Actualizado el 20 septiembre, 2023
Los polacos, a los que se alude regularmente como individuos polacos, son un país y una etnia eslava occidental que se reúne localmente en Polonia, en Europa Central, y que comparten una línea familiar, cultura e historia típicas y son hablantes locales del dialecto polaco. El número de habitantes en los autoproclamados polacos en Polonia se evalúa en 37.394.000 de una población general de 38.538.000 (en vista de la inscripción de 2011), de los cuales 36.522.000 anunciaron sólo polacos.
Origenes
Los eslavos han estado en el dominio de la actual Polonia durante más de 1500 años. Se clasificaron en unidades innatas, de las cuales las más grandes se conocieron más tarde como los clanes polacos; los nombres de numerosos clanes se encuentran en el resumen ordenado por el desconocido geógrafo bávaro en el siglo IX.
En los siglos IX y X los clanes que se ofrecían ascendían a lugares creados a lo largo del Vístula superior (los Vistulanos dentro del círculo del Gran Imperio Moravo), a la deriva del Mar Báltico y en la Gran Polonia. El último esfuerzo ancestral trajo alrededor del siglo X en una estructura política y un estado duradero, Polonia, uno de los países eslavos occidentales.
La idea que ha resultado ser conocida como la Idea Piast, cuyo defensor central fue Jan Ludwik Popławski, depende del anuncio de que el país Piast estaba poseído por supuestos eslavos nativos “locales” y polacos eslavos desde tiempos inmemoriales y que más tarde fue “penetrado” por celtas “foráneos”, alemanes, grupos étnicos bálticos y otros. Después de 1945, la supuesta escuela “autóctona” o “nativa” de la antigüedad polaca obtuvo el patrocinio oficial en Polonia y un amplio nivel de ayuda bien conocida.
Como lo indica este punto de vista, la cultura lusa que los arqueólogos han distinguido entre el Oder y el Vístula a principios de la Edad de Hierro, se dice que es eslava; todos los clanes no eslavos y grupos de personas registrados en la zona en diferentes focos en circunstancias antiguas son rechazados como “transitorios” e “invitados”.
Por el contrario, los comentaristas de esta hipótesis, por ejemplo, Marija Gimbutas, la ven como una especulación no probada y para ellos la fecha y el punto de partida de la reubicación de los eslavos hacia el oeste es generalmente desconocida; las asociaciones eslavas de la cultura lusa son totalmente inexistentes; y se subestima la cercanía de una acumulación étnicamente mezclada y continuamente cambiante de grupos de personas en la llanura de Europa Central.
Cultura
La forma de vida de Polonia tiene un trasfondo marcado por 1000 años.
Polonia, situada en Europa Central, construyó un personaje que fue impactado por su topografía en la intersección de sociedades centroeuropeas afines (austríacas, checas, alemanas, húngaras y eslovacas) y adicionalmente de sociedades de Europa Occidental (francesas, españolas y holandesas), sociedades de Europa del Sur (italianas y griegas), sociedades del Báltico/Noreste (lituanas, estonias y letonas), sociedades de Europa Oriental (bielorrusas y ucranianas) y sociedades de Asia Occidental/cáucas (otomanas, turcas, armenias y georgianas).
Los inmigrantes (húngaros, eslovacos, checos, judíos, alemanes y holandeses), las cooperaciones políticas (con Lituania, Hungría, Sajonia, Francia y Suecia), los triunfos del Estado polaco-lituano (Ucrania, Bielorrusia, Moldavia, Rumania y Letonia) y los vencedores de las tierras polacas (el Imperio Ruso, el Reino de Prusia y el gobierno de los Habsburgo, más tarde conocido como el Imperio Austríaco o Austria-Hungría) también repercutieron en el impacto. (Ver Articulo: Votio).
Después de algún tiempo, la cultura polaca se ha visto afectada significativamente por sus lazos con el mundo germánico, húngaro y latino y otras reuniones étnicas y minorías que viven en Polonia. La población general de Polonia ha sido tradicionalmente considerada como cordial con los especialistas del extranjero (en particular Italia) y abierta a los patrones sociales y estéticos de otras naciones europeas.
Atribuibles a esta área focal, los polacos entraron antes de lo previsto en contacto con los dos avances humanos – oriental y occidental, y posteriormente crecieron financiera, social y políticamente. El general alemán Helmut Carl von Moltke, en su Polonia. Un esquema auténtico (1885), expresaba que “Polonia del siglo XV era una de las condiciones más aculturadas de Europa”.
En los siglos XIX y XX, el protagonismo polaco en los avances sociales superó con regularidad a la acción política y monetaria y se enfrentó a emergencias extremas, en particular durante la Segunda Guerra Mundial y en los años venideros. Estas variables se han añadido a la idea flexible de la artesanía polaca, con todas sus sutilezas asombrosas.
Polonia fue durante mucho tiempo un refugio para numerosos judíos de toda Europa acabada; en el siglo XX, un gran número emigró a Israel. Algunos conspicuos estadistas israelíes fueron concebidos en Polonia, incluyendo al autor israelí David Ben-Gurion, al anterior presidente de Israel, Shimon Peres, y a los primeros ministros Yitzhak Shamir y Menachem Begin.
Lenguaje
El dialecto polaco es un dialecto eslavo occidental y el dialecto oficial de Polonia. Su marco compuesto utiliza las letras polacas en orden, que es la letra latina establecida con la expansión de un par de impresiones diacríticas.
Polonia es la nación europea más semánticamente homogénea; alrededor del 97% de los súbditos polacos anuncian el polaco como su lengua materna. En otro lugar, los polacos étnicos constituyen una enorme minoría en Alemania, el norte de Eslovaquia y la República Checa, Hungría, el noreste de Lituania y el oeste de Bielorrusia y Ucrania. Limpio es el dialecto minoritario más utilizado en el condado lituano de Vilnius (el 26% de la población, según el registro de 2001) y se descubre en otro lugar del noreste y el oeste de Lituania.
En Ucrania es más normal en la región occidental de Lviv y Volyn (territorios), mientras que en la parte occidental de Bielorrusia es utilizado por la crítica minoría polaca, particularmente en los distritos de Brest y Grodno y en zonas a lo largo de la periferia lituana.
La circulación topográfica del dialecto polaco fue influenciada significativamente por los cambios de la periferia y los intercambios de población que se produjeron después de la Segunda Guerra Mundial. Ejes reasentados en los “Territorios Recuperados” en el oeste y norte. (Ver Articulo: Xhosa).
Algunos polacos permanecieron en los dominios gobernados de antemano por los polacos en el este que fueron anexados por la URSS, dando lugar a las actuales minorías que hablan polaco en Lituania, Bielorrusia y Ucrania, aunque numerosos polacos fueron expulsados o emigrados de esas regiones a regiones dentro de las nuevas afueras de Polonia. Mientras tanto, la huida y la expulsión de alemanes, y además la expulsión de ucranianos y el reasentamiento de ucranianos dentro de Polonia, contribuyeron a la homogeneidad semántica de la nación.
Los hablantes limpios utilizan el dialecto de una manera uniforme a través de una gran parte de Polonia, sin embargo varios dialectos y lenguas vernáculas existen juntos cerca del dialecto polaco estándar. Los idiomas vernáculos más conocidos en Polonia son el silesiano, que se habla en la Alta Silesia, y el casubio, que se habla ampliamente en el norte.
Ciencia y tecnología
La formación ha sido de gran entusiasmo para Polonia desde mediados del siglo XII. El inventario de la biblioteca del Capítulo Catedralicio de Cracovia, que data de 1110, demuestra que los investigadores polacos se acercaron con eficacia a la escritura de toda la Europa acabada. En 1364 el rey Casimiro III el Grande estableció la Academia de Cracovia, que se convertiría en la Universidad Jagellónica, una de las universidades más importantes de Europa. Los polacos han hecho grandes esfuerzos en los campos de la ciencia, la innovación y la aritmética.
El resumen de los primeros investigadores célebres en Polonia comienza con el siglo XIII en Vitello e incorpora al experto en polimates y espacio Nicolaus Copernicus, quien definió un modelo del universo que ponía al Sol como opuesto a la Tierra en su interior.
La producción del libro de Copérnico De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las Revoluciones de las Esferas Celestiales) justo antes de su fallecimiento en 1543 es visto como una ocasión notable para poner en marcha la Revolución Copérnica y hacer un compromiso imperativo con la Revolución Científica.
En 1773 el rey Stanisław August Poniatowski creó la Comisión de Educación Nacional, el primer servicio de formación del mundo.
Después de la tercera parcela de Polonia de 1795, no existía ningún estado polaco libre. Durante los siglos XIX y XX, numerosos investigadores polacos trabajaron en el extranjero. La mejor fue Maria Skłodowska Curie (1867-1934), una física y experta científica que lideró la investigación de vanguardia sobre la radioactividad y fue la principal dama en ganar el Premio Nobel, la principal y más justa dama en ganar dos veces, la principal persona en ganar dos veces en varias ciencias, y fue una pieza de la herencia de la familia Curie de cinco Premios Nobel. (Ver Articulo: Sotho).
Otro investigador polaco sorprendente fue Ignacy Domeyko (1802-89), un geólogo y mineralogista que vivió y trabajó en Sudamérica, en Chile.
Kazimierz Funk (1884-1967), cuyo nombre es normalmente anglosajón como “Casimir Funk”, fue un químico natural polaco, en su mayor parte atribuido por estar entre los primeros en planear (en 1912) la idea de las vitaminas, a las que llamó “aminas indispensables” o “vitaminas”.
Según lo indicado por la NASA, los investigadores polacos estaban entre los pioneros de la cohetería.
En la mayor parte del siglo XX, Polonia fue un foco mundial de la ciencia. Extraordinarios matemáticos polacos enmarcaron la Escuela de Matemáticas de Lwów (contando a Stefan Banach, Hugo Steinhaus, Stanisław Ulam) y la Escuela de Matemáticas de Varsovia (contando a Alfred Tarski, Kazimierz Kuratowski, Wacław Sierpiński).
La Segunda Guerra Mundial expulsó a un gran número de ellos; la familia de Benoit Mandelbrot abandonó Polonia cuando él era todavía un joven. Un graduado de la Escuela de Matemáticas de Varsovia fue Antoni Zygmund, un formador de la investigación numérica del siglo XX.
Música
El comienzo de la música polaca se remonta al siglo XIII, del que se han encontrado copias originales en Stary Sącz, que contiene arreglos polifónicos identificados con la Escuela Notre Dame de París. Otras piezas tempranas, por ejemplo, la melodía de Bogurodzica, también pueden remontarse a este período. El principal arreglador prominente conocido, sea como fuere, Mikołaj z Radomia, vivió en el siglo XV.
En medio del siglo XVI, la mayoría de los encuentros melódicos -ambos situados en Cracovia y que tenían lugar con el Rey y el Arzobispo de Wawel- impulsaron el rápido desarrollo de la música polaca.
Los autores que componen en medio de este período incorporan Wacław de Szamotuły, Mikołaj Zieleński, y Mikołaj Gomółka. Diomedes Cato, un italiano concebido localmente que vivió en Cracovia desde aproximadamente los cinco años, terminó destacándose entre los más renombrados laudistas de la corte de Segismundo III, y no sólo importó una parte de los estilos melódicos del sur de Europa, sin embargo los mezcló con la música de la gente local.
Música tradicional
El comienzo de la música polaca se remonta al siglo XIII, del que se han encontrado copias originales en Stary Sącz, que contiene arreglos polifónicos identificados con la Escuela Notre Dame de París. Otras piezas tempranas, por ejemplo, la melodía de Bogurodzica, también pueden remontarse a este período. El principal arreglador prominente conocido, sea como fuere, Mikołaj z Radomia, vivió en el siglo XV. (Ver Articulo: Tartaros).
En medio del siglo XVI, la mayoría de los encuentros melódicos -ambos situados en Cracovia y que tenían lugar con el Rey y el Arzobispo de Wawel- impulsaron el rápido desarrollo de la música polaca.
Los autores que componen en medio de este período incorporan Wacław de Szamotuły, Mikołaj Zieleński, y Mikołaj Gomółka. Diomedes Cato, un italiano concebido localmente que vivió en Cracovia desde aproximadamente los cinco años, terminó destacándose entre los más renombrados laudistas de la corte de Segismundo III, y no sólo importó una parte de los estilos melódicos del sur de Europa, sin embargo los mezcló con la música de la gente local.
Literatura
La escritura limpia es la costumbre abstracta de Polonia. La mayor parte de la escritura polaca se ha compuesto en dialecto polaco, sin embargo diferentes dialectos, utilizados como parte de Polonia a lo largo de los cientos de años, también han añadido a las costumbres artísticas polacas, incluyendo alemán, húngaro, eslovaco, checo, latín, yiddish, lituano, ucraniano y esperanto.
Edad media
Nada queda de la escritura polaca antes de la cristianización de la nación en 966. Los inquilinos agnósticos de Polonia tenían una escritura oral que se extendía a melodías, leyendas y convicciones eslavas, pero los primeros eruditos cristianos no la consideraban digna de decir en latín obligatorio, por lo que ha muerto.
El principal registró la frase en el dialecto polaco examina: “Day ut ia pobrusa, a ti poziwai” (“Déjame granular y descansa”) – una interpretación del latín “Sine, ut personality etiam molam”. La obra, en la que apareció esta expresión, refleja el estilo de vida de la antigua Polonia.
La frase se compuso dentro de la narración en dialecto latino Liber fundationis de las cercanías de 1269 y 1273, un fondo marcado por la comunidad religiosa cisterciense de Henryków, Silesia. Fue grabado por un abad llamado Piotr (Pedro), aludiendo a una ocasión que tuvo lugar unos cien años antes.
La frase era hasta donde se sabe articulada por un pionero bohemio, Bogwal (“Bogwalus Boemus”), un tema de Bolesław el Alto, comunicando empatía por su propio ser querido que “todo el tiempo estaba granulando por la piedra de la querna”.
Las obras polacas más prominentes de la Edad Media Temprana en latín y en dialecto polaco antiguo incorporan la composición de escritura fina más establecida que se conserva en el dialecto polaco, titulada Holy Cross Sermons (Sermones de la Santa Cruz), y también la Biblia de la Reina Zofia en dialecto polaco más reciente y la Crónica de Janko de Czarnków del siglo XIV, también el Salterio Puławy
A mediados de la década de 1470, Kasper Straube fundó en Cracovia una de las principales imprentas de Polonia (ver: difusión de la imprenta). En 1475 Kasper Elyan de Glogau (Głogów) estableció una imprenta en Breslau (Wrocław), Silesia. Después de veinte años, la principal imprenta cirílica fue establecida en Cracovia por Schweipolt Fiol para los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Entre los escritos más destacados de la época destacan el Breviario de San Florian, impreso en parte en polaco a finales del siglo XIV; Statua synodalia Wratislaviensia (1475): recopilación impresa de peticiones polacas y latinas; y también la Crónica del siglo XV y su Catalogus archiepiscoporum Gnesnensium de Jan Długosz.
Renacimiento
Con la llegada del Renacimiento, el dialecto polaco fue finalmente reconocido en Polonia en un equilibrio equivalente con el latín. El trabajo limpio y la cultura prosperaron bajo la dinastía Jagiellonian, y numerosos artistas y eruditos externos se establecieron en Polonia, llevando consigo nuevos patrones abstractos. Entre ellos se encontraban Kallimach (Filippo Buonaccorsi) y Conrad Celtis. Mikołaj Rej y Jan Kochanowski establecieron los marcos para el dialecto abstracto polaco y la estructura actual de la oración polaca.
El libro principal, compuesto en su totalidad en dialecto polaco, apareció en este período: un libro de súplicas de Biernat de Lublin (ca. 1465 – después de 1529), Raj duszny (Hortulus Animae, Edén del Alma), impreso en Cracovia en 1513 en una de las primeras fundaciones de imprenta de Polonia, obra de Florian Ungler (inicialmente de Baviera).
Numerosos ensayistas polacos estudiaron en el extranjero y en la Academia de Cracovia (ahora Universidad Jagellónica), que se convirtió en una mezcla de nuevos pensamientos y corrientes. En este período (como lo había hecho antes, y lo habría hecho más tarde), Polonia contaba con estudiosos destacados, entre ellos Nicolaus Copernicus, Sebastian Petrycy, Andrzej Frycz Modrzewski, Wawrzyniec Grzymała Goślicki, Jan Jonston (británico), Jan Amos Komensky (checo), y Stanisław Leszczyński (un señor polaco).
Otra figura erudita prominente de este período es Piotr Skarga (1536-1612), jesuita polaco, evangelista, hagiógrafo, polemista e impulsor de la Contrarreforma en el Estado Libre Asociado polaco-lituano.
Sus obras más notables incorporan Las vidas de los santos (Żywoty świętych, 1579), que fue durante algunos siglos uno de los libros más frecuentes en el dialecto polaco y los Sermones de la Dieta (Kazania Sejmowe, 1597), un tratado político, que acabó siendo bien conocido en el segundo 50% del siglo XIX, cuando Skarga fue visto como el “adivino devoto” que anticipó los segmentos de Polonia.
En 1488 se estableció en Cracovia la primera cultura artística del mundo, la Sodalitas Litterarum Vistulana (Sociedad Literaria del Vístula). Entre las personas eminentes se encontraban Conrad Celtes, Albert Brudzewski, Filip Callimachus y Laurentius Corvinus.
Romanticismo
Debido a las tres Particiones progresivas completadas por tres reinos cercanos -acabando la presencia del estado soberano polaco en 1795- el Romanticismo polaco, diferente al Romanticismo en algún otro lugar de Europa, fue en gran medida un desarrollo para la autonomía de la ocupación remota, y comunicó los objetivos y el estilo de vida consuetudinario de los individuos polacos.
https://www.youtube.com/watch?v=ocncQ3SjKOo
La época del romanticismo en Polonia terminó con el ocultamiento por parte del Imperio Ruso del levantamiento de enero de 1863, dando un giro completo en las ejecuciones y expulsiones a Siberia.
La escritura del romanticismo polaco cae en dos subperíodos inconfundibles, cada uno terminado por una revuelta: el primero, alrededor de 1820-30, que termina con el levantamiento de noviembre de 1830; y el segundo, 1830-64, que ofrece ascender al positivismo polaco.
En el principal sub-período romántico, los románticos polacos fueron intensamente impactados por otros románticos europeos: su trabajo incluyó el emocionalismo y la energía creativa, las leyendas y la vida nacional, a pesar de la meta de la libertad. Los ensayistas más renombrados del sub-marco de tiempo fueron Adam Mickiewicz, Seweryn Goszczyński, Tomasz Zan, y Maurycy Mochnacki.
En el segundo submarco romántico, después del levantamiento de noviembre de 1830, numerosos románticos polacos trabajaron en el extranjero, determinados desde Polonia por las potencias poseedoras. Su trabajo terminó abrumado por el objetivo de recuperar la influencia perdida de su país. Los componentes de la alteridad resultaron ser más conspicuos.
Del mismo modo, la idea de los Tres Barros (trzej wieszcze) creado. El wieszcz trabajó como pionero de otro mundo para los individuos sofocados. El artista más destacado de los Tres Barrios, tan percibido en ambos subperíodos románticos polacos, fue Adam Mickiewicz. Los otros dos versificadores nacionales fueron Juliusz Słowacki y Zygmunt Krasiński.
Teatro y cinema Polacos
En la introducción, el artista teatral polaco tal vez más conocido fuera de la nación es Andrzej Seweryn, quien en los años 1984-1988 fue un individuo de la reunión mundial formada por Peter Brook para tomar una oportunidad en la organización del Mahabharata, y desde 1993 ha estado conectado con la Comédie Française. El personaje más venerado en la pantalla del segundo 50% del siglo XX en Polonia es en su mayor parte Tadeusz Łomnicki, que pasó en 1992 de un ataque al corazón mientras practicaba el rey Lear.
En medio del segundo 50% de la década de los noventa, apareció en el centro de rendimiento emocional polaco otra edad de ejecutivos jóvenes, que se han esforzado por hacer que las creaciones sean aplicables a la experiencia y a los problemas de una edad de treinta y tantos años englobados en la cultura de masas, habituados a una forma de vida de rápido movimiento, pero que mientras tanto se pierden perpetuamente en el reino de la libre empresa del comprador.
No hay una división estricta en Polonia entre los ejecutivos de teatro y cine y los personajes en pantalla, por lo tanto, numerosos artesanos del teatro son conocidos por los espectadores de las películas de Andrzej Wajda, por ejemplo: Wojciech Pszoniak, Daniel Olbrychski, Krystyna Janda, Jerzy Radziwiłowicz, y de las películas de Krzysztof Kieślowski.
Los artistas polacos más destacados son Jerzy Stuhr, Janusz Gajos, Jerzy Skolimowski y Michał Żebrowski Los artistas y personajes en pantalla que han hecho increíbles progresos en el extranjero, en su mayoría en Hollywood, son Bella Darvi, Pola Negri, Ross Martin, Ingrid Pitt, Ned Glass, Lee Strasberg, Izabella Scorupco, Paul Wesley y John Bluthal.
Religión
Los puestos se han aferrado habitualmente a la confianza cristiana, con la parte dominante que tiene un lugar con la Iglesia Católica Romana, con el 87,5% de los polacos en 2011 distinguiendo como católicos romanos. El resto de la población está formada fundamentalmente por protestantes (especialmente luteranos), cristianos ortodoxos, testigos de Jehová, los escépticos y el judaísmo (la mayor parte de la población judía de Polonia que ha vivido allí antes de la Segunda Guerra Mundial).
Además, numerosos tártaros polacos son musulmanes sunitas. Los católicos romanos viven en todas partes de la nación, mientras que los cristianos ortodoxos pueden ser descubiertos generalmente en el noreste, en la región de Białystok, y los protestantes (en su mayoría luteranos) en Cieszyn Silesia y Warmia-Masuria. Existe una población judía en desarrollo en importantes zonas urbanas, particularmente en Varsovia, Cracovia y Wrocław Más de dos millones de judíos de origen polaco viven en Estados Unidos, Brasil e Israel.
Como se indica en la Constitución de Polonia, la posibilidad de practicar la religión está garantizada para todos. Asimismo, tiene en cuenta a las minorías nacionales y étnicas para tener el privilegio de establecer fundaciones instructivas y sociales, organizaciones destinadas a garantizar el carácter religioso y, además, para interesarse en la determinación de las cuestiones relacionadas con su personalidad social.
Las asociaciones religiosas de la República de Polonia pueden inscribir su establecimiento en el Ministerio del Interior y de la Administración y llevar un registro de los lugares de culto y de las diferentes asociaciones religiosas que trabajan con arreglo a la legislación polaca. Este alistamiento no es vital; sea como sea, es ventajoso con respecto a servir a la flexibilidad de las leyes de práctica religiosa.
Las reuniones de la Fe Nativa Eslava (Rodzimowiercy), inscritas con los expertos polacos en 1995, son la Iglesia Nativa Polaca (Rodzimy Kościół Polski), que habla de una costumbre agnóstica regresando a Władysław Kołodziej el Círculo Sagrado de Adoradores de 1921 de Światowid (Święte Koło Czcicieli Światowida), y la Iglesia Eslava Polaca (Polski Kościół Słowiański). Además, existe la Asociación de Fe Nativa (Zrzeszenie Rodzimej Wiary, ZRW), establecida en 1996.
