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Ticuna: Cultura, Comunidad, lengua y mas

La familia Ticuna está ubicada en el trapecio amazónico, inmersa en dos ecosistemas con suelos ácidos, baja fertilidad y escaso drenaje. En el primer ecosistema existen tierras altas y sólidas, con un suelo ácido formado principalmente por arena y barro, con pocos nutrientes y materia orgánica para las plantas.

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Historia

La presencia de los Ticunas fue registrada por primera vez por Cristóbal Acuña en 1639. Originalmente como una sociedad interfluvial de la región, el proceso misionero llevó a ese grupo a instalarse en la región de Várzea. Los Ticunas no ocuparon las primeras misiones fundadas por los jesuitas a lo largo del río Amazonas, probablemente a causa del miedo de epidemias.

En la mitad del siglo XVIII, sin embargo, de cara a los ataques de esclavos portugueses, se dieron cuenta de los misioneros como escudos, la adición de este grupo a las ciudades fundadas con miembros de otros grupos étnicos, lo que dio lugar a numerosos conflictos. Como resultado del período misionero, los Ticunas que habitan las tierras «del interior» se convirtieron en una ciudad de zona fluvial, ocupando un territorio que se extendía desde Pebas en Perú hasta Fonte Boa en Brasil.

Con la crisis de las misiones, tras la expulsión de los jesuitas, la protección que ofrecían desapareció. Durante el siglo 19, los ataques de esclavos continuaron de Brasil. El trabajo obligatorio fue establecido y, de acuerdo con esta disposición, las autoridades del distrito de Loreto obligaron a los indios a ponerse en pleno servicio por un período que podría fluctuar entre dos y doce meses. Esto llevó a los Ticunas a vivir dispersos y escondidos.

Ante la posibilidad de ser atrapado en ataques realizados por mestizos en asentamientos nativos en el interior, el Ticunas finalmente escogió para establecerse en el hábitat costero, bajo la tutela de patrones mestizos. Para los colonos, esta situación les permitió una rápida movilización de mano de obra barata sin tener que gastar con su mantenimiento.

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Durante el período del caucho, los grupos domésticos dispersos se dividieron para satisfacer las necesidades de la fuerza de trabajo. En el río Perené (rico Putumayo) y en Jandiatuba, se crearon centros de caucho donde los ticons representaban la principal fuente de trabajo.

La expansión de los Omaguas (cocamas) por el tupí-guaraní, vinculado a la trata de esclavos de los colonizadores portugueses y holandeses obligó al ticuna a caer de nuevo en la selva, pero con el declive de Omaguas, que se establecieron en pequeños enclaves, regresó Ticuna a los grandes ríos.

Es una zona de altas temperaturas y un alto nivel de precipitación, estimado en 2.500 mm. Estas características contrastan con el exuberante bosque de bosque primario que la imposición aumenta. Con una población de 27.000 habitantes, los Ticuna se convierten en el mayor grupo de la Amazonia. (ver artículo: Awá).

Episodios como la industria del caucho o el comercio de coca han causado retiros temporales, pero nuevamente los ticuna ocupan actualmente sus territorios tradicionales.

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Ubicación

De acuerdo con sus mitos, Ticuna se originan en Riacho Eware situada en la cabecera del Riacho San Jerónimo (Tonatü), un afluente de la margen izquierda del río Solimões, en el tramo comprendido entre Tabatinga y São Paulo de Olivença. Incluso hoy en día, el área es la mayor concentración de Ticuna y donde se encuentran 42 de los 59 pueblos existentes.

Inicialmente, la distribución espacial tradicional se expresaba a través de los malokanos del clan, y en la década de 1970 se presentaron más de cien aldeas. Actualmente, la distribución de las aldeas Ticuna ha cambiado significativamente. También se sabe que algunos indios se mudaron a Tefé y otros municipios del centro de Solimoes.

Organización Social

Los ticunas, según Goulard, están organizados en clanes patrilineales con nombres de aves, animales de campo y vegetales. Estos clanes están a su vez agrupados en dos mitades; una de las «criaturas con plumas» que se concentra en el clan con el nombre de pájaros y una de las «criaturas sin lápices», uniéndose a todos los clanes llamados tierra y animales de plantas.

El grupo de co-residentes está constituido por los habitantes de la casa multifamiliar o «maloca». Estos pertenecen a diferentes clanes en virtud de la regla de la uxorilocalidad (residencia con los familiares de la esposa) que corresponden a las dos mitades ya indicadas. Así, el grupo de copresidentes se organiza en dos mitades, la del consanguíneo y la relacionada.

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La regla del matrimonio privilegiado es con la hija de la crucifixión bilateral de la hermana del padre o hija del hermano de la madre. También hay en este caso un modelo de matrimonio alternativo con la hija de la hermana.

Anteriormente, vivían en grandes casas municipales de forma ovalada. Actualmente viven en pueblos o ciudades con casas monofamiliares. Practican la pesca, la tecnología doméstica, la caza, la recolección y el comercio.

Cultivo o chagrasna situado cerca de sus hogares y la siembra después de la tala y quema de árboles, yuca, plátano, maíz, chile y frutales. gambitana Pescan (Colossoma brachypomus) Pirarucu (Arapaima gigas), el besugo (Carnevlla marthae) pintadillo (Brachyplaystoma spp.) y Piraña.

Tener un excelente conocimiento de los hábitos y ciclos de vida de los animales que cazan y territorio, que son buenos cazadores, especialmente tapires, pecaríes, ciervos, monos, varias especies de aves, varios roedores y tortugas. Las artesanías que producen son muy valoradas y buscadas en el mercado, especialmente las tallas de madera y el procesamiento de la corteza y la fibra.

Se imaginan la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en una relación íntima con ella, por lo que la interacción entre la naturaleza y la cultura tejer el sistema social. Un aspecto fundamental de la organización Ticuna es el sistema de alianzas de conexión, se establece en un lado entre primos cruzados bilaterales a través de la diferencia de medias de las mitades de cada sociedad.

Cultura

La pesca es la actividad económica más importante entre los ticunes, dado el gran recurso de este recurso en la región. La agricultura de tala y fertilidad sigue en importancia, siendo huertos familiares. La caza ha perdido importancia y la cosecha se practica a pequeña escala.

El mercado de ticunas «fariña», pescado salado seco, madera aserrada y curare. La madera se vende en gran parte en las áreas pobladas de Caballo Cocha y Ramón Castilla. Los productos agrícolas se comercializan en los mismos centros poblados o se entregan a regatas. (ver artículo: Épera).

Comunidad Ticuna

El grupo étnico ticuna tiene aproximadamente una población de 7.728 habitantes. Están ubicados en las cuencas de los ríos Cushillococha y Bellavista. También viven en Colombia y Brasil en los ríos Amazonas e Iça. Cristóbal Acuña fue el primer europeo en contactar por primera vez con los ticunios en 1639.

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Al principio, los ticunios no asumieron la misión de los jesuitas, pero cuando los colonos portugueses se opusieron, los vieron como guardianes y se unieron a ellos. Cuando ocurrió la expulsión de los jesuitas, la protección cesó.

Durante el siglo XIX, los colonos portugueses continuaron en su proyecto de esclavizar a los indios. Los ticunios fueron forzados a vivir secretamente de las autoridades. Con la bomba de goma, los ticons, que se disolvieron, se reagruparon para realizar el trabajo. Luego fueron utilizados para la extracción de madera. A mediados del siglo XX, gracias a la intervención de los estados nacionales, recibieron asistencia médica, educación y apoyo financiero.

Socialmente organizado en clanes patrilineales que presentan nombres de animales y plantas. El clan se divide en dos grupos: «criaturas con plumas» y «criaturas sin plumas», que conducen a todos los clanes junto con los animales (suelo) y los nombres vegetales. La principal subvención matrimonial es con el primo bilateral, es decir, la hija de una hermana del padre o la hija del hermano de la madre.

En cuanto a la economía, los habitantes del grupo étnico Ticuna se dedican a la pesca, la tala y quema de horticultura, la caza y la recolección. También comercializan un pescado llamado «fariña», madera y productos agrícolas.

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Tradicionalmente, las casas tienen techos de hojas de palmera y pisos de palma divididos y no tienen paredes. Muchas de las casas ahora tienen un piso hecho de tablas y casi todas tienen paredes de tablas.

Muchos años atrás, los Tikuna eran cazadores y recolectores, pero hoy en día sus actividades giran en torno a la agricultura para el consumo y el mercado, y la pesca que les proporciona proteína. Los hombres preparan las granjas usando el método de corte y quema.

La tierra pertenece a la persona que la trabaja y, incluso después de que los productos han sido recogidos y la vegetación vuelve a cubrir la explotación, el derecho del propietario original es reconocido. Los hombres tienen el trabajo de limpiar la tierra para hacer granjas. Las mujeres, además de las tareas domésticas, ayudan en la siembra y la cosecha.

Tikuna son excelentes artesanos. Las canoas que hacen son apreciadas en toda la región por su estabilidad. Cada año es una obra de arte. También eran conocidos por sus largas armas azules y por el poderoso veneno, el curare utilizado en los dardos.

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Intercambiaron curare en lugares distantes por artículos como los pozos de piedra, ya que no había rocas en el territorio de Tikunas. Estos ejes, que más tarde fueron reemplazados por herramientas de metal, todavía se pueden encontrar en las excavaciones dentro del territorio.

En la triple frontera con Brasil, Colombia y Perú, en el medio de la Amazonia, el nativo Ticuna busca alternativas al cultivo de la coca que los hizo trabajar en el tráfico de drogas y cambió las costumbres de sus ancestros.

Cacao y harina de cereales, harina de mandioca de espesor, nativo tradicional a la Amazonía, son pocas alternativas económicas promovidas entre los peruanos ticunas de la Comisión Nacional para el Desarrollo y Vida sin Drogas (Devida), cuyo objetivo es detener la tala de hoja de coca, la materia prima de la cocaína. (ver artículo: Tsáchila).

Sin embargo, todavía son una minoría que optaron por otros cultivos, debido a las mayores ganancias siguen la coca, y es muy atractivo para una población sumergida desde hace años en la pobreza en uno de los rincones más remotos y olvidados de la geografía del Perú, como Efe controlada en una vista a través del área.

En aquella aldea ya no hay más vestigios de las casas grandes y ovales donde los Ticunas vivían antes de su territorio ser dividido entre tres países, y casas modernas de ladrillo y cemento con antenas parabólicas abundan para ver televisión por satélite en pantallas planas.

Lengua

El idioma ticuna está muy extendido en una gran área de un gran número de hablantes (más de 30,000) cuyas sociedades se dividen en tres países: Brasil, Perú y Colombia.

En el lado brasileño, el número de comunidades equivale a un gran número de aldeas (cerca de una centena, aproximadamente) agrupadas en diversas áreas ubicadas en diversos municipios del Estado de Amazonas (entre los cuales podemos mencionar a Benjamín Constant, Tabatinga, São Paulo de Olivenza, Amaturá, Santo Antônio do Içá, Jutaí, Fuente Buena, Tonantins, Beruri). La mayoría de las aldeas se encuentra a lo largo del río Solimões o cerca.

En las aldeas ubicadas en el lado brasileño, el uso intensivo de Tikuna idioma no está amenazado por la proximidad de las ciudades si fuera el caso, incluso para la convivencia con hablantes de otras lenguas dentro del área de Tikuna: en las aldeas, estos hablantes de otras lenguas son minoría y terminan sometiéndose a la realidad ticuna, por lo que tal vez no representan una amenaza desde el punto de vista lingüístico.

Esta situación puede ser ilustrada por el kaixana (o cajana), el Kokama (o cocama) y Kanamari; los dos primeros presentes en varias aldeas Tikuna y los últimos con presencia en pequeña cantidad en esas aldeas. El kaixana son hablantes de portugués. El Kokama, que viven en el lado brasileño de Tikuna se sostiene la lengua materna Kokama principalmente papel del portugués.

Kokama aunque pocos recuerdan algunas palabras o secuencias de frases idioma Kokama, y, en ese sentido, la mayoría de recuperar objetivo es de alguna manera lo que está siendo tentada en el campo de la educación indígena.

En cuanto al Kanamari residente entre los Tikuna, en general, no hay registro de que ellos dejaron de hablar su propia lengua -la Kanamari pertenece a la familia katukina-, o que la lengua es superpuesta en la ticuna realidad lingüística dentro de la propia aldea Ticuna.

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En las ciudades de los municipios del estado de Amazonas en que las aldeas Ticuna están localizadas, la lengua puede ser oída cuando sus hablantes, pasando por esas ciudades, se refieren a otros Ticuna también en tránsito o residiendo allí.

En cuanto al uso de la lengua de los Ticuna-hablantes niños que vivían en las ciudades, es posible observar que su uso presenta entre sus variables más dominantes padres actitud hacia su propio idioma: cuando la actitud se dirige contra una estimación de Ticunaspråket y Contra lo que es apropiado para el universo de Ticuna, los idiomas se usan en la relación entre padres e hijos; Cuando este no es el caso, el idioma utilizado es el portugués, aunque hay pocos casos.

En relación con los ticuna que por diversas razones se trasladó a la capital de Amazonas, Manaos, viven introducción más dramática de la lengua dominante (portugués) y sus vehículos, que es por eso que se ven afectados por los proyectos que tienen como objetivo mantener su idioma vivir.

Ticuna es un lenguaje tonal. Se considera aislado genéticamente y presenta una gran complejidad en su fonología y su sintaxis.

Costumbres Ticuna

El deber de los vecinos de San Martín Ticuna donde la gente se puede llegar desde Puerto Nariño vaya a adquirir su oficio, junto con otros que necesitan para aprender las habilidades de sus reflejaban los indígenas de los bellos tapices y muñecos hechos de corteza de rosales, adornos de semillas y plumas y mochilas cabuya.

Las manualidades se hacen a mano con material extraído de la jungla; se destacan los siguientes: El Yanchama tejido extraído de la corteza del árbol del mismo nombre (Ficus radula), diez variedades conocidas, que difieren en la estructura del material extraído. (Las telas más gruesas son usadas por Ticuna como sábanas y mantas).

La extracción de la corteza requiere cuidado porque libera un líquido que quema la piel. Después de la eliminación de la corteza, se alarga y se estira tocando, luego se seca y blanquea como un sol; Luego pinta paisajes naturales: bosques, ríos, pueblos, el sol, personas, animales o referencias míticas; Están hechos de hombres con tinturas vegetales.

La sangre del corazón Bat-árbol (colmillo sp.), pequeñas canoas y remos (copias de los utilizados por ellos) están hechos con machetes de hombres. Las bolsas y hamacas tejidas por las mujeres de la fibra o chambira cumare. Esta fibra se tuerce para hacer cuerdas delgadas, algunas de las cuales están coloreadas con colores de plantas, para la fabricación del tejido a través de una aguja, tanto mochilas como hamacas.

Las mochilas se fabrican exclusivamente para la venta. Las cestas que las mujeres tejen y que usan los ticunas para la agricultura son «ojos grandes» o la tela a la distancia sería deseada por los turistas. Los tisús de los recipientes \ «yvig \» usados ​​por Ticunas para la ropa hecha con la variedad de guaruma (Maranta arouma) y la mayoría vendida.

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Las máscaras (hechas de hombres) se usan en rituales como la ceremonia de la pubertad, «fiesta de pelazon» o «fiesta de la moca nova». La máscara consta de dos partes: una de la balsa con machete o cuchillo, pulida con piedra pómez, luego pintada con tintes vegetales, diseño de antropomorfos y figuras de zirconia. Esta parte de la madera cubre la cara del usuario.

La máscara tiene una segunda parte incorporada en yanchama de forma similar a una capucha y, a veces, se estira como una blusa y también está coloreada. Las máscaras usadas una vez pueden venderse, incluso si también están hechas para la venta. Los hombres hacen tambores con patas de ciervo curtidas, curadas con fibra dechambira sobre una caja de resonancia de corteza de madera.

Religión

La religión antigua, una parte de la cual permanece, enseña que el mundo es controlado por espíritus y fuerzas que determinan el curso de los acontecimientos. Los dos misioneros portugueses y españoles comenzaron su trabajo de evangelización durante los primeros siglos del descubrimiento y la conquista, por lo que la mayor parte de los ticuna ahora son católicos.

Desde principios del siglo XX, hubo varios movimientos mesiánicos. Ta \ ‘y es la divinidad que habita el Mundo Arriba, y eso da al Ticuna sus almas. Los seres míticos más importantes son Yo’i y Ipi, dos hermanos que funcionan como héroes de la cultura y que enfrentan varios demonios del Mundo Intermedio y del Mundo Inferior.

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Nutapa fue el primer hombre, de quien nacieron los hermanos míticos y sus hermanas. Yo era un chamán poderoso que lideró la primera ceremonia de iniciación femenina.

Practicantes religiosos Antiguamente había mucho más chamanes de lo que existen hoy, y se creía que fueran más poderosos que sus equivalentes contemporáneos. El poder mágico deriva de la relación del chaman con los espíritus de ciertos árboles. La curación es hecha por succión y humo. Algunos chamanes también causan daños emitiendo espinas invisibles.

Ceremonias La ceremonia más importante es la pelazón (español: \ «pelo cultura \») o una nueva chica (en portugués: \ «chica nueva \»). Durante su primera menstruación, una joven está aislada para que los hombres no la vean. Un festival se organiza, donde baila al ritmo de la batería. Los indios de varios grupos locales se reúnen por tres días.

Algunos de los invitados se disfrazan con máscaras que personifican a seres diferentes. Entonces, la chica deja el aislamiento; ella es adornada y su pelo es cortado. Después de este ritual, el iniciado comienza su vida adulta.

Letras. Las canciones, que cantan exclusivamente durante la ceremonia de iniciación femenina, son muy especiales debido a la técnica vocal en la que se realizan. Tanto hombres como mujeres los cantan, y los temas se pueden elegir libremente o tratar con pasajes míticos.

Medicina. La práctica de la medicina tradicional ha disminuido significativamente, ya que los métodos médicos occidentales se han generalizado. Pero las plantas medicinales todavía se usan y se realizan rituales de purificación.

Muerte y vida futura. Para Ticuna hay dos tipos de criaturas: mortal e inmortal. Los inmortales no mueren debido a sus cualidades inherentes, sino porque van a lugares encantados donde la vida es eterna. Aunque la ubicación de estos sitios es conocida por los vivos, nadie puede llegar a ellos debido a su inaccesibilidad.

Las almas de los muertos, de los cuales hay dos, como en los casos inmortales, partieron en diferentes direcciones en el momento de la muerte: uno va al mundo de arriba, mientras que el otro permanece vagando en el lugar donde murió la persona.

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Históricamente, los paseos de pubertad de las niñas fueron la oportunidad para una gran fiesta. La joven fue separada después de su primer período menstrual. Luego, la familia trabajó durante varios meses para reunir y preparar masato por el momento.

La ceremonia comenzó con el sonido de los tambores, y la joven, macawar o huito de color negro, fue presentada para la fiesta de tres días de baile y consumo de bebidas y comida.

El último día de la fiesta la pusieron en el medio del piso. Seis mujeres se sentaron a su alrededor para tirar de un cabello a la vez. Cuando la ceremonia terminó, se declaró listo para el matrimonio. Luego el hábito cambió y el cabello de la niña fue cortado. Otra adaptación fue calcificar el flequillo para aumentar su belleza. Estos métodos rara vez se ven en la realidad.

Dato Curioso

Los Ticuna se dividen en tres partes el mundo:

Mundo superior, dividido a su vez en tres partes: primero, los hombres se parecen a las personas; En el otro, las almas de los muertos habitan en Tae, una esencia mitológica; y en el tercero viven los reyes buitre (Vultur papa).

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Mundo inferior: consiste en toda la parte de agua. Libera demonios y extraños llenos de defectos (ciegos, enanos, personas sin ano). Esta cultura cree que el agua ha de purificar y de sanar de alguna manera a todos aquellos que padezcan de defectos o enfermedades.

Mundo intermedio: Es la superficie de la Tierra, habitada por hombres y algunos demonios. Una figura importante en la cultura es el chamán, un intermediario entre los hombres y los espíritus. Su poder proviene de la relación que establecen con los espíritus de ciertos árboles. Quien quiera ser un chamán debe ser iniciado por otro chamán para ponerlo en contacto con los espíritus.

Su entrenamiento se realiza durante las noches en una disciplina rigurosa que obliga a abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas alcohólicas, tomar los rayos del sol, comer alimentos grasos y picantes. Después del entrenamiento, el nuevo chamán podrá curar el consumo de tabaco y aplicar hierbas y sustancias medicinales. Su conocimiento también puede crear maleficios e incluso la muerte cuando lo proponen. (Ver articulo: Kumiai)

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