Actualizado el 28 marzo, 2023
Los cashinahua son un pueblo indígena de Brasil y Perú. Sus aldeas están ubicadas a lo largo de los ríos Purus y Curanja en Perú y los ríos Tarauacá, Jordão, Breu, Muru, Envira, Humaitã y Purus en Brasil.
Historia de los cashinahua
Los individuos cashinahua vivían en el territorio vecino a los arroyos Yurúa y Purús antes del desembarco de los españoles. Se evalúa que la cercanía de estos individuos en esta región se remonta a 1200 años n.e. Por otra parte, el INEI (2007) alude a que se produjo un desarrollo transitorio hace aproximadamente 1300 años, lo que motivó que grupos de personas cuyo dialecto tenía cabida en la familia fonética Pano, entre ellos los individuos cashinahua, se asentaran en las cabeceras de las vías fluviales Yurúa y Curanja en Perú, Embira en la periferia con Brasil y en Tarauacá, en el lado brasileño.
Posteriormente, se hará referencia al cashinahua de los informes del geógrafo inglés William Chandless, quien en la década de 1860 se dedicó a concentrar a los grupos indígenas que vivían cerca del río Yurúa….
Así mismo con numerosos grupos indígenas diferentes de la Amazonía Peruana, el tiempo de extracción elástica entre el final del siglo XIX y principios del XX influyó esencialmente en el cashinahua. Cauchos de Perú y Brasil entraron en las regiones de esta ciudad, organizando ataques contra ellos. La acción de los elásticos, así como la de los ministros y pioneros de la zona, se ha sumado a la forma en que los cashinahua han viajado a través de varios dominios.
Debido al contacto con parias, esta ciudad experimentó una plaga de sarampión que, en la década de 1950, redujo la población que vivía cerca del río Curanja en un 80%. En la década de 1970, personas del Instituto Lingüístico de Verano llegaron a la región de Cashinahua para comenzar a preparar instructores bilingües. Este período fue retratado adicionalmente por una expansión en la acción comercial entre cashinahua y comerciantes en Brasil y Perú, que transportaban pieles de las criaturas que perseguían.
Después de la década de 1970 hubo una sólida migración de los cashinahua hacia el lado brasileño. En cuanto a las redes cashinahua en el Perú, en 1994 obtuvieron títulos comunes sobre regiones extensas, gracias a los esfuerzos de la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP.
Organización
La organización cashinahua está separada en dos hogares. Los hombres tienen un lugar con la gran parte de los que tenían un lugar con su papá, mientras que las damas tienen un lugar con la gran parte de los que tenían un lugar con la hermana de su papá. Estas partes se llaman inubake y duabake para los hombres, mientras que para las damas se llaman banbake e inanibake.
Es más, cada individuo de la reunión étnica tiene un lugar con uno de los cuatro segmentos enmarcados por los individuos que comparten un nombre similar o xutabu (una reunión formada por personas de una mitad y edad similares además de las de una porción similar de hasta dos edades más experimentadas y más jóvenes).
En este sentido, la sociedad cashinahua presenta partes divididas de esta manera en cuatro reuniones de cualidades generacionales hechas de sustituir (personas) que llevan un nombre similar awabakebu, yawabakakebu, kanbakebu y dunabakebu. En vista de esta división, el matrimonio decide que los individuos de awabakebu se casan con individuos de yawabakebu, y los individuos de kanbakebu con individuos de dunabakebu.
Los cashinahua llaman a su pueblo a mae y deben seguir normas autoritativas. El núcleo de cada familia cashinahua está formado por grupos de concurrencia uxorilocal conducidos por dos hombres, cada uno de los cuales tiene un lugar con un legado alternativo (lo que los hace primos cruzados). Han intercambiado hermanas como esposas, y no menos de un niño con la niña del otro, por lo que cada mae es un microcosmos independiente y autónomo.
Los rituales son compartidos por cada uno de los hombres predominantes, lo que implica que mientras uno satisfará la capacidad de chamán (hunimakaya) el otro satisfará la capacidad de cultivador (hunidauya). (Ver Articulo: Amahuaca).
Economía
Los ejercicios consuetudinarios fundamentales de los cashinahua son la caza y la agricultura. La persecución ha sido el movimiento más imperativo entre los hombres Cashinahua. Cada hombre adulto tiene su propio particular persiguiendo un área, que le es permitida por el jefe, cuya capacidad es organizar y establecer, por la ayuda básica, la difusión de estas regiones. De ahora en adelante, la persecución es en su mayor parte una empresa que los hombres hacen solos, a través de la cual pueden aumentar la notoriedad social.
También se han ocupado de la pesca con caña. La importancia de esta acción depende de la proximidad de cada red a las vías fluviales o lagos. En la década de 1980, los cashinahua comenzaron a criar pollos, cerdos y ganado lechero. Carlos Mora y Alonso Zarzar (1997) sostienen que una parte de los individuos de cashinahua intercambiaban arroz, frijoles, maní y maíz en Brasil, donde además ofrecen sus trabajos artesanales.
Actividades económicas
El cultivo de rebanadas y consumos es el movimiento más imperativo para la subsistencia de los recolectores. En la familia se cultivan yuca, plátano, maíz, maní, sandía, algodón, papaya, sachapapa y calabaza. La caza es el complemento fundamental de la agricultura y aprecia una alta estima social, que no es la situación de la pesca con caña, a pesar de que es, además, la mayor parte del tiempo perfeccionado.
La ausencia de sectores empresariales cercanos hace inconcebible que los cashinahuas ofrezcan sus excedentes. Se sabe, en todo caso, que de vez en cuando intercambian con Brasil (arroz, frijoles, maní y maíz). En la última década del siglo XX, además, intercambiaron artesanías.
Cultura
Su cultura se caracteriza por sus:
Convenciones
El tipo de asociación social de los cashinahua es muy excepcional y aparece de manera diferente en relación con los pueblos indígenas alternos cuyo dialecto tiene cabida con la familia Pano, que están situados en un lugar similar. Entre las particularidades del cashinahua está la caracterización de todos los individuos en dos partes: el inbake o’hijos del puma’ y el duabake,’hijos de la luz brillante’.
Habitualmente, el cashinahua se casaba con un hombre que tenía un lugar con el otro una gran parte de, estas dos partes que tienen una parte crítica en las colusiones matrimoniales, así como en la vida de costumbre, la administración y la transmisión de conocimientos…..
Convicciones y prácticas genealógicas
Una de las convicciones genealógicas desde las cuales el cashinahua revela el mundo tiene que ver con la presencia de dos perspectivas principales: el lado obvio o material y el lado indetectable. El mundo obvio es el espacio de las personas y de todos los demás seres vivos, mientras que el mundo imperceptible es el área de los espíritus, de aquello que es difícil de ver, excepto en los sueños y a través de encuentros estimulantes.
Los cashinahua también perciben que cada persona tiene un cuerpo físico y cinco espíritus a su alrededor. Como lo indica una convicción de cashinahua, los espíritus pueden ir contra la forma física al llegar a ser preguntas normales o incluso personas.
Situación actual
La falta de educación entre los cashinahuas es del 27% entre la población mayor de cinco años. El nivel de instrucción es adicionalmente bajo; sólo 60 por cada centavo de la población se acerca al entrenamiento esencial, 13 por cada centavo a la instrucción auxiliar y sólo 1 por cada centavo a la educación avanzada.
Estando en una región de rara cercanía de variables exógenas, este encuentro se sitúa en un bajo nivel de impotencia.
Videojuego
Los cashinauas o junikuin utilizan la ayahuasca con fines medicinales y consuetudinarios y viven fundamentalmente de la caza, indispensable en su forma de vida, ensamblaje, pesca y cultivo de corte. Para ellos, la supervivencia en el desierto se basa en una cultura detallada en la que el aprendizaje de cómo hacer cada uno de estos ejercicios en su condición se transmite entre edades; sin esta información, la vida allí es inimaginable. Hasta ahora, esta cultura se ha transmitido oralmente, pero a partir de esta primavera este individuo amazónico utilizará otro vehículo para esta capacidad clave: un juego de ordenador, planificado independientemente de cualquier otro. (Ver Articulo: Pemones).
La diversión se llama’Huni Kuin, los métodos para la serpiente’, y terminará en abril. El jugador debe elegir entre dos jóvenes gemelos, vástagos del viento Yuba que han adquirido sus fuerzas; uno será un buscador y el otro un trabajador hábil, y a través de cinco dificultades que deben conquistar terminarán siendo un sanador (Mukaya) y un as de la ilustración (Kane). Con este fin, deben aprender y mostrar su visión de las criaturas y plantas en su condición, y también de los espíritus de los bosques.
Para realizar el juego de computadora, creado por antropólogos de la Universidad de Sao Paulo, 45 indígenas de 32 pueblos de la zona de Cashinahua trabajaron juntos; tanto pioneros innatos como antropólogos confían en que la diversión permitirá a otra época acceder a su forma de vida. La diversión será gratuita e incluirá adaptaciones dialectales del barrio, en portugués y subtituladas en inglés y español. Y después de eso dicen que las desviaciones de PC sólo sirven para aniquilar a las sociedades vecinales: de vez en cuando sirven para evitarlas.
