Actualizado el 28 marzo, 2023
No menos de dos reuniones de individuos en África se representan como los Yombe. Viven principalmente en Zambia, la República del Congo, la República Democrática del Congo y Angola. Capaces en especialidades y artesanía, los hombres están asociados con el tejido, el corte y la purificación, y las damas hacen macetas de tierra. Las figuras prominentes incorporan las estatuas de Nkisi nkonde y phemba femenina.
Historia de los yombe
La manera en que se cree que su dialecto, Kiyombe, es una lengua de Kikongo ha persuadido a los Bayombe de que son, sin embargo, una sub-reunión de los individuos Kongo. En cualquier caso, tiene una historia diferente y un fundamento étnico alternativo. Antes del siglo XV, la facción Mbenza de Gabón se reubicó hacia el norte y este movimiento daría lugar a los actuales individuos Yombe. (ver artículo: Turkmen).
La costumbre oral y los discos compuestos los conectan con el Reino de Mayomba que prosperó en el siglo XVI. Entre los siglos XVI y XVII, los movimientos Manyanga y Bwende desembarcaron en su región. Las dos reuniones fueron absorbidas en las edades acompañantes por los individuos Yombe. La extensión de los kongo y solongo a finales del siglo XVII obligó a los yombe a retirarse a las orillas del río Congo.
A pesar de que su contacto con los europeos fue extremadamente restringido hasta finales del siglo XIX, la cercanía de las obras de arte portuguesas en Yombe refleja la forma en que a partir de ahora, en el siglo XVI, comenzaron sus relaciones con los guías primarios del dominio portugués.
Distribución
En 1981 se esperaba la llegada de 15.000 individuos del Yombe, que vivían en un territorio de 625 millas cuadradas (1.620 km2). El Ba Yombe alude a individuos entre los tumbuka de Zambia. Otra reunión, a la que también se alude como individuos Mayombe, vive en la parte sudoccidental de la República del Congo, y otras viven en la República Democrática del Congo y Angola. El dialecto más ampliamente reconocido del Yombe es el dialecto Tumbuka.
Economía
Debido a la espesura de los bosques de sotobosque que abarcan el dominio Yombe, la tierra debe ser despejada a través de rebanadas y estrategias de consumo antes de que las cosechas puedan ser plantadas. La tierra es generalmente despejada por los hombres, dejando la tarea de cultivar a las mujeres. Plátanos, mandioca, maíz, frijoles, maní y ñame se encuentran entre las cosechas esenciales desarrolladas.
Los Yombe se dedican principalmente a la generación hortícola, desarrollando cosechas, por ejemplo, plátanos, maíz, frijoles, mandioca, maní y ñame. A pesar de que se desarrollan principalmente para el suministro de alimentos, además ofrecen sus productos en el mercado. Se crían cabras, cerdos y pollos y se pesca con caña en el río Congo. Dominantes en obras de arte y artesanía, los hombres se dedican a tejer, cortar y refinar, y las damas hacen ollas de barro.
Viven rodeados de espesos bosques y están evacuando tierras para nuevos campos de trabajo. La tierra es típicamente despejada por personas que se encargan de las cosechas. Plátanos, yuca, maíz, frijoles, maní y ñame son los principales cultivos. Estos son en su mayor parte utilizados para la utilización del vecindario, con los excedentes que van a los mercados locales de intercambio como casi el principal manantial de dinero de pago.
También crían cabras, cerdos y gallinas. La pesca con caña en el río Congo y sus afluentes proporciona una fuente vital de proteínas alimentarias. Además, los hombres se dedican a la persecución y a diferentes trabajos artesanales, por ejemplo, cortar y tirar madera. Las damas hacen ollas de barro para uso local.
Sociedad
Los Yombe tienen un lugar con una de las nueve tribus en las que su público en general está aislado. Cada una de estas facciones son parientes de Mbaangala que tuvo nueve niñas cuyos nombres se comparan con los de cada uno de los grupos presentes. Cada tribu tiene sus propias normas sociales y buenas.
A pesar de que el Yombe una vez tuvo una estructura política reunida, hoy en día el experto más notable es practicado por el líder de cada pueblo que generalmente se desempeña como juez religioso central. Es una sociedad matrilineal y cada familia tiene un pionero incomparable (mfumu makanda), que es elegido por los miembros de su tribu en base a sus riquezas y aptitudes retóricas.
Cultura y religión
La estética de las marionetas y estatuas de Yombe es sobresaliente, la mayoría de las veces protestas de eminencia, gobernantes situados en la posición de honor, o estatuas femeninas de femba (maternidad). Los títeres, velos y tambores Nkisi nkonde se fabrican además para funciones. Sus figuras funerarias son famosas por sus razonables representaciones.
La divinidad incomparable del Yombe es Ngoma Bunzi, que proviene de un dominio inaccesible llamado Yulu. Se llega a él por medio de Nzambi a Tsi (espíritus de la tierra) y Simbi (espíritus de las vías fluviales). Los individuos de Yombe fabrican altares como conmemoraciones a los precursores conspicuos, por ejemplo, el jefe de la ciudad que tiene fuerzas poco comunes. Los individuos Yombe del norte de Zambia confían en que los individuos tienen tres caracteres únicos: orgánico, social y de otro mundo. Su posición social influye en el tipo de servicio funerario que se puede ofrecer.
Ngoma Bunzi es el incomparable dios Yombe. Él vive en Yulu, un lugar fuera del mundo mortal. Los individuos nunca se dirigen a él directamente, sino a través de los espíritus de la tierra (Tsi Nzambi) y los espíritus de la corriente (Simbi). Anteriormente, las urnas de servicio de entierro se hacían para recolectar progenitores esenciales, y se confiaba en que estas urnas daban fuerzas santificadas al jefe. (ver artículo: Daur).
Se dirigen a los curanderos (waganga) para buscar curas que les den seguridad contra las dolencias, o para tener una suerte favorable, o parte del tiempo para retribuir la travesura causada por una bruja. La solución de waganga se identifica firmemente con el nkisi, o figuras que contienen objetos individuales de la población general identificados con el hechizo que desea realizar. Los adivinos solían tomar medicamentos psicodélicos para fomentar su correspondencia con el mundo del alma. Las damas son una imagen vital del Yombe ya que se piensa que son un poder sustentador, así como adivinadores y guardianes del alma. Las figuras de la maternidad se cortan de madera en un estilo sensible, poco común en África.
Arte africano
Debido a la espesura de los bosques de sotobosque que abarcan el dominio Yombe, la tierra debe ser despejada a través de rebanadas y estrategias de consumo antes de que las cosechas puedan ser plantadas. La tierra es generalmente despejada por los hombres, dejando la tarea de cultivar a las mujeres. Plátanos, mandioca, maíz, frijoles, maní y ñame se encuentran entre las cosechas esenciales desarrolladas.
Estos se utilizan esencialmente para la utilización del vecindario, sin embargo, el excedente se vende adicionalmente en los mercados locales para adquirir dinero. También se crían cabras, cerdos, gallinas y caninos. La pesca con caña en el arroyo Congo (Zaire) y sus afluentes circundantes da una fuente imperativa de proteínas alimentarias. Los hombres también se encargan de perseguir, tejer, cortar, herrar y refinar. Las damas hacen ollas de barro para uso local.
La zona boscosa del Bajo Zaire es vital en la historia estética del África oscura, ya que regala la mejor agrupación de figuras de maternidad y estatuas de piedra. El punto de convergencia es la inmensa región de Yombe donde se pueden encontrar varios estilos individuales. El reino Kongo impactó a los Yombe quienes, en un propósito de su historia, fueron una pieza fundamental de este reino. Los 350.000 individuos Yombe son imaginativamente productivos. Proporcionaron una parte de la mejor cifra de toda África.
Sus estatuas contenían temas indistinguibles de las de los kongo: figuras de maternidad, señores situados, objetos de gloria y fijaciones de clavos y espejos. Las estatuas de femba femenina Yombe se utilizan como parte de prácticas adivinatorias o están conectadas con costumbres de fecundidad. Las figuras de Phemba hablan a las damas en posiciones situadas, pierna sobre pierna, o inclinadas con estilos puntiagudos o redondos, piezas de joyería de vidrio o toques de coral, una línea atada alrededor de los senos, gemas y dientes grabados.
Las damas son una imagen vital del Yombe ya que se piensa que son un poder sustentador, así como adivinadores y guardianes del alma. Las figuras de la maternidad se cortan de madera en un estilo sensible, poco común en África. Las fijaciones de espejos y clavos tienen una fuerte articulación representada por una boca abierta en su mayor parte a la defensiva. Los velos sensibles poco comunes se usaban en medio de servicios públicos críticos.
El arte de la ilustre corte se muestra en objetos de extravagancia, por ejemplo, bastones de administradores, mosquetones, bastones, espadas e instrumentos melódicos, como tambores, trompetas y gritos. El personal de mvuala suele estar superado por refinadas figuras femeninas; en algunos casos contienen reliquias. Sus figuras funerarias son famosas por sus razonables representaciones. (ver artículo: Uzbeks).
