Mauritania, Marruecos, el Sahara Occidental y partes de Argelia. (Algunos clanes también se trasladarían generalmente al norte de Malí y Níger, o promoverían considerablemente a lo largo de los cursos de trenes saharaui).
Al igual que la mayoría de los grupos del pueblo saharaui, los clanes reflejan un legado excepcionalmente mezclado, que se une a los bereberes, los árabes y los diferentes impactos, incluidos los atributos étnicos y sociales que se encuentran en numerosas reuniones étnicas del Sahel. Estos últimos se obtuvieron básicamente a través de la mezcla con wolof, soninke y diferentes poblaciones del sur del Sahel, y a través de la adquisición de esclavos por parte de familias viajeras más ricas.
En la prefrontera, el Sáhara era considerado en su mayor parte Blad Essiba o “el lugar donde hay disidencia” por el gobierno focal marroquí y el sultán de Marruecos en Fez, y por los expertos de los Deys de Argel. Las administraciones de los dominios prefronterizos subsaharianos de Malí y Songhai parecen haber tenido una asociación comparativa con las regiones ancestrales, que en un tiempo fueron el hogar de clanes en huelga indisciplinados y el principal curso de intercambio para el intercambio de procesiones saharaui.
Los gobiernos focales tenían poco control sobre el lugar, a pesar del hecho de que los clanes Hassaniya de vez en cuando ampliaban la “beya” o fidelidad a gobernantes renombrados, para obtener su apoyo político o, a veces, como una función religiosa. Los pueblos moriscos de lo que hoy es el norte de Mauritania establecieron varios emiratos, garantizando la firmeza de unos pocos clanes únicos y, a través de ellos, practicando el semipoder sobre los terrenos de contacto convencionales.
Esto podía ser visto como lo más cercano al gobierno incorporado que los clanes Hassaniya habían logrado jamás, sin embargo, incluso estos emiratos eran frágiles, estaban en conflicto y se basaban más en el consentimiento de los clanes sujetos que en su capacidad para autorizar la dedicación.
Religión
Religiosamente, los saharaui son musulmanes sunitas de la costumbre o escuela maliki. Verdaderamente, la práctica religiosa ha sido lógicamente ajustada a la vida del migrante y a la convención del vecindario. Del mismo modo, desde el período medieval tardío, diferentes Sufi Turuq (becas o peticiones), han asumido una parte crítica en la práctica religiosa mayoritaria; los más vitales entre ellos son el Qadiriyya y el Tijaniyya. Además, entre los clanes Hassaniya, ciertas herencias que se presume que pertenecen al profeta Mahoma, la chorfa, han asumido un papel esencial en la sociedad religiosa intertribal.
Tribalismo
El clan era la premisa registrada de la asociación social y política entre los clanes saharaui que hablaban Hassaniya, hasta bien entrado el período pionero y ostensiblemente posterior a la provincia. Habitualmente, la sociedad saharaui de Hassaniya era totalmente ancestral, clasificada en una desconcertante red de conmovedoras cooperaciones y confederaciones innatas, sin un especialista en supervisión constante y reunido. (Ver articulo: Pemones)
La legislación, el compromiso y el liderazgo básico focal dentro del clan, fue completado por el Djema’a, (árabe, reuniendo) un asunto social de ancianos elegidos (shaykhs) e investigadores religiosos. De vez en cuando, asuntos sociales ancestrales más grandes podían ser sostenidos como el Ait Arbein (Grupo de los Cuarenta), que se ocuparía de empresas supratribales, por ejemplo, la resistencia básica del dominio o la estrategia normal.
En medio de los tiempos de los peregrinos, España se esforzó por aceptar una parte de la autenticidad de estas fundaciones convencionales haciendo su propia Djema’a, una afiliación política dirigida por el estado que defendió sus casos en el dominio.
Lenguaje
El dialecto local de los saharaui es el Hassānīya, un surtido de árabe hablado inicialmente por los clanes árabes Beni Hassan del Sáhara Occidental. Ha suplantado totalmente a los dialectos bereberes hablados inicialmente en este distrito. A pesar de ser inconfundiblemente una lengua vernácula occidental, Hassānīya está moderadamente lejos de otras variantes norteafricanas del árabe.
Su superficie terrestre lo presentó al impacto de Zenaga y Wolof. Hay unos pocos vernáculos de Hassaniya; los contrastes esenciales entre ellos son la fonética. Hoy en día, Hassaniya se habla en el suroeste de Argelia, el norte de Malí, Mauritania, el sur de Marruecos y el Sáhara Occidental. (Mauritania tiene el mayor número de oradores). Algunos saharaui hablan Tashelhit y árabe marroquí como segundo dialecto debido a la colaboración con las poblaciones vecinas.
El árabe estándar actual y el dialecto amazigh (una variante institucionalizada de los dialectos bereberes marroquíes) es el dialecto oficial de la parte del Sáhara Occidental dirigida por Marruecos. Mientras que el árabe estándar es el principal dialecto de la autoridad en Mauritania, Argelia y la República Árabe Saharaui Democrática.
La actual constitución marroquí (recibida en julio de 2011) observa, en su quinto artículo, el dialecto Hassaniya y prescribe su protección como legado social de Marruecos.
Debido a la pasada colonización del Sáhara Occidental y el Jubileo del Cabo por parte de España, el español es hablado por algunos saharaui, particularmente entre la diáspora saharaui, con el Servicio de Prensa Saharaui, la administración oficial de noticias de la República Árabe Saharaui Democrática, siendo accesible en español desde 2001 y el Festival de Cine del Sáhara Occidental, la celebración de la película solitaria del Sáhara Occidental, demuestra fundamentalmente películas en dialecto español.
Población
Como se indica en la base de datos Ethnologue, en 2006 había más de tres millones de hablantes de hassaniya, de los cuales 2,7 millones vivían en Mauritania. La cantidad de hablantes de Hassaniya que se reconocen como saharaui en el sentido político avanzado es oscura, y los partidarios de la lucha en el Sáhara Occidental no dudan en medirla. La mayoría de los indicadores giran entre 200.000 y 400.000. Estas poblaciones se concentran en el sur de Marruecos, el Sáhara Occidental y en la provincia argelina de Tinduf, donde se encuentra un gran número de marginados del Sáhara Occidental. (Ver articulo: Kekchi).
