Actualizado el 28 marzo, 2023
La gente xhosa (o) es un grupo étnico bantú de Sudáfrica que vive en el sudeste de Sudáfrica, y en los últimos dos siglos en todas las partes del sur, centro y sur del país. La gente xhosa está dividida en varias tribus con un patrimonio relacionado.
Historia
Xhosa es parte de la migración sudafricana de Nguni, moviéndose lentamente hacia el sur desde el área de los Grandes Lagos, trasladando al coleccionista de cazadores Khoisan original en el sur de África.
Los xhosa estaban bien establecidos en relación con la llegada de los holandeses a mediados del siglo XVI y ocuparon grandes partes del este de Sudáfrica desde Fish River hasta países habitados por hablantes de zulú al sur de la moderna ciudad de Durban.
Las xhosas y colonos blancos se encontraron por primera vez en Somerset East a principios del siglo XVIII. A finales del siglo XVIII, los caminantes Afrikaner que migraban desde Ciudad del Cabo entraron en conflicto con los pastores Xhosa en la región del Gran Río de los Piscis en el Cabo Oriental.
Después de más de 20 años de conflicto intermitente, de 1811 a 1812, las fuerzas coloniales británicas forzaron al pueblo xhosa a atravesar hacia el este en la Tercera Guerra de las fronteras. En los años siguientes, muchos clanes de lengua Xhosa fueron empujados oeste por la expansión de los Zulus, como el norte Nguni Nguni presionado sur como parte del proceso histórico conocido como Mfecane, o “dispersión”.
Los habitantes del sur de Nguni, que hablaban Xhosa, habían dividido inicialmente en Gcaleka y Rharhabe (que se habían movido hacia el oeste por el río Kei). Las subdivisiones adicionales fueron complicadas por la llegada de grupos como las guerras Mfengu y Bhaca de los Mfecane.
Estos recién llegados vinieron a hablar la lengua xhosa y, a veces, son considerados xhosa, aunque su herencia todavía es muy diferente. La capacidad de unidad y xhosa para resistir a la expansión colonial fue aún debilitada por las hambrunas y divisiones políticas que siguieron al movimiento de 1856.
Ahora historiadores ven este movimiento como respuesta milenaria tanto de forma directa a una enfermedad pulmonar que se extendió entre el ganado xhosa en el momento, y menos estrés directamente a la sociedad xhosa causada por la continua pérdida de su territorio y la autonomía.
Algunos historiadores argumentan que esta temprana absorción en la economía asalariada es la fuente última de la larga historia de membresía sindical y liderazgo político entre la gente xhosa. Esa historia se manifiesta hoy en altos grados de representación xhosa en la dirección del Congreso Nacional Africano, el partido político gobernante en Sudáfrica.
No todas las personas que hablan Xhosa pertenecen a la nación cuyo gobierno amaXhosa derivado de amaTshawe (provincias gcaleka y Rharhabe.) La nación amaXhosa son algunos de los descendientes de la línea de Tshiwo un falo que dio a luz y gcaleka Rharhabe. Algunas personas cometen el error de decir todo Xhosa. Los oradores son Umzi KaPhalo.
La casa se dividió en amaGcaleka fallos y amaRharhabe y el reino está presente entre estas dos casas Xhosa. El tema de un reino xhosa aún no está resuelto.
Ubicación
Las personas que hablan xhosa viven principalmente en las áreas rurales y urbanas de la provincia del Cabo Oriental en Sudáfrica. El campo abarca la región que se extiende desde el río Umtamvunar al este hasta el vasto río West Fish, el océano Índico al sur y Lesotho y el río Gariep al norte.
Las regiones Xhosa fuera del Cabo Oriental incluyen las áreas rurales del sur de KwaZulu-Natal y áreas urbanas como Johannesburgo (Provincia de Gauteng) y Ciudad del Cabo (Provincia del Cabo Occidental).
La precipitación anual oscila entre 20 pulgadas (500 milímetros) en el interior y 55 pulgadas (1400 milímetros) en la costa. La vegetación natural varía desde las llanuras cubiertas de hierba en las placas del interior alto hasta el espeso crecimiento del bosque a lo largo de la costa, en los ríos más grandes y a lo largo de las cadenas montañosas.
Idioma
La lengua de la cultura Xhosa forma parte del área sudeste de la familia lingüística Bantu. Tanto las palabras como los sonidos (especialmente los “clics”) fueron sacados de las lenguas khoesanas. El vocabulario también muestra algunos préstamos en inglés y africaner.
Tradicionalmente, las cerámicas se hacían con dibujos y se usaban en gran medida. Las alfombras, filtros de cerveza y cestas están tejidas con hierba y las cuentas se han convertido en una tradición artística. La ropa ceremonial decorada está hecha de diferentes tipos de telas, y las mujeres tejen y trabajan con diferentes tipos de lana e hilo.
Los instrumentos musicales tradicionales incluyen arcos musicales, tambores y trompetas de pelo de animal. Los contadores de fortuna usan tambores para acompañar sus bailes. El tipo más importante de expresión musical es cantar, generalmente acompañado de danza. Las voces cruzadas son una forma popular de expresión musical tanto en áreas rurales como urbanas. (ver articulo: Pipiles)
El jazz y la “música en la ciudad” tienen muchos seguidores en las áreas urbanas. El primer libro en Xhosa apareció en 1824. Desde entonces se han publicado muchos libros, artículos, periódicos y revistas, muchos de los cuales han sido traducidos al inglés.
Agricultura
En las zonas rurales, la agricultura mixta consiste en horticultura y cría de animales animales practicaban Dependiendo de la disponibilidad de tierras cultivables, cada hogar tiene acceso a un campo que varía de 2,1 acres (0,86 hectáreas) de 8,5 acres (3,43 hectáreas) o un pequeño jardín como parte del área residencial.
Los gerentes y jefes generalmente tienen grandes áreas de terreno que van desde 15 acres (6 hectáreas) y 32 acres (13 acres). Se cultiva maíz (basfoot), trigo, trigo, granos, frijoles, guisantes, patatas, calabazas, calabazas, repollo, zanahorias, tomates y tabaco.
El campo varía de franco arenoso a arenoso, y algunas áreas tienen arcilla y suelo aluvial. La profundidad del suelo varía de 6 pulgadas (15 cm) a 6.6 pies (2 metros) (suelos aluviales a lo largo de los lechos de los ríos). Las herramientas más importantes son los arados extraídos de bueyes y huecos metálicos.
Las vacas y las cabras se comen en ocasiones especiales en relación con el ciclo de vida y las ceremonias religiosas, y las ovejas, los cerdos y las gallinas proporcionan carne para el consumo de la familia.
Los productos que no se producen localmente, como el café, té, azúcar, productos enlatados, textiles, ropa, utensilios y muebles, adquiridos con los ingresos de los trabajadores migrantes en zonas urbanas o en beneficio de la venta del cuero y la lana de las tiendas locales o en tiendas en las ciudades vecinas.
Las personas que viven cerca del mar o de los ríos capturan peces, crustáceos y moluscos. Se recolectan raíces, cebollas, bayas, frutas silvestres y plantas herbáceas para complementar la dieta. De vez en cuando, se pueden cazar pequeños juegos.
Economía
Como resultado del trabajo de desarrollo, varios proyectos de riego donde la cuota de los pequeños agricultores para la producción de piña, cítricos, café y té comenzó con fines comerciales. La política del gobierno sobre la redistribución de la tierra promueve la producción comercial de leche, la producción de lana y el cultivo a mayor escala. En algunas áreas, la artesanía se hace para el mercado turístico.
Esteras, cestas, cerveza durks, borlas, herramientas hechas de calabaza, cuentas, tubos, volantes, palos, madera, látigos y arneses de cuero están hechos principalmente para uso personal. Algunas personas se consideran especialistas en estas artesanías y pueden fabricar estos artículos para otros. (Ver articulo: Pemones)
En las áreas cercanas a las carreteras principales, algunos de estos artículos se pueden vender a los turistas. Los trineos están hechos de troncos de árbol para transportar mercancías ramificadas. El mortero y el mortero y las muelas están hechos para moler el grano.
En general, los hombres ganan ganado y limpian tierras vírgenes para horticultura y las mujeres hacen tareas domésticas (limpieza, preparación y servicio de alimentos, lavandería, recuperación de agua y cuidado y cuidado de niños) y trabajan en campos o jardines.
Después de la introducción de los arados extraídos de los bueyes, los hombres se involucraron más en el cultivo hortícola que cultivaba el suelo y plantaba los cultivos y las mujeres estaban empapadas. Toda la familia está involucrada en la cosecha. Los niños que no van a la escuela y caen ganado persiguen a las aves cuando maduran las cosechas.
Las niñas cuidan de sus hermanos menores y ayudan a sus madres con sus tareas. En áreas cercanas al mar, hombres, mujeres y niños cosechan recursos marinos. En las áreas urbanas, la distribución del trabajo es menos preceptiva, pero las mujeres todavía hacen trabajos domésticos.
Organización Social de los Xhosa
El estado está determinado por edad y sexo. Los hombres tienen un estatus más alto que las mujeres de acuerdo con la ley nacional. Esto está cambiando debido a los efectos de la declaración de derechos contenida en la constitución de Sudáfrica.
Aunque no hay grupos de edad o grupos de edad formales, los hombres y las mujeres ocupan puestos de estatus diferentes a lo largo de sus ciclos de vida según lo determinado por su edad y / o estado civil. Estos grupos se reúnen por separado durante las ceremonias y se sirven varias porciones de carne de animales de sacrificio y las bebidas se sirven en diferentes recipientes.
La sucesión a la oficina política en las áreas rurales está determinada por la primogenitura masculina. Importantes visitantes y dignatarios como gerentes, ejecutivos, ministros, clérigos y funcionarios del gobierno toman un lugar de honor durante las festividades y ceremonias.
En las zonas rurales, se organizan grupos de trabajo para ayudar en la agricultura y la reciente construcción. En las zonas rurales y urbanas son sociedades funerarias, denominaciones comunidades cristianas de hombres y mujeres (iimanyano), la organización de mujeres Zenzele, clubes deportivos, coros, comités escolares, comités de conservación de suelos, las secciones locales de los partidos políticos y los sindicatos.
Organización Política
La Ley del Suelo Negro en 1913, la ley de la Ley de Administración Negro 1927 y la confianza y 1936 de Negro revitalizar el liderazgo, nacido efectivamente a su fin después de la anexión final del territorio Xhosa Xhosa en 1894 tiene 6 alto directivo (algunas personas afirman deberían llamarse reyes) y 115 ejecutivos.
Un supremo desempeña un papel más ceremonioso, mientras que un jefe (iNkosi), como jefe de una autoridad tribal (lesizwe ingunyabantu), es responsable de un área tribal. Todas las áreas tribales se incorporan a los municipios como parte del sistema municipal.
Un jefe ocupa el puesto porque es el hijo primogénito de la esposa del jefe para el ex jefe. La esposa principal es elegida por el jefe de la tribu. En áreas tribales, jefes y asesores (amaphakathi) son responsables de la administración y el mantenimiento de la ley y el orden. Cada área tribal se divide en unidades administrativas (iilali) bajo la dirección de un jefe elegido (isibonda). (Ver articulo: Kekchi).
Estos gerentes también actúan como asesores principales. Cada cabeza tiene una punta (inkundla kwasibonda) que consiste en los hogares (abaninimzi) en su unidad administrativa responsable de la administración, la ley y el orden, la tierra y la aplicación de las normas sobre el uso de la tierra en la unidad administrativa.
El jefe tiene un asesor jefe elegido (umandlali gaga), que también es presidente del consejo y del tribunal ejecutivo. Sirve al jefe en una estrecha capacidad de consultoría.
Creencias
Hay personas que siguen la religión tradicional, los cristianos y aquellos que ejercen un sincretismo de las dos tradiciones religiosas. No hay una división aguda entre tradicionalistas y cristianos.
Los cristianos tienen parientes tradicionales y cooperan con los vecinos tradicionales en todas las actividades de la comunidad, incluidas las deliberaciones en los tribunales, las escuelas y las ceremonias de oración en tiempos de sequía.
Los tradicionalistas xhosa creen que un ser supremo llamado uQamata o umDali creó el mundo y mantiene el cosmos. Otro término usado para referirse a este dios es uThixo, la palabra usada en la traducción Xhosa de la Biblia. Después de la creación, ya no estaba directamente interesado en el mundo humano y, por lo tanto, no tenía oraciones ni rituales dirigidos a él.
No hay castigo en la vida después de la muerte por crímenes cometidos en la tierra. Se cree que el Creador fue el primer ancestro y, por lo tanto, disponible a través de los espíritus de los antepasados (izinyanya).
Los espíritus ancestrales obtienen de él su poder y preparación. La creencia en los espíritus ancestrales es la parte central de la religión tradicional, y se cree que los antepasados controlan los asuntos cotidianos de las personas.
Hay cuatro tipos de espíritus: los espíritus tribales del grupo familiar, que son los jefes fallecidos; Espíritus alienígenas que se han ido, que pueden tener un significado especial para los humanos; y la gente del río, que son los espíritus de las personas que desaparecieron en los ríos o el mar.
Los espíritus viven cerca de personas vivas, cerca del coral del ganado. Algunos animales están conectados a los antepasados; Elefantes, leones, leopardos, serpientes, cocodrilos, nutrias y abejas son importantes en este sentido. Los antepasados a menudo aparecen en la forma de estos animales.
Cada clan tiene sus propios animales de importancia, pero esta no es una forma de totemismo. Cuando una persona sueña con un animal así, es una señal de que los antepasados intentan ponerse en contacto con esa persona. Las respiraciones muestran disgusto con los humanos al causar enfermedades y plagas y matar ganado.
La brujería se practica por personas (amagqwirha / abathakathi) se cree que tiene contacto con las fuerzas malévolas, y puede tomar la forma de causar sufrimiento y muerte las más comunes por envenenamiento, los rayos directos y el uso de la familia como impundulu, uthikoloshe (un hombre bajo cuya apariencia externa se describe de diferentes maneras)
Como serpientes, mandriles, ranas, gatos salvajes, la escritura y una persona muerta se levantaron. Las acusaciones de brujería a menudo se dirigen contra las mujeres casadas como personas ajenas a la familia.
Después de que los primeros misioneros contactaron a Xhosa en 1799, las comunidades misioneras fundaron 25 estaciones de misión durante el siglo XIX. Cada misión tuvo varios brotes y, a fines de 1800, hubo pocas áreas donde el evangelio no se predicó. Más del 60 por ciento de los xhosa son cristianos.
Sociedad
Los niños generalmente reciben el nombre dado por sus padres o abuelos y todos los nombres tienen un significado especial. Cuando una mujer se casa, su suegra le da un nuevo nombre. Cuando los niños tienen la edad suficiente para ir a la escuela, a menudo obtienen un nombre en inglés.
Es importante saludar a todos cuando vengas y cuando te vayas. Si no desea saludar a un grupo completo de personas, debe saludar a la persona más anciana del grupo. No puede saludar a nadie mayor que usted con su primer nombre, pero debe usar títulos como “Padre” “Madre” “Tant.”, Etc. También debe solicitar permiso para irse.
Del mismo modo, la persona de mayor edad sólo se sirve cuando sirve comida y generalmente sirve a los hombres antes que a las mujeres. Los niños siempre son servidos el último.
Cuando se trata de métodos de vestir, ha pasado mucho tiempo desde que la religión cristiana introdujo ciertas normas de la ropa de tipo europeo después de abandonar su vestimenta tradicional, por lo que las mujeres siempre deben usar vestidos que cubran los hombros y los antebrazos.
Los sombreros son llevados la mayor parte del tiempo, pero principalmente en la iglesia. Aunque algunos usan vestidos de perlas, la iglesia se opone a ello porque son un signo de la iglesia antepasado.
Un niño se convierte en adulto cuando su padre decide que está listo para ir a la “cabaña”, donde pasará un período de 6 semanas aprendiendo las tradiciones de su grupo étnico y, finalmente, será circuncidado. La adoración de los antepasados es una parte importante de la enseñanza durante este período. Esto se hace generalmente entre 12 y 18 años. Será después de este período cuando empiece a pensar sobre el matrimonio.
Religión
Alrededor del 75% de la población xhosa se consideran cristianos, mientras que el 25% restante continúa practicando la religión tradicional.
El culto de los antepasados es quizás el aspecto más sobresaliente de la religión del pueblo xhosa. Creen que los antepasados premian a quienes los honran y castigan a quienes los descuidan. Muchos mezclan el culto de los ancestros con su fe cristiana.
Hay un fuerte sentido de lealtad entre la sociedad. La mayoría de las cosas se comparten y se espera que las que tienen más compartan más.
En el caso de los cristianos, la Iglesia de la Iglesia, Method Church, recibió un fuerte apoyo entre los xhosa durante las décadas del apartheid. Los anglicanos y los presbíteros también tienen muchos miembros de Xhosa.
Alimentación
El Xhosa fue decidido por las laderas de la montaña de Amatola y las montañas Winterberg. Muchos arroyos drenan en grandes ríos de este territorio Xhosa, incluyendo los ríos Kei y Fish. Suelos ricos y lluvias abundantes hacen las cuencas hidrográficas buenas para la agricultura y el pastoreo de importantes manufacturas y base de riqueza.
Los alimentos tradicionales incluyen carne (inyama yenkomo), carne de carnero (inyama yegusha) y caprino (inyama yebhokwe), sorgo, leche (a menudo fermentado, llamado “Amasi”), squash (amatón), mielie-comida (harina por ejemplo, en el caso de las semillas de maíz), las semillas de hinojo (Ingoty), las legumbres, como “rhabe”, nostálgico alazona espinaca salvaje, “imvomvo” la savia dulce de aloe o “ikhowa”, un champiñón que crece después de las lluvias verano.
Artesanía
Los artes tradicionales incluyen bordados, tejer, carpintería y cerámica. La música tradicional presenta tambores, traqueteos, silbidos, flautas, arpas de la boca e instrumentos de cuerdas y principalmente canto del grupo acompañado de palmas.
Hay canciones para varias ocasiones rituales; Una de las canciones Xhosa más conocidas es una canción de boda llamada “Qongqothwane”, hecha por Miriam Makeba desde “Ellos hacen clic en la canción”. Además de Makeba, varios grupos modernos se registran y operan en Xhosa.
Los misioneros introdujeron el Xhosa en la esquina coralina occidental. “Nkosi Sikelel ‘iAfrika”, la parte del Himno Nacional de Sudáfrica es un himno de Xhosa escrito en 1897 por Enoch Sontonga. Los primeros periódicos, romances y juegos en Xhosa aparecieron en el siglo XIX, y la poesía xhosa también ganó popularidad.
Ellos filmaron varias películas en la lengua de Xhosa. U-Carmen eKhayelitsha es una nueva versión moderna de la ópera de 1875, de Bizet Carmen. Es totalmente filmado en Xhosa y combina la música de la ópera original con la música tradicional africana. Ocurre en el municipio de Ciudad del Cabo de Khayelitsha.
Actualidad
Xhosa es un grupo cultural sudafricano que hace hincapié en las costumbres tradicionales y utiliza la herencia de sus antepasados. Cada persona en la cultura Xhosa tiene su lugar reconocido por toda la comunidad. Desde su nacimiento, una persona pasa por etapas. Los graduados de Xhosa reconocen su crecimiento y le asignan un lugar reconocido en la sociedad.
Cada paso está marcado con un ritual específico dirigido a la introducción de recursos individuales y por lo tanto antepasados. Imbeleko principio de un ritual se realiza para introducir un nuevo ancestro llevó a umphumo de inkwenkwe (un niño) a Indoda (un hombre).
Estos rituales y ceremonias todavía se practican hoy en día, pero muchas personas no siguen la xhosa urbanizada. El ulwaluko y el intonjane son también tradiciones que separaron a la tribu de otras tribus Nguni. Estos están hechos para marcar la transición de los niños a la edad adulta.
Los zulúes a cabo una vez que el ritual, pero King Shaka lo detuvo debido a la guerra en los años 1810. En 2009, fue re-introducidas por el Rey Goodwill Zwelithini Zulu, no como es habitual, sino como un procedimiento médico para contener las infecciones por VIH. Esta pregunta ha causado discusiones y peleas entre xhosa y zulu; Cada lado se ve como superior al otro debido a algunas prácticas o revistas de aduanas.
En los tiempos modernos la práctica ha causado controversia, con más de 825 circuncisión – y se ha relacionado con la iniciación de muertes desde 1994, y la propagación de enfermedades de transmisión sexual, incluido el VIH a través de la práctica de la circuncisión de empezar con la misma hoja.
La gente en Xhosa actualmente representa alrededor del 18% de la población sudafricana. Durante el apartheid, los precios de las literarias adultas fueron solo del 30% y los estudios calcularon la alfabetización de los hablantes de xhosa de primer orden en aproximadamente el 50%. Sin embargo, ha estado avanzando desde entonces.
La educación en las comunidades de hablantes de Xhosa que prestan servicios a escuelas primarias se lleva a cabo en isiXhosa, pero esto se reemplaza por el inglés después de los primeros grados de primaria. Sin embargo, Xhosa todavía se considera una materia de estudio, y es posible para el Maestro en Xhosa a nivel universitario.
La mayoría de los estudiantes de la Universidad de Fort Hare dicen isiXhosa. La Universidad de Rodas en Grahamstown también ofrece cursos en isiXhosa para hablantes nativos y no nativos. Estos cursos contienen un componente de estudio cultural. El profesor Russel H. Kaschula, director de la Escuela de Idiomas de Rhodes, ha publicado varios artículos sobre cultura xhosa y literatura oral.
Los efectos del gobierno policial durante el año del apartheid todavía se pueden ver en la pobreza xhosa que todavía vive en el Cabo Oriental. Durante este tiempo, los hombres Xhosa solo podían buscar trabajo en la industria minera como peonías en movimiento. Desde el colapso del apartheid, las personas pueden moverse libremente.
Después de la división del apartheid, la migración a Gauteng y Ciudad del Cabo se está volviendo más común, especialmente entre la gente de Xhosa en el campo.
