Actualizado el 27 noviembre, 2019
Los Sanema, son un grupo étnico el cual tradicionalmente eran grandes cazadores y feroces guerreros, en la actualidad debido a las enfermedades han tomado alianzas con sus antiguos enemigos los Ye’kwana. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de estos indígenas en la actualidad.
Los Sanema
Los Sanema son una rama de la tribu yanomami que vive en la selva tropical a ambos lados de la frontera venezolana y brasileña, en la cuenca hidrográfica entre los ríos Orinoco y Amazonas. Hasta hace poco, eran cazadores nómadas y cultivadores itinerantes que vivían de lo que capturaban en el bosque. Pero en los últimos tiempos la mayoría de ellos se han establecido en aldeas. Esta decisión de permanecer en un lugar está socavando sus tradiciones más fundamentales. No son solo las autoridades las que han provocado este cambio. (ver artículo: Yukpa).
De hecho, el gobierno venezolano ha adoptado una política para respetar los derechos de los pueblos indígenas, pero esta política aún no se ha puesto en práctica en el Caura, donde la mayor parte del territorio de Ye’kwana y Sanema se ha reservado como una reserva forestal para la tala. Aún no se ha aceptado un reclamo de tierras presentado por las personas para toda el área.
Los Sanema han sido vecinos de Ye’kwana durante mucho tiempo. Los siguieron a esta parte del bosque después de ser expulsados de su hogar anterior por conflictos tribales. Los Ye’kwana ya tenían fuertes lazos comerciales con ciudades fuera de las áreas tribales. Es a través de ellos que el Sanema puede hacerse con metal para cuchillos y acceder a medicamentos. La mayoría de los Sanema todavía tienen poco contacto directo con extraños.
Lenguaje
Sanema es un idioma Yanomaman hablado en Venezuela y Brasil. También se le conoce como, Sanima, Samatari, Samatali, Xamatari, Tsanuma, Guaika y Chirichano. La mayoría de sus oradores en Venezuela también hablan Ye’kuana, también conocido como Maquiritare, el idioma de la gente Ye’kuana que los Sanumá viven junto a la cuenca del río Caura. Algunos lingüistas identifican dialectos como Yanoma, Cobari, Caura y Ervato-Ventuari en Venezuela y Auaris en Brasil.
Todos los dialectos son mutuamente inteligibles. En Venezuela, Sanumá se habla en las proximidades de los ríos Caura y Ervato-Ventuari en Venezuela, y del río Auari y la región de Roraima en Brasil. Sanumá es un lenguaje aislante.
Amenaza
La intrusión del mundo exterior en la vida de Sanema está teniendo efectos irreversibles. El contacto con el mundo exterior ha traído nuevas enfermedades a las que no tienen inmunidad. A su vez, esto ha ayudado a desestabilizar las prácticas médicas tradicionales y ha llevado a una mayor dependencia de los productos y medicinas occidentales.
La necesidad de estos nuevos medicamentos ha alentado a los Sanema a abandonar su estilo de vida seminómada y establecerse en aldeas permanentes cerca de puestos médicos y clínicas. Junto con su dependencia de otro grupo tribal, el Ye’kwana, ha significado un cambio fundamental en las vidas de los Sanema. Como explica una mujer: ‘Lo preferí cuando había una mejor caza. Nos mudamos de un lugar a otro, eso es lo que hicimos antes. Pero no me importa vivir cerca de Ye’kwana porque soy viejo y necesito medicinas.
Los pocos bienes externos que poseen han llegado a través de sus vecinos. Cazan y trabajan para el Ye’kwana a cambio de herramientas de metal, cuchillas y tela, aunque parece que los productos prometidos no siempre se entregan. Como dice un anciano Sanema: “Pensamos que el Ye’kwana nos daría machetes y nos ayudaría si nuestras cosechas fallaban. Ahora hacemos lo que el Ye’kwana nos dice, pero regresamos a casa sin pagar, sucede todo el tiempo. Los Ye’kwana siempre nos explotan “. Cuando tradicionalmente los Sanema cambiaban de ubicación cada 2 o 3 años, ahora viven en aldeas fijas de hasta 150 personas, formadas por varias familias extensas.
Organización Social
Estrictamente hablando, no hay jefes en la sociedad Sanema, aunque los chamanes más poderosos son respetados por todos. Las decisiones se toman por consenso. Igualmente, ninguna persona posee tierras; pertenece a todo el grupo, aunque usted posee las cosas que produce de la tierra. El estado de una persona no se mide por sus posesiones, sino por su generosidad.
Vida Familiar
Los primeros matrimonios tienden a organizarse para asegurar alianzas familiares y redes sociales. Asegurar la asistencia de un nuevo yerno en el grupo de hogar es una consideración importante para los padres que arreglan el matrimonio de su hija. Las mujeres de Sanema se casan jóvenes, a menudo antes de la pubertad, aunque el matrimonio no se consumará durante algunos años. Los hombres pueden tener hasta 5 o 6 esposas, aunque esto es cada vez más raro. La mayoría de los matrimonios posteriores se celebran por elección personal y los “encuentros amorosos” son habituales.
División del Trabajo
Dentro del pueblo, las mujeres hacen las comidas, cuidan a los niños, cuidan los cultivos y recolectan alimentos silvestres del bosque. Producen el algodón, las ollas y los cestos de la aldea. El fuego tiene que arder continuamente; es responsabilidad de las mujeres juntar y cortar leña para cuidarlo, ayudado por sus yernos que tienen que trabajar para sus suegros por varios años como servicio a la novia.
El trabajo de los hombres es cazar pecaríes (una especie de cerdo salvaje), monos, aves de la selva, oso hormiguero y ocasionalmente armadillo. Tapir, un gran herbívoro, es la captura del premio. Los cazadores tiran sus flechas con el veneno cosechado de las plantas del bosque, y cuelgan huesos y plumas sobre su hogar creyendo que fortalece sus brazos. Los cazadores ganan prestigio al compartir el juego que atrapan entre sus familiares y amigos.
Aquellos que no comparten no tendrán éxito en la caza y son despreciados por su mezquindad. Tradicionalmente, los Sanema se movían a través del juego de búsqueda del bosque y luego movían sus campamentos para permitir que las poblaciones de animales se recuperaran, por lo que siempre había mucha comida disponible.
Ahora los animales de caza son escasos en el pueblo. Se tarda varios días caminando para llegar a los buenos terrenos de caza.
Un aldeano de Sanema lo ve de esta manera: “Nuestros abuelos atraparon a muchos animales porque soñaron con los espíritus de los animales. Por ejemplo, soñaron con el espíritu del tapir, y al día siguiente atraparon un tapir. Pero ahora los forasteros han venido y nos han dicho que dejemos de tratar con los espíritus. Así que capturamos menos animales que nuestros abuelos “.
Economía de los Sanema
Los Sanema ahora dependen en gran medida de sus cultivos en lugar de los animales salvajes. El alimento básico es la mandioca hecha de las raíces de yuca (mandioca), junto con plátanos, papayas, ñames, frutas de palma y camote.
En las aldeas, las mujeres y los hombres comparten la responsabilidad de cuidar los cultivos, mientras que las mujeres tienen la tarea principal de procesar y preparar los alimentos. Las habilidades de caza y pesca de los hombres se han vuelto menos importantes, pero aún son complementos esenciales para una nutrición sana.
Creencias Tradicionales
Los Sanema creen en un mundo de sueños habitado por los espíritus de todo lo que les rodea. Los árboles, los animales, las rocas, el agua tienen un espíritu. Algunos pueden usarse para sanar, otros para traer desastres y muerte. Los sueños del chamán son tan parte de la realidad como su vida despierta. Es en sus sueños que los espíritus lo visitan y pueden predecir el futuro. Cada 4 de cada 5 hombres Sanema están practicando chamanes. Cualquiera puede iniciarse pero requiere un entrenamiento intenso y no todos tienen la fuerza. (ver artículo: Pemones).
Las mujeres generalmente solo miran. Algunos ni siquiera les gusta entrar al mundo de los espíritus en caso de que expongan a sus hijos al ataque de los espíritus malignos. El trabajo principal del chamán es disipar los espíritus malignos que creen que causan enfermedades, pero tienen otras prácticas, incluida la brujería dirigida contra los enemigos. Para inducir un trance toman una poderosa droga alucinógena, sakona, hecha de la savia seca del árbol virola.
Trae visiones de guías espirituales particulares del chamán, o hekul a – brillante demonio en miniatura. Los Sanema creen que los hekula entran al cofre del chamán y cuelgan su hamaca entre sus costillas. Cada uno tiene una canción en particular. Cuando el chamán canta, son las voces de estos espíritus las que se pueden escuchar.
“Existe el espíritu de la tortuga, el espíritu del armadillo, el espíritu de la rana, el espíritu del oso hormiguero”, explica un chamán Sanema. “Conozco a todos los espíritus. El espíritu de la tortuga es pequeño, pero muy viejo, su voz no es clara. Pero en tu sueño, sabrás que es la tortuga la que habla, y verás el espíritu. Son los espíritus los que te dan tu canción “.
Los espíritus de Hekula no son solo benevolentes, el chamán debe trabajar para controlarlos. Un poderoso chamán que controla muchos espíritus de Hekula puede curar una variedad de enfermedades. Pero ahora los Sanema enfrentan nuevas enfermedades del mundo exterior.
Las infecciones occidentales como el sarampión por el cual los chamanes no tienen cura han devastado a los Yanomami. El acceso a la medicina occidental a través de las aldeas ye’kwana está debilitando las creencias tradicionales.
Comunidad Sanema
La transición de la vida en la jungla nómada a una existencia sedentaria puede tener consecuencias nefastas para la moral y el sentido de autoestima de un grupo. Comparado con el ambiente selvático, la aldea es sombría, y si echan raíces los sentimientos de inutilidad e impotencia, el letargo desciende.
A medida que las habilidades de caza de los hombres Sanema se vuelven cada vez más redundantes, esta comunidad tradicional comienza a perder su equilibrio armonioso con la naturaleza, que es la columna vertebral de su sistema de creencias.
Una consecuencia de esto es que los hombres ahora toman sus alucinógenos recreativamente. Otra es la participación en un creciente comercio de carne de monte.
Comercio
El tapir y la carne de pecarí se capturan y se salan para su venta en las ciudades portuarias. Hay demanda entre los que viven a lo largo de las fronteras de los territorios tribales, y canoas con grandes cofres de hielo son una vista común en el río Caura local.
La mayor parte de este comercio lo llevan a cabo extraños, pero algunos miembros de la tribu, a menudo los mejores cazadores, ahora trabajan con ellos para ganar dinero y comprar medicinas para sus familias.
Pero es difícil discutir con la opinión de al menos uno de los aldeanos de Sanema. “Si la gente local viene y nos pide tierras, diremos que no porque no queremos más casas, aldeas y bosques talados”, dice. “Déjanos en paz con nuestro pueblo, eso es lo que decimos. (ver artículo: Pipiles).
Pero si la gente viniera de las grandes ciudades y limpiara todos los árboles para construir un gran pueblo con un hospital, estaríamos felices porque entonces nuestros hijos no morirían “.
