Actualizado el 28 marzo, 2023
Reaccionando al peso político, social y monetario, numerosos croatas se han trasladado por toda Europa (particularmente Alemania, Austria, Suiza, Francia e Italia) y las Américas (especialmente los Estados Unidos, Canadá, Argentina y Chile), construyendo una diáspora.
Los croatas son en su mayoría católicos romanos. El dialecto croata es auténtico en Croacia y Bosnia-Herzegovina, y en la Unión Europea, y es un dialecto minoritario percibido dentro de las redes autóctonas croatas y las minorías de Montenegro, Austria (Burgenland), Italia (Molise), Rumania (Carașova, Lupac) y Serbia (Vojvodina).
Significado
Los croatas o croatas son un país y una etnia eslava del sur que se reúne localmente en Croacia. La mayoría de los croatas viven en Croacia y Bosnia y Herzegovina, sin embargo son una minoría formalmente percibida en Austria, la República Checa, Hungría, Polonia, Italia, Montenegro, Rumania, Serbia, Eslovenia y Eslovaquia.
Historia de los croatas
Las “Edades Aburridas”
La prueba es bastante rara para el período entre el séptimo y octavo cientos de años, CE. Pruebas arqueológicas muestran la progresión de la población en Dalmacia e Istria.
Curiosamente, una parte significativa del interior dinárico parece haber sido drenada, ya que, a todos los efectos, todos los asentamientos en las cimas, desde Noricum hasta Dardania, fueron abandonados (sólo unos pocos parecen devastados) a mediados del siglo VII. A pesar de que se cuestiona la datación de los asentamientos eslavos más antiguos, hay una ruptura de alrededor de un siglo.
El inicio, el momento y la naturaleza de los movimientos eslavos siguen siendo cuestionables, sea como fuere, todas las confirmaciones accesibles se centran en los distritos cercanos de Danubio y los Cárpatos.
Etnogénesis Croata
El etnónimo “croata” es el primer testimonio de ello en el siglo IX d.C., en la sanción de Duque Trpimir; y sin duda comienza a ser ampliamente verificado a lo largo de toda la Europa focal y oriental en medio de los siglos IX y X. Mucha vulnerabilidad gira en torno a las correctas condiciones de su aparición dada la escasez de fuentes eruditas en medio de la “Edad Media” de los siglos VII y VIII.
Habitualmente, Grant ha puesto la entrada de los croatas en el siglo VII, basado fundamentalmente en el posterior registro bizantino De Administrando Imperio. A pesar de todo, el desembarco de los croatas fue visto como una segunda afluencia de movimientos eslavos, que liberó a Dalmacia del dominio de los Avar.
Sea como fuere, tan antes de lo previsto, como en la década de 1970, los investigadores examinaron la calidad inquebrantable de la obra de Porphyrogenitus, compuesta como estaba en el siglo X. A diferencia de ser un registro exacto y auténtico, De Administrando Imperio refleja con mayor precisión la circunstancia política del siglo X.
Se rellenó principalmente como promulgación bizantina que alababa al emperador Heraclio por repoblar los Balcanes (ya aplastados por los Avaros) con croatas (y serbios), que eran vistos por los bizantinos como grupos de afluentes que vivían en lo que había sido confiablemente “tierra romana”.
Los investigadores han estimado que el nombre croata (hrvat) podría ser iraní, recomendando posteriormente que los croatas eran tal vez un clan sármata de la localidad de Pontic que eran una parte de un desarrollo más grande, mientras que los eslavos estaban empujando hacia el Adriático. La verdadera razón de esta asociación fue la aparente semejanza entre el Hrvat y los grabados del Tanais datados en los siglos II y III de la era cristiana, con el nombre de Khoro(u)athos.
Se han hecho afirmaciones comparables para una interfaz gótico-croata cargada. Si bien en realidad hay pruebas concebibles de la progresión de la población entre las circunstancias góticas y croatas en algunas partes de Dalmacia, la posibilidad de un lugar de nacimiento gótico de los croatas estaba más establecida en los deseos políticos de Ustaše del siglo XX que en la realidad auténtica.
La concesión contemporánea ve el ascenso de los “croatas” como una reacción dálmata autóctona a la muerte del kanato de Avar y la violación de los imperios francos y bizantinos en el norte de Dalmacia. Parecen haber estado basados alrededor de Nin y Klis, hasta la Cetina y el sur de Liburnia. Aquí proliferan las centralizaciones de la “cultura croata antigua”, separadas por unos sepulcros de guerreros extremadamente ricos que datan del siglo IX d.C.
Diferentes naciones en Dalmacia y Panonia
Otros países inconfundibles también existían cerca del ducado croata. Estos incorporaron a los guduscos (situados en Liburnia), a los narentinos (alrededor de Cetina y Neretva) y a los sorabíes (serbios) que gobernaron algunas otras partes orientales de la antigua “Dalmacia” romana. También brilló en la región de la futura Croacia el país del príncipe Liútuvid, que administró las regiones entre las vías fluviales de Drava y Sava (“Pannonia Inferior”), centrado desde su puesto en Sisak.
A pesar de que el duque Liutevid y sus parientes son observados regularmente como “pannonianos croatas”, él es, debido a la ausencia de “probar que tenían un sentimiento de carácter croata” aludido como dux Pannoniae Inferioris, o simplemente un eslavo, por fuentes contemporáneas. Sea como fuere, pronto, los croatas se convirtieron en el abrumador poder cercano en el norte de Dalmacia, conservando Liburnia y extendiendo su nombre por el éxito y la eminencia.
En el sur, en tiempos de autonomía, los naretinos “convergieron” adicionalmente con los croatas bajo el control de los reyes croatas. Con tal desarrollo, Croacia no tardó mucho en convertirse en el poder predominante e ingerir diferentes naciones entre el reino franco, búlgaro y bizantino. A pesar de que la Crónica del Sacerdote de Duklja ha sido expulsada como un registro incoherente, la especificada “Croacia Roja” propone que grupos y familias croatas puedan haberse asentado hasta el sur de Duklja/Zeta y la ciudad de Drač en la actual Albania.
Edad media temprana
Los terrenos que constituyen la actual Croacia se dividen en 3 zonas geográficas-políticas destacables en medio de la Edad Media, que se vieron afectadas por intensos imperios vecinos, entre los que destacan los bizantinos, los avaros y más tarde los magiares, los francos y los búlgaros. Cada uno compitió por el control de las áreas del noroeste de los Balcanes. Por cierto, dos ducados eslavos libres surgieron en algún momento del siglo IX: el Ducado Croata y el Principado de Baja Panonia. (Ver Articulo: Gabbra).
Después de haber estado bajo el control de Avar, derribar Pannonia se convirtió en un paseo del imperio carolingio alrededor de 800. Ayudados por Vojnomir en 796, el principal duque eslavo de Pannonia, los francos arrebataron el control del lugar a los Avars antes de destruir absolutamente el dominio Avar en 803. Después del paso de Carlomagno en 814, el impacto franco disminuyó en la zona, permitiendo al príncipe Ljudevit Posavski oponer resistencia en 819.
Los margraves francos enviaron fuerzas armadas en 820, 821 y 822, pero cada vez se negaron a aplastar a los revolucionarios. Ayudados por Borna el Guduscan, los francos a la larga aplastaron a Ljudevit, quien retiró sus poderes a los serbios y los venció, según los Anales francos.
Durante una parte significativa del período siguiente, Savia fue gobernada por el duque de Carintia Arnulfo, el futuro rey y emperador franco-oriental. En cualquier caso, el control franco estaba lejos de ser fluido. Los Anales Frankish reales especifican algunos asaltos búlgaros, conduciendo encima de las corrientes de Sava y de Drava, debido a una discusión outskirt con los francos, a partir de 827.
Mediante un acuerdo de paz en 845, los francos fueron afirmados como líderes sobre Eslavonia, mientras que Srijem permaneció bajo la tutela de la clientela búlgara. Posteriormente, la creciente intensidad de la Gran Moravia también socavó el control franco del lugar. Con el objetivo final de detener su impacto, los francos buscaron la cooperación con los magiares, e izaron al pionero eslavo del barrio Braslav en 892, como un duque más autónomo sobre la parte baja de Panonia.
En 896 su carrera se extendió desde Viena y Budapest hasta el sur de los holandeses croatas, e incluyó todas las áreas de la antigua Panonia Romana (4 en total). Probablemente dio una patada al balde en el año 900 luchando contra sus anteriores compañeros, los magiares. La historia consecuente de Savia termina de nuevo turbia, y los estudiantes de historia no saben quién controló Savia en medio de una gran parte del siglo X.
En cualquier caso, es probable que el gobernante Tomislav, el principal rey delegado, pudiera aplicar mucho control sobre Savia y las zonas adyacentes a su gobierno. Es seguro que a partir de ahora las fuentes aluden inicialmente a una “Croacia Panónica”, apareciendo en el siglo X la obra bizantina De Administrando Imperio.
Croatas y serbios
Mientras tanto, se tiene constancia de que los croatas dálmatas han estado sujetos al Reino de Italia bajo Lothair I, desde 828. El príncipe croata Mislav (835- 845) desarrolló una fuerza naval imponente, y en 839 marcó un acuerdo de paz con Pietro Tradonico, dux de Venecia. Los venecianos no tardaron mucho en seguir luchando con los corsarios eslavos libres del distrito de Pagania, aunque no los aplastaron.
El gobernante búlgaro Boris I (llamado por el Imperio Bizantino Archont de Bulgaria después de que él hizo del cristianismo la religión oficial de Bulgaria) además persiguió una larga guerra contra los croatas dálmatas, esforzándose por hacer crecer su estado hasta el Adriático.
El príncipe croata Trpimir I (845- 864) sucedió a Mislav. En 854, hubo una lucha increíble entre los poderes de Trpimir y los búlgaros. Ninguno de los dos bandos triunfó, y el resultado fue el intercambio de dotes y la fundación de la paz. Trpimir I descubrió cómo combinar el control sobre Dalmacia y una parte significativa de las áreas interiores hacia Panonia, mientras establecía las provincias como un método para controlar a sus subordinados (un pensamiento que tomó de los francos).
La principal conocida compuesta por los croatas, data del 4 de marzo de 852, en estatuto de Trpimir. Trpimir es reconocido como el iniciador de la tradición Trpimirović, que gobernó en Croacia, con interferencias, desde 845 hasta 1091. Después de su muerte, un gran aristócrata de Knin-Domagoj se sublevó y su hijo Zdeslav fue desterrado con sus hermanos Petar y Muncimir a Constantinopla.
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Enfrentando varios peligros marítimos por los sarracenos y el imperio bizantino, el príncipe croata Domagoj (864- 876) volvió a desarrollar la fuerza naval croata y ayudó a la coalición del soberano Luis II y el bizantino a derrotar a Bari en 871. En medio del robo de la regla de Domagoj era una práctica típica, y obligó a los venecianos a comenzar a rendir tributo por navegar cerca de la deriva del Adriático oriental.
Ruso o croata
Después de la muerte de Domagoj, las narraciones venecianas lo nombraron “el duque más terrible de los eslavos”, mientras que el Papa Juan VIII aludió a Domagoj en cartas como “Duque aclamado”. El hijo de Domagoj, de nombre oscuro, condujo rápidamente en la vecindad de 876 y 878 con sus hermanos. Procedieron con la insubordinación, asaltaron las ciudades de Istria occidental en el año 876, pero de esta manera fueron aplastados por la fuerza naval veneciana.
Sus poderes terrestres aplastaron al duque pannoniano Kocelj (861- 874), que era suzerain de los francos, y a lo largo de estas líneas se despojó de la condición de vasallo franco. Las guerras de Domagoj y su hijo liberaron a los croatas dálmatas de los incomparables francos que dirigen el espectáculo. Zdeslav lo retiró en 878 con la ayuda de los bizantinos.
Reconoció el control incomparable del emperador bizantino Basilio I. En 879, el Papa pidió la ayuda del gobernante Zdeslav para una escolta amueblada para sus representantes en el sur de Dalmacia y Zahumlje, sin embargo, a principios de mayo de 879, Zdeslav fue ejecutado cerca de Knin en un levantamiento impulsado por Branimir, un pariente de Domagoj, impulsado por el Papa romano que temía el poder bizantino.
Las actividades de Branimir (879- 892) se afirmaron desde la Santa Sede para alejar a los croatas del impacto de Bizancio y acercarlos a Roma. El duque Branimir se mantuvo en contacto con el papa Juan VIII declarando su separación del bizantino y su compromiso con el papado romano.
En medio de la grave administración celestial de la congregación de St. Subside en Roma en 879, el Papa dio su aprobación al duque y a todos los individuos croatas, sobre los cuales educó a Branimir en sus cartas, en las cuales Branimir era percibido como el Duque de los Croatas (Dux Chroatorum). En medio de su gobierno, Croacia mantuvo su poder tanto de la realeza del Sacro Imperio Romano como de la administración bizantina, y se convirtió en un estado completamente percibido. (Ver Articulo: Gurage).
Después de la muerte de Branimir, el príncipe Muncimir (892- 910), hermano de Zdeslav, tomó el control de Dalmacia y la gobernó libremente tanto de Roma como de Bizancio como divino munere Croatorum dux (con la ayuda de Dios, duque de los croatas). En Dalmacia, el duque Tomislav (910-928) sucedió a Muncimir. Tomislav repelió efectivamente las intrusiones magiares montadas de los Arpads, los expulsó sobre el río Sava, y unió a los croatas (occidentales) panónicos y dálmatas en un solo estado.
Idioma
Los croatas hablan croata, un dialecto eslavo del sur del subgrupo eslavo occidental. El croata estándar es visto como un surtido de serbocroata, y es comúnmente claro con los dialectos serbio y bosnio (ver Diferencias en serbio estándar, croata y bosnio) que son en conjunto a la luz de la lengua vernácula de Shtokavian.
Aparte del shtokaviano, los croatas de la costa adriática hablan la lengua chakaviana, mientras que los croatas del noroeste de Croacia hablan la lengua kajkaviana. Los mensajes vernáculos en lengua chakavian aparecieron inicialmente en el siglo XIII, y los escritos shtokavian aparecieron un siglo más tarde.
La institucionalización se inició en el período aquí y allá llamado “Esclavitud Extravagante” en la mitad principal del siglo XVII, mientras que algunos creadores la remontan a finales del siglo XV. El estándar Neo-Shtokavian de vanguardia que apareció a mediados del siglo XVIII fue el principal vínculo entre el dialecto abstracto croata. El croata está compuesto en el conjunto de letras latinas de Gaj.
Literatura
El comienzo del dialecto croata compuesto se puede seguir hasta el siglo IX, cuando la antigua iglesia eslava fue recibida como el dialecto del Divino ritual de San Juan Crisóstomo y la Divina Liturgia de San Basilio. Este dialecto se ajustó paso a paso a fines no formales y terminó siendo conocido como la variante croata del eslavo antiguo.
Las dos variantes del dialecto, ceremonial y no formal, siguieron siendo una pieza del beneficio glagolítico hasta el centro del siglo XIX. Los más puntuales conocidos de la Iglesia Croata Eslava Glagolítica son los Folios de Viena de finales del siglo XI/mediados del siglo XII.
Hasta el final del siglo XI, los escritos medievales croatas se componían de tres contenidos: Latín, glagolítico y cirílico croata (bosančica/bosanica), y además en tres dialectos: Croata, latín y eslavo antiguo. El último se formó en lo que se alude como la variación croata de la Iglesia Eslava entre los siglos XII y XVI.
El primer hito esencial de la competencia croata es la tablilla de Baška de finales del siglo XI. Se trata de una enorme tablilla de piedra que se encuentra en la pequeña iglesia de Santa Lucía, Jurandvor, en la isla croata de Krk, y que contiene contenidos compuestos en su mayor parte en chakaviano, hoy en día una jerga croata, y en shtokaviano un contenido glagolítico preciso.
Se da cuenta de Zvonimir, el gobernante de Croacia en ese momento. Sea como fuere, los suntuosos y lujosos escritos del agente de la Iglesia Croata Eslava tienen un lugar con el período posterior, cuando existieron junto con la escritura vernácula croata.
Los más llamativos son el “Misal del Duque Novak” de la zona de Lika en el noroeste de Croacia (1368), el “Evangel de Reims” (1395, llamado así por la ciudad de su último gol), el Misal de Hrvoje de Bosnia y Split en Dalmacia (1404). Además, el principal libro impreso en dialecto croata, el Glagolitic Missale Romanum Glagolitice (1483).
En medio del siglo XIII comenzaron a aparecer los escritos vernáculos croatas, entre los cuales los más importantes fueron el “Levantamiento de Tierras de Istria” de 1275 y el “Códice Vinodol” de 1288, ambos escritos en la lengua chakaviana.
La escritura de la jerga shtokaviana, construida únicamente con respecto a los escritos únicos chakavianos de procedencia religiosa (misales, breviarios, libros de petición) apareció alrededor de un siglo más tarde. El contenido vernáculo absolutamente esencial de la diaelección shtokaviana es el Libro de Oración Croata del Vaticano (ca. 1400). (Ver Articulo: Alemanes).
Tanto el dialecto utilizado como parte de escritos legítimos como el utilizado como parte de la escritura glagolítica paso a paso pasaron bajo el impacto de lo vernáculo, lo que influyó significativamente en sus marcos fonológico, morfológico y léxico. Entre los siglos XIV y XV se formaron en la lengua vernácula melodías comunes y religiosas en las celebraciones de la capilla.
Religión
Los croatas son predominantemente católicos romanos, y antes del cristianismo se aferraban al agnosticismo eslavo. El registro más puntual del contacto entre el Papa y los croatas data de una sección de mediados del siglo VII en el Liber Pontificalis.
El Papa Juan IV (Juan el Dálmata, 640-642) envió a un abad llamado Martín a Dalmacia e Istria teniendo en mente la meta final de pagar la recuperación de unos pocos detenidos y de las partes restantes de los antiguos santos cristianos. Se tiene constancia de que este abad pasó por Dalmacia con la ayuda de los pioneros croatas, y construyó el establecimiento de las futuras relaciones entre el Papa y los croatas.
Los inicios de la cristianización también se debaten en las crónicas: los escritos bizantinos hablan del duque Porin, que la inició con la fuerza motivadora del gobernante Heraclio (610-641), en ese momento del duque Porga, quien cristianizó a sus parientes después del impacto de los evangelistas de Roma, mientras que la convención nacional revisa la cristianización en medio de la gestión del duque dálmata Borna (810-821).
Es concebible que éstas sean en gran medida interpretaciones del nombre de un gobernante similar. Las firmas croatas más puntuales conocidas del siglo VIII se encuentran en el Evangelio latino de Cividale.
Cultura
Inquisitivamente, los croatas nunca fueron obligados a utilizar el latín, sino que celebraron misas en su propio dialecto y utilizaron el alfabeto glagolítico En 1886 desembarcaron en el Principado de Montenegro, seguido por el Reino de Serbia en 1914 y la República de Checoslovaquia en 1920, pero sólo para devorar largos períodos del pueblo santo partidario principal.
El concordato de 1935 con el Reino de Yugoslavia preveía la presentación de la Iglesia eslava para cada distrito croata y para todo el estado. Esto fue autorizado por el Papa Inocencio IV en 1248, y más tarde ganaron las letras latinas. El Rito Latino venció al Rito Bizantino justo a tiempo debido a varias intercesiones de la Santa Sede.
Hubo varios sínodos católicos romanos celebrados en Dalmacia en el siglo XI, especialmente después del Cisma de Oriente-Occidente de 1054, durante el cual la utilización del ritual latino fue pisoteada sobre la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo y la Divina Liturgia de San Basilio.
Símbolos
La bandera de Croacia se compone de un tricolor rojo-blanco-azul con el escudo de Croacia en el centro. Se escogió el tricolor rojo-blanco-azul, ya que eran los matices del paneslavismo, bien conocido en el siglo XIX.
La cresta está formada por los habituales cuadrados rojos y blancos o grb, que significan esencialmente “emblema”. Se ha utilizado para simbolizar a los croatas durante un largo período de tiempo considerable; algunos estiman que se obtuvo de la Croacia Roja y Blanca, motivos notables del clan croata, sin embargo no existe en general una verificación reconocida para esta hipótesis.
El plan actual incluía los cinco escudos delegados, que hablan de las zonas crónicas desde las que comenzó Croacia. El tablero rojo y blanco ha sido una imagen de los señores croatas desde el siglo X, en cualquier caso, en número de 3×3 a 8×8, aunque más generalmente 5×5, similar a la capa actual. La fuente más experimentada que afirma el emblema como imagen oficial es una historia familiar de los Habsburgo que data entre 1512 y 1518. En 1525 fue utilizado en un premio votivo.
El caso más conocido de la šahovnica (tablero de ajedrez en croata) en Croacia se encuentra en las alas de cuatro aves rapaces en un estilo bautismal de texto dado por el señor Peter Krešimir IV de Croacia (1058-1074) al Arzobispo de Split.
No como en numerosas naciones, el plan croata utiliza más ordinariamente las imágenes del emblema que las del estandarte croata. Esto es incompleto debido al contorno geométrico del escudo que lo hace apropiado para su uso en numerosos escenarios realistas (por ejemplo, la insignia de Croatia Airlines o el contorno de la camiseta para el grupo nacional de fútbol de Croacia), y algo a la luz del hecho de que las naciones vecinas como Eslovenia y Serbia utilizan un color paneslavo similar al de Croacia. (Ver Articulo: Bamar).
La unión croata (pleter o troplet) es, además, una imagen que se utiliza habitualmente y que se origina inicialmente en las comunidades religiosas trabajadas entre los siglos IX y XII. La unión se puede ver en diferentes sellos y se incluye adicionalmente en las actuales posiciones militares croatas y en el emblema de las posiciones de la policía croata.
El inicio, el momento y la naturaleza de los movimientos eslavos siguen siendo cuestionables, sea como fuere, todas las confirmaciones accesibles se centran en los distritos cercanos de Danubio y los Cárpatos.
