Actualizado el 28 marzo, 2023
Apiaká, es el nombre que lleva un grupo indígenas, los cuales se localizan en el país de Brasil, estos se ubican principalmente en el norte de Mato Grosso, estos aborígenes se caracterizan por hablar su lengua natal y también muchos de ellos dominan el idioma portugués, en el siguiente articulo aprenderemos más de esta tribu.
Los Apiaká
Los Apiaká, son un pueblo indígena de Brasil, que vive en el norte de Mato Grosso, cerca de la frontera de Pará. Hablan un idioma Apiaká que es un subgrupo de las lenguas Tupi-Guarani, aunque muchos hoy en día hablan portugués.
Antes del siglo XIX, los Apiacá eran una tribu guerrera con una cultura muy agrícola. Alrededor de mediados del siglo XIX, su número comenzó a disminuir. Esta disminución coincidió con el contacto de los colonos europeos en Brasil.
Aunque se cree que está extinto, su número, hoy en día, está aumentando. En 2001, solo había 192 Apiaká. A partir de 2009, hay un millar de personas Apiaká.
Historia
Los registros más antiguos sobre el Apiaká datan de 1791 a 1805, aunque es posible que estos indios se hayan encontrado con europeos ya en 1747.
A principios del siglo XIX, la tribu Apiaká consistía en casi 16,000 personas. En 1812, un asentamiento consistía en alrededor de 500 personas en las cuales la mitad eran guerreros. Una vez fueron una gran tribu hasta que el auge del caucho se apoderó de la Amazonia. El auge del caucho también empujó y dispersó a los Apiaká lejos de su territorio histórico. El Apiaká tenía una fuerte cultura de lucha.
A menudo peleaban con sus competidores cercanos, como la tribu Tapanyuna, ubicada en el lado derecho del río Arinos. Sin embargo, los Apiaká no lucharon por materiales, sino que en lugar de vengar conflictos pasados. Con alrededor de 200 a 300 guerreros, cada año marcharían para luchar contra otra tribu.
Apiaká también practicaría el canibalismo a sus prisioneros. A lo largo de la existencia de Apiaká, sus números han disminuido drásticamente.
Debido al establecimiento de la Collectoria estadol do Mato Grosso en 1912, muchos apiaká fueron asesinados y 32 permanecieron. Fueron asesinados en compensación por un ataque que hicieron en la oficina del coleccionista. En 1916 hubo evidencia de algunos negros que se asimilaron en la tribu. (ver artículo: Otomíes).
En 1957, dos etnólogos, emprendiendo un estudio de grupos indígenas en Brasil, declararon erróneamente extinto al Apiaká.
Ellos plantearon una serie de posibles causas para esta supuesta extinción: epidemias de enfermedades, masacres resultantes de la resistencia a la colonización, la guerra con los pueblos nativos vecinos y la asimilación en otros grupos indígenas. De hecho, durante todo este tiempo la tribu todavía estaba muy viva, viviendo entre los pueblos Kaiabi y Munduruku pero conservando muchos aspectos de su propia cultura.
Idioma
El idioma Apiaká pertenece al subgrupo VI de las lenguas Tupi-Guarani . Después de entrar en contacto con los neo-brasileños, el idioma Apiaká cambió con elementos combinados de Lingua Geral, una jerga comercial basada en Tupi.
Hoy en día, el portugués o el munduruku son más hablados en comparación con el idioma de Apiaká, aunque estas personas siempre han sido conocidas con el nombre de “Apiaká”. Hoy solo hay cuatro personas mayores de 50 años que hablan y entienden el idioma Apiaká, una persona habla el idioma por completo, otras dos poseen menos dominio y la cuarta aún no se ha evaluado con detalle. Por lo tanto, el lenguaje está en grave riesgo de extinguirse.
Todos los miembros de la etnia hablan portugués y los casados con miembros de las tribus Munduruku y Kaiabi hablan el idioma de su cónyuge con fluidez o tienen la capacidad de comprenderlos por completo. Aunque los idiomas y modismos de Munduruku y Kaiabi se hablan día a día en las aldeas de Apiaká, sin embargo, están limitados a espacios domésticos y conversaciones informales.
El idioma utilizado en las conversaciones formales es el portugués, debido al contacto con los neo-brasileños y los colonos portugueses. Aunque no pueden imponer su propio idioma a los co-residentes Munduruku y Kaiabi, debido a la cantidad tan pequeña de ellos que realmente hablan el idioma Apiaca, los Apiaca logran impedir que los idiomas de estos pueblos se conviertan en los idiomas oficiales en sus aldeas.
A pesar de la proximidad lingüística, los Apiaká no permiten que se enseñe Kaiabi en las escuelas de sus pueblos, esto se debe a relaciones históricamente malas con esta tribu, sin embargo, debido a la mejor relación que los Apiak tienen con los Munduruku, les permiten a los maestros Munduruku dar lecciones en su propio idioma Durante muchos años, los Apiaca han estado intentando revivir su idioma a través de las escuelas en sus aldeas, pero hasta ahora no han tenido éxito.
En los últimos años ha habido una iniciativa para crear un libro conocido como la “Palabra de Apiaca” para catalogar el idioma.
Significado
También se les conoce como personas Apiaká o Apiake. Se dice que Apiaká proviene de la palabra tupi apiaca, que significa pueblo u hombre. Contrariamente a este origen, “los líderes de Apiaká explican que el nombre de su pueblo se refiere a una avispa que cuando es atacada viaja largas distancias para vengarse del agresor con una picadura extremadamente dolorosa”. El nombre del pueblo Apiaká explica sus creencias en la guerra y una actitud de guerrero.
Ubicación
Hasta 1848, los Apiaká se encontraban principalmente entre la margen izquierda del río Arinos y la margen derecha del río Juruena. Sin embargo, la presión de los neo-brasileños hizo que una gran parte de la tribu Apiaká migrara hacia el río São Manoel. Sin embargo, a principios del siglo XIX, el Apiaká desapareció de São Manoel.
En 1895, los remanentes de 100 personas de esta tribu se encontraron entre Salto São Simão y São Florencio. Actualmente, debido a la creciente recuperación de la tribu, hay 7 aldeas que se encuentran en los estados de Mato Grosso y Pará. Estos 7 pueblos incluyen: Mayrob, Figueirinha, Mairowy, Bom Futuro, Vista Alegre, Minhocuçu y Pontal.
Cultura y costumbres
Los registros más antiguos de la gente de Apiaká sugieren que tenían grandes parcelas de campos cultivados y cultivaban una gran variedad de cultivos. Los cultivos cosechados incluyen yuca dulce (mandioca), cara, ñame, maní, camote, maíz, frijoles, habas, calabazas, algodón y, a partir de 1848, sandías. La siembra y la cosecha generalmente eran actividades comunales, aunque por lo general las realizan mujeres.
Aunque las primeras fuentes no hacen mención de ningún animal doméstico, a mediados del siglo XIX el Apiaká llegó a tener cerdos, perros, pollos, patos y varias otras aves. Cazaban pecaríes, tapires y capibaras, y utilizaban cestos colocados en el fondo de los vertederos a través de las bocas de los arroyos para capturar peces. (ver artículo: Warao).
Los asentamientos de Apiaká estaban anteriormente además del río y típicamente consistían en una sola y gran casa rodeada por un claro. Las cabañas eran rectangulares y estaban cubiertas con techos de paja, y las paredes estaban hechas de corteza o palma.
Dentro de las casas, colgaban a lo largo de las paredes hamacas de algodón, hechas de tela basta o malla.Grandes canoas de corteza proporcionaban transporte a través de las vías fluviales. Cestas, bandejas, tamices y soportes para varios recipientes se tejieron con tiras de enredadera, y se fabricaron ollas, sartenes y platos de cerámica.
Los instrumentos musicales también formaban parte de su cultura, ya que tenían tambores, sonajeros y trompetas de bambú. Las armas y los ornamentos eran las únicas formas de propiedad privada. Las herramientas de hierro obtenidas de los europeos eran de gran valor, aunque los Apiaká las robaban ocasionalmente a los europeos.
Cada choza comunal de Apiaká constituía un asentamiento y tenía al menos un jefe. El título de jefe pasó de padre a hijo o, en ausencia de un heredero aparente, al pariente más cercano.
El jefe era único en que se le permitieron hasta tres esposas, aunque por lo general su autoridad se ejercía “discretamente”. Sin embargo, en tiempos de guerra y en encuentros con extranjeros, el jefe asumió una gran autoridad.
Esto fue evidenciado por sus ornamentos distintivos, que incluyeron un cuello de concha grande y blanco, una diadema de plumas y un gran cinturón de cuentas negras y dientes humanos. Después del parto, una madre estuvo confinada por solo un día, y los niños crecieron en una atmósfera de amor y afecto dentro de la comunidad de la etnia, también se les relataba sucesos importantes de la tribu para mantener presente las costumbres y las tradiciones.
Los Apiaká peleaban y guerreaban regularmente con sus vecinos, que incluían a Nambicuara, Parintintin, Tapanyuna y otros, con el propósito de vengar problemas anteriores. Las expediciones de guerra de 200 a 300 guerreros se embarcaron después de la cosecha, pero solo en el caso de que los chamanes pronosticaran la victoria. (Ver articulo: Tapiete)
Varias aldeas podrían cooperar bajo la dirección de un jefe en tiempos de guerra, y el canibalismo comer a los prisioneros y a los que murieron en la batalla, se practicó con elaboradas ceremonias hasta el año de 1848.
Los Apiaká creían en un dios que creó el cielo y la tierra y que mostró su ira y desagrado en forma de truenos y relámpagos. Los chamanes fueron muy respetados y contaron el futuro a través de trances y hablando con los espíritus.
