Actualizado el 28 marzo, 2023
Chiman, o Chimani son un grupo étnico amerindio de la Amazonía boliviana establecido en el sur del departamento de Beni. Su lenguaje, el Chimán que aún está vivo, pertenece a la familia mosetenan, que a su vez constituye un aislado. En el siguiente artículo conoceremos más sobre su cultura y religión.
Los Chimán
Los Chimán, también conocidos como Chimani o Tsimane, son una etnia indígena habitantes de las tierras bajas de Bolivia, que viven en los municipios de San Ignacio de Moxos, San Borja, Rurrenabaque y Santa Ana de Yacuma de Beni.
Son principalmente una agricultura de subsistencia cultural, aunque la caza y la pesca contribuyen significativamente a muchos de los suministros de alimentos de los asentamientos. Aquellos Chimán que viven en la Reserva están afiliados al multiétnico Consejo Regional Tsimane Moseten (CRTM), que posee el título de la Reserva como Tierra de Comunidades Nativas o TCO. (ver artículo: Picunche).
Nombre
Los Chimán también son conocidos como los pueblos Achumano, Chimanis, Chimanisa, Chamano, Chimane, Chimnisin, Chumano, Nawazi-Moñtji y Ramano.
Historia
En lo que se llama “Bosques de Chimanes” (bosques de Chimane) entre los pueblos de San Ignacio de Mojos y San Borja hay grandes extensiones de terraplenes que conectan los montículos artificiales de lo que alguna vez fueron campos elevados. Los ancestros de los Chimán probablemente estuvieron involucrados en la construcción de estos movimientos de tierra. Los Chimán creen que los restos arqueológicos, en particular las figurillas de cerámica pintadas y bien hechas, son sus antepasados y los chamanes los guardan cuidadosamente.
Una serie de elementos materiales, sociales y religiosos en la cultura Chimán sugieren la existencia en tiempos precolombinos de las relaciones comerciales con el mundo andino. Esfuerzos de sacerdotes dominicanos hacia el final del siglo XVII y por los franciscanos en 1840 para fundar misiones entre los Chimán.
En la década del año 1950, los Redentoristas fundaron una misión en el Río Maniqui, en un lugar llamado Cara Cara. Diez años más tarde, esta misión se trasladó al Río Chimán, un afluente del Río Maniqui, y se llamó Fátima. Hoy en día también hay puestos misioneros de la Misión Nuevas Tribus en el Río Maniqui.
Aunque el movimiento mesiánico de Loma Santa encabezado por los Mojeño (hablantes de Arawak) no tuvo ningún impacto en los Chimán como pueblo, el Loma Santa, que persiste hasta el presente y está reubicando entre 12,000 y 15,000 pueblos nativos de Mojeño, Yurakare y Grupos de Mova: ha resultado en una reordenación del hábitat tradicional de los Chimán.
En su búsqueda de un paraíso terrestre, muchos miembros de los grupos antes mencionados se han establecido en el territorio de Chimán y se han casado con el Chimán. De hecho, los matrimonios entre los “buscadores” y los Chimán son comunes. Las relaciones interétnicas han tenido un impacto positivo ya que en el proceso varios pueblos indígenas se unieron para enfrentar las condiciones que les estaban siendo impuestas desde el exterior, incluido el tráfico de cocaína.
Para hacer frente a las condiciones creadas por las nuevas relaciones, los Chimán se han esforzao por recuperar su cultura. Se han unido a la Confederación Indígena del Oriente Boliviano (Confederación Indígena Boliviana del Este, CIDOB), que es miembro de la Confederación Indígena de la Cuenca Amazónica ( Confederación Indígena de la Cuenca Amazónica, COICA).
Idioma
Los Chiman hablan el idioma Tsimané, que es un idioma Mosetenan. Las otras lenguas mosetensas son Mosetén de Santa Ana y Mosetén de Covendo (Sakel 2004). Se puede describir como una pequeña familia de idiomas, aunque a veces también aparece como un idioma aislado. La razón para esto es que algunas de las variantes son mutuamente inteligibles.
Salud
Tanto el Chimán ‘Amazonian Panel Study como el Chimán Health and Life History Project han estudiado el Chimán desde el año 2002. Entre otras cosas, parece que no desarrollan enfermedades del corazón a medida que envejecen de la misma manera que las personas en el mundo desarrollado.
La mujer promedio Chimán tiene 9 hijos en su vida. Un estudio de 983 mujeres Chimán encontró que el 70% estaban infectados con los parásitos de la lombriz intestinal Ascaris lumbricoides, que se cree que ha aumentado su tasa de fertilidad mediante la supresión de su sistema inmunológico, dando lugar a 2 niños adicionales a lo largo de toda la vida.
Demografía
Se carece de cifras de población confirmadas antes del siglo XX. El número moderno de Chimán está entre 2,000 y 2,500.
Economía
El hábitat del Chiman es el bosque montañoso húmedo. Sus principales medios de subsistencia son la pesca y la caza, complementados por el cultivo. La pesca se realiza con el arpón y el arco y la flecha; un hombre que usa un arpón se encuentra en la proa de su canoa o en la orilla. Los Chimán también pescan con presas, bloqueando una corriente con lianas y hojas de palma. La pesca del vertedero generalmente se combina con el uso de barbasco veneno de pescado. (ver artículo: Cayubaba).
Mientras que la pesca con arcos y flechas y arpones se realiza individualmente, la pesca con presas y barbasco es una actividad comunitaria de varias familias de diferentes pueblos. Los Chimán fuman pescado para preservarlo por períodos prolongados de tiempo. Tanto armas de fuego como arcos y flechas se usan para cazar pecaríes, monos y tapires.
No hay tabúes con respecto al consumo de carne de animales. Entre los principales cultivos cultivados se encuentran la mandioca dulce y el plátano; batatas, maíz, papayas y algodón son cultivos de importancia secundaria.
Hasta la década de 1960, los Chiman vivían relativamente aislados en su hábitat, que tenía poco interés económico en términos de explotación nacional. Se establecieron grandes ranchos de ganado al este de su hábitat en las sabanas del departamento de Beni, y todavía no se explotaba la madera tropical.
En la década de 1960, sin embargo, la explotación de la palma hatata para techos se comenzó en el área de Chiman. Con la construcción de caminos hacia el pueblo mestizo más grande de la zona, San Borja, la explotación de hatata-palm asumió una importancia cada vez mayor para el comercio e intercambio de Chimán en el mercado boliviano.
En la década de 1970, cuando comenzaron a explotarse finas maderas tropicales, los aserraderos penetraron en el hábitat de los Chimán, empleando a los indios como fuente de mano de obra barata. Actuando en gran medida al margen de las leyes forestales de la nación, estas industrias destruyeron grandes extensiones de la selva, ríos contaminados y dispersaron el juego del que dependían los Chimán para su sustento.
Sin considerar la conservación o el desarrollo industrial sostenible, el gobierno boliviano emitió concesiones forestales para las tierras ocupadas por los Chimán. Para complicar aún más la situación, la producción clandestina de cocaína comenzó en la región de Chimán durante la década de 1980, y los indios fueron contratados para la fabricación de drogas.
Religión de los Chiman
La religión tradicional de Chiman aún está viva a pesar de los intentos cristianos de desplazarla. La sociedad humana es una imagen especular del mundo de los animales y las plantas, y existe una relación simbiótica entre ellos. Los Chiman creen que el respeto mutuo es esencial, y es esta máxima la que condiciona su enfoque razonable y limitado a la explotación de los recursos naturales. Para mantener este equilibrio es un objetivo fundamental, y la posible alteración de ese equilibrio trae mal al mundo. El chaman es de gran importancia en este contexto.
Después de años de práctica, vigila las normas culturales y religiosas y preside los cultos más importantes. El cosmos, la tierra y todos los seres vivos, incluidas las montañas y las piedras, son la creación de los hermanos míticos Duik y Mitsha. Como unidad, se llaman ” Jen ” y se cree que son el sol y la luna, respectivamente.
Duik y Mitsha son héroes culturales que le dieron a la humanidad armas, fuego, plantas comestibles y otros bienes similares. Faratazik, los guardianes principales o guardianes especiales de lugares, animales, peces y plantas vigilan la vida de sus pupilos, garantizando su reproducción y disponibilidad para los humanos. El hecho de que los humanos no observen los tabúes pertinentes es castigado. Los espíritus son benévolos siempre que los humanos los respeten; si no, su benevolencia cambia y representan un peligro mortal ( zeki ).
El resultado lógico y automático es que los humanos serán poseídos por espíritus y faratazik. La religión de Chiman muestra un estrecho vínculo con el mundo andino, ya que es en esta región donde se dice que llegaron los hermanos míticos.
Cuando el fin del mundo se acerca “desde abajo”, es decir, las regiones orientales bajas, la salvación de la humanidad consiste en escapar a la región “arriba”, es decir, a las cadenas montañosas de los Andes, aunque esto la región también ha visto conflictos, opresión y desastres, como lo demuestra el ciclo de Hisui, el violador y asesino de Aillú, una de las jefas de los tiempos antiguos. Los Chimán describen su realidad histórica en términos míticos.
El ritual central de culto, estrechamente relacionado con la renovación del pacto entre la humanidad y la naturaleza, es el umba, que se realiza en la casa de culto redonda, la shipa. (ver artículo: Ayoreo).
Practicantes Religiosos
Con la ayuda de robodye (un narcótico derivado de una planta aún no clasificada) y jugo de tabaco, y cantando y tocando tambores, el chamán alcanza un estado de éxtasis. Él es capaz de transportarse a planos extraterrestres y convocar a los espíritus para visitar a los participantes en la umba. Todos los participantes experimentan éxtasis.
Ingerían pequeñas figuras en formas humanas y de jaguar . Aunque actualmente en forma de animal, los jaguares se consideran humanos, y se cree que las representaciones del jaguar ritualmente ingeridas son carne humana.
