Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Lhoba son uno de los encuentros étnicos más pequeños de los 56 formalmente percibidos por la administración de la República Popular China. Se separan en dos grupos: el boga’er y el yidu. Ocupan la parte sureste del Tibet.
Descripción
Lhoba es una de las varias amalgamas de tribus de habla sino-tibetana que viven en y alrededor de Pemako, un área en el sudeste de Tibet que incluye las provincias de Mainling, Medog y Zayü de la Prefectura de Nyingchi y el Condado de Lhünzê de la Prefectura de Lhoka (Shannan). El término es de oscuro, sin embargo lo más probable es que sea tibetano estándar, lugar de nacimiento y es generalmente proclamado por el gobierno chino, que percibe con autoridad a Lhoba como una de las 56 reuniones étnicas en China.
La gran mayoría de las personas asignadas como “Lhoba” dentro de la Región Autónoma del Tíbet (“TAR”) se aluden a sí mismas por medio de una variedad de endónimos, hablan dialectos distintivos y no se autodistinguen habitualmente como una sustancia solitaria. Los dos principales encuentros innatos que caen bajo la tarea “Lhoba” en la RAT son los individuos Mishmi, que hablan el dialecto Idu Mishmi, y los hablantes de la jerga Bokar de Abo Tani, que se encuentran en números mucho más prominentes dentro de Arunachal Pradesh, una condición de la India actual garantizada por China.
Diferentes encuentros reconocidos por especialistas chinos como “Lhoba” incorporan a los individuos tagin, que hablan el dialecto tagin.
Historia de los lhoba
En los mensajes medievales se hacía referencia a la región poseída hoy en día por los individuos lhoba más vanguardistas como Lhoyü. Lhoyü es actualmente el nombre de un territorio en el Tíbet, mientras que el Bajo Lhoyü es un pedazo de la provincia india de Arunachal Pradesh. Luoyu pasó a estar bajo el control del Tíbet a partir del siglo VII.
Actualmente no se sabe si los grupos avanzados de lhoba poseían con certeza a Luoyu en la época del éxito tibetano, ni si los dialectos hablados por los grupos actuales de lhoba son indígenas de esta zona o no. Aunque la mayoría de los miembros de la tribu Tani que viven en la frontera de Arunachal Pradesh apuntan a un país convencional en o alrededor de esta área, en la actualidad no hay métodos gratuitos para la confirmación.
Lenguaje
Los miembros de la tribu lhoba que viven en el Tíbet chino hablan nada menos que tres dialectos tibetanos y birmanos: Idu Mishmi de la familia Digaro, Bokar (Adi) de la rama Tani Oriental y Na (tagin) de la rama Tani Occidental. Estos dialectos son innegablemente ampliamente hablados en Arunachal Pradesh.
Costumbres y vestimenta
Numerosas tradiciones, propensiones y vestimentas de varios individuos del grupo pueden diferir. Los hombres de Lhoba en Luoyu usan abrigos oscuros hasta la rodilla sin mangas y cierres hechos de lana de oveja. Llevan gorras como las gorras producidas con piel de oso o tejidas con rayas de bambú o de ratán atadas con piel de oso. También llevan adornos que incorporan aros, piezas de joyería hechas de glóbulos y conectores de bambú incrustados en la orejera. (Ver articulo: purepechas).
Las señoras Lhoba llevan jerseys de mangas finas y faldas de lana de oveja. La pesadez de los adornos que usan las mujeres es una imagen de sus riquezas, que incorpora conchas, monedas de plata, anillos de cadenas de prensas, aros de plata y metal. Ambos sexos por lo general van descalzos. Su vestido es muy parecido al traje tibetano. Los hombres de Idu llevan una espada y una tapa protectora impermeable, y un moño en el pelo y escudos de bisonte cubren. El armamento Yidu incorpora espada tibetana recta, hoja, arco y pernos dañados.
Entre los Yidu Lhoba (Idu Mishmi), uno de los subclanes es el Bebejia Mishmi. Bebejia Mishmi damas son maestros tejedores y hacen abrigos y jerseys increíbles.
Las casas Idu están separadas en varios espacios para la utilización de cada individuo casado. Las jóvenes solteras y los jóvenes descansan en habitaciones independientes. Una chimenea es el punto focal de la habitación, alrededor del cual descansan los detenidos. Los Idu son polígamos y cada cónyuge tiene sus propias habitaciones en la casa. La familia se clasifica en estándares céntricos masculinos. El legado de una viuda contrasta extraordinariamente con el de una madre.
La almohadilla de madera del as de la casa se considera impensable para los prisioneros de la casa, ya que se considera despreciable sentarse en ella. No se permite a los visitantes entrar en la habitación del as de la casa. Se cree que los cráneos de las criaturas salvaguardados en la casa son sacrosantos.
La técnica de corte y consumo para el desarrollo, conocida como Jhum, es la columna vertebral del Idus, y el desbroce de la tierra se transmite cada tres a cinco años. Los rendimientos vitales que obtienen son arroz, arum, natillas, mijo y maíz. El arroz es el alimento básico complementado con maíz de mijo y natillas. También toman vegetales verdes, frijoles, calabaza, batata y así sucesivamente. Tejido de criatura es visto como prohibido a la dama Idu. Los Yidu también devoran “Yu”, una cerveza de arroz mezclada en privado, y el arroz preparado por una dama en medio de su período está prohibido a un clérigo.
El horario de Idu dependía del tiempo menstrual de las damas y la datación se termina aflojando uno de cada uno de los varios racimos puestos en un poco de cuerda. El panchayat tradicional de la ciudad (abbala) resuelve cada uno de los debates internos del clan. (Ver articulo: otomies).
Costumbres y religión
Apenas hay Lhoba que conozca el dialecto tibetano. Antes, cuando no había trabajo escrito, los Lhobas monitoreaban la historia a través de contarles a sus parientes y atando códigos de enganche sobre su pasado. Sus escritos representan un gran impacto en sus compañeros tibetanos. Se les conoce como “Bokar” en Arunachal Pradesh, en el noreste de la India, y se encuentran en los círculos de Pidi y Monigong de Arunachal Pradesh.
Siguen su raíz de un antepasado típico, Abotani. Se parecen a la ascendencia considerando de Abotani Nijum-Jumsi-Siki-Kiyor-Yorkar-Kardung-Duram-Ramdung/Ramgu/Ramgo. Todos los racimos de Bokar han comenzado desde Ramdung, Ramgo y Ramgu. Sus hermanos inmediatos son Galo, Ramo, Libo/Pailibo y Tagin.
Participan en intercambios de gangas con los tibetanos, intercambiando productos como sudarios de criaturas, almizcle, patas de oso, color (conocidos localmente como tamen o conocidos orgánicamente como Rubia cordifolia) y se divierten con aparatos de cultivo, sal, vellón, ropa, granos y té de los comerciantes tibetanos.
Debido al constante intercambio, han sido progresivamente impactados por los tibetanos en su vestimenta. Numerosos lhobas han cambiado al budismo tibetano en los últimos años a medida que intercambiaban con las comunidades religiosas budistas, mezclándose así habitualmente con sus convicciones animistas indígenas, que solían tener profundas raíces en el tigre. (Ver articulo: mixtecos).
Otros se mantienen animistas, sobre todo entre los de Arunachal Pradesh, y el foco de su red de viajeros está en Atho-Popu, en el valle de Dibang. Las historias sobre el movimiento se cuentan a lo largo de las orillas de doce arroyos en el valle de Dibang, el territorio agrupado conocido como Cheithu-Huluni. Entre los Yidu, generalmente confiaban en que “Inni” es su dios incomparable.
Las celebraciones, por ejemplo, Reh son elogiadas para apaciguar a las divinidades, quienes fueron generalmente aceptadas para controlar la paz y el éxito de la población en general. El festival con su increíble florecimiento y la ejecución de los movimientos del ministro denota la clausura de la celebración.
Hay cuatro variaciones en el servicio de entierro entre los Yidu Lhoba (Idu Mishmi), y personas de diversas posiciones sociales dirigirían cualquiera de las variaciones. Tomando todas las cosas en conjunto, el ministro Igu relataba melodías de duelo por los muertos. Los mithuns están siendo abandonados en la variación de Yah del servicio de entierro, que dura de tres a cuatro días.
Los jóvenes de Lhoba están preparados para perseguir a una edad temprana. Las damas tienen un bajo estatus en el ojo público y no tienen derechos heredados de sus esposos o padres. Los Lhoba aprecian una atmósfera subtropical y cálida.
Gastronomía
La cocina de Lhoba fluctúa a través de los distritos. Los alimentos básicos son bolas de masa hechas de harina de maíz o de mijo, arroz o alforfón. En lugares cercanos al pueblo tibetano, los individuos del grupo tienen tsampa, patatas, té con mantequilla y un sabroso sustento.
Siendo consumidores y fumadores abrumadores, en las festividades los Lhobas aprecian el vino y el canto para ver las grandes cosechas y las buenas fortunas. El té con mantequilla es su bebida más apreciada. Sea como fuere, debido a la ausencia de sal, habían padecido bocio endémico, causado por las malas condiciones de vida. Muchas de ellas fueron concebidas con problemas de audición o en silencio.
Su población disminuyó hasta finales de los años debido a esta infección. Debido a su baja población, un gran número de ellos se casaron con los tibetanos o con las reuniones innatas de Arunachal Pradesh, prominentemente los Monpa. (Ver articulo: kiliwa).
