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Descubre Todo Sobre Los Xokleng

Los Xokleng hablan un idioma Gê y tradicionalmente habitaban un gran bosque y sabana en lo que ahora es el estado brasileño de Santa Catarina. Casi todos los 634 Xokeng restantes ahora viven en una reserva cerca de Ibirama. Culturalmente, están estrechamente relacionados con los Kaingáng.

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Historia

En el siglo diecinueve había aproximadamente 1,000 Xokleng en tres grupos, y fueron cazados por cazadores indios profesionales conocidos como bugreiros. Un grupo se estableció pacíficamente en una reserva en 1914, y este es el grupo que sobrevive hoy. Otro grupo se estableció en 1918 pero ya no es un grupo.

Un tercer grupo luchó contra los brasileños hasta la década de 1930 y desapareció en la década de 1940. Los Xokleng están aculturados en un grado considerable; usan ropa occidental, participan en la economía de efectivo y hablan portugués además de su propio idioma. Todavía viven principalmente de la caza, a pesar de los persistentes esfuerzos del gobierno brasileño por alentarlos a establecerse y dedicarse a la agricultura.

Al principio de su historia registrada, el Xokleng cazaba y practicaba la horticultura. Algún tiempo después, en el período histórico, sin embargo, el Xokleng abandonó completamente la horticultura y solo subsistió en el juego y en los alimentos recolectados, tal vez debido a la movilidad requerida por su guerra con los blancos.

En ese período temprano, criaron tres variedades de maíz, así como calabazas y frijoles. Comieron sus cosechas a medida que entraban en temporada, y no almacenaron ninguna para el invierno. El cultivador de un jardín tenía derechos exclusivos de propiedad; si él murió antes de que la cosecha madurara, sus plantas fueron destruidas.

Alimentación

La recolección de piñones, escalando los árboles, es esencial para la dieta de Xokleng. También se recolectan tubérculos silvestres, miel, huevos de aves, papayas y muchas otras frutas. La harina de mandioca ahora ha reemplazado a la médula de palma pindo, una vez importante en la cocina. Las actividades de caza consumen grandes cantidades de tiempo.

Tanto individuos como grupos cazan, aunque la caza de pecaríes involucró a toda la banda. En esfuerzos grupales, los cazadores usan unidades y técnicas de cerco. Los perros, que no eran aborígenes del Xokleng, ahora son miembros invaluables de la partida de caza. El juego más deseable es el tapir. Los loros son atrapados usando loros domésticos como señuelos. (Ver Articulo: Rikbaktsa)

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Vivienda

Los Xokleng tradicionalmente vivían en cobertizos arqueados, que a veces se combinaban para hacer una cabaña. Hoy, cuando viajan, hacen refugios rudimentarios o un nido en un árbol. Los Xokleng no usan ropa salvo un cinturón y una capa cuando hace frío. El transporte es siempre a pie; para cruzar un río, el Xokleng derribó árboles a través de él.

Organización Social

Los Xokleng tradicionalmente se organizaron en clanes patrilineales exógamos, cada uno con sus propios nombres personales distintivos para miembros y diseños de pintura corporal. Principalmente la autoridad se limita principalmente a poder iniciar actividades grupales. El jefe da regalos a sus seguidores, y las fiestas se dan en su nombre. Un jefe impopular simplemente pierde a sus seguidores.

El jefe es sucedido por su hijo si los miembros de la banda aceptan. Un hombre ofendido por otro miembro de su propio grupo gritará sus quejas desde el frente de su cabaña mientras su enemigo hace lo mismo desde el otro extremo de la aldea. Más tarde, los dos hombres y sus respectivos seguidores pelean con palos de madera pero evitan matar.

En la guerra tradicional contra otros grupos, que involucraba ataques sorpresa al amanecer, los hombres derrotados perdieron la cabeza, pero las mujeres y los niños fueron adoptados.

Niños

Los niños de Xokleng crecen indulgentemente. Los niños de Xokleng tienen sus labios inferiores perforados a los 2 o 3 años de edad en una gran celebración. Los hombres generalmente se casan con niñas o mujeres más jóvenes que ellos.

Si un hombre alcanza la edad mínima para contraer matrimonio de 18 a 20 años, antes de que su prometida haya alcanzado la pubertad, él vive con su familia hasta que comienza a menstruar.

Los padres deben observar los alimentos y otros tabúes cuando nacen sus hijos. Se cree que la muerte es causada por un secuestro del alma. Los Xokleng creman a sus muertos. (Ver Articulo: Nambikwara)

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Salud

Basado en un análisis de casos de SIDA entre los indios de Xokleng en 1988, se relaciona el fenómeno de la enfermedad con disrupciones socioculturales y transformaciones en el universo de este grupo indígena, centrándose en la historia de su contacto con la sociedad nacional brasileña.

El análisis y la interpretación de esta relación se basan en teorías antropológicas sobre la centralidad del cuerpo, la corporeidad y los procesos corporales degenerativos en las sociedades indígenas brasileñas, según los cuales el cuerpo, la sociedad y los elementos macroconstanciales se articulan en la praxis social, y debe relacionarse así en estudios socioantropológicos de fenómenos de salud y enfermedad

Las epidemias que surgen del contacto e intenta relacionarlas con contextos históricos específicos. Las categorías etnomédicas, la cosmología y los conceptos de corporalidad de Xokleng están relacionados con su organización social, que están, por lo tanto, conectados a los casos de SIDA. Estos últimos se presentan con un enfoque especial en la relación entre su surgimiento y los cambios que ocurren en el mundo de Xokléng con la construcción de una presa que linda con sus tierras.

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Religión Xokleng

La primera religión no indígena que vino en la Tierra Indígena fue la católica, aproximadamente en 1930, donde varias personas se convirtieron y siguió la doctrina de ésta religión. La intención era de convertirlos y olvidar la creencia tradicional.

Con el paso de los años aproximadamente en 1940, llegaron los evangélicos, cuando varios Laklán Xokleng aceptaron esta denominación evangélica

La Asamblea de Dios, dirigida por no indio, con el propósito de convertirlos al cristianismo se fue destacando, pasó a existir pastor indígena que en realidad adopta la imagen de un pastor no indígena en la forma de predicación.

En 1955, el pueblo Laklán Xokleng conoció la primera iglesia evangélica, inaugurada el 5 de junio de 1955, teniendo como objetivo la conversión de los corazones sin “Dios” de los indígenas.

Desde entonces la religión cristiana ha venido ganando espacio entre los Laklán Xokleng y hoy es una de las principales instituciones de este pueblo que contiene, incluso, una congregación en cada aldea.

Hoy en día, las cosas pasaron a diferenciarse en la medida en que los propios indígenas pasaron a ser pastores y ministros que orientan y conducen la fe de los fieles dentro de la Tierra Indígena. Y, a partir del año 1986, el pueblo lakón Xokleng, comenzó a idealizarse y planificar con el propósito de que podían organizarse y dirigir el Evangelio dentro del mismo, sistema establecido por la Asamblea de Dios. No se aceptó la jurisdicción de los no Indios.

Actualmente la Tierra Indígena Laklán está dividida en ocho aldeas y en cada aldea hay su dirigente de la propia etnia en la iglesia con organización propia. Esta organización se establecer de la siguiente manera: pastor presidente; pastor vicepresidente; presbiterado y dirigentes locales para cada aldea. Para ello, todos son indicados por el pastor presidente como persona de confianza. Hay una regla que sigue en el caso de cumplirlas y lo mismo es sustituido.

Los cultos se realizan en los días de las semanas como martes, jueves, sábado y sábado el domingo, así sucesivamente. Las fiestas de la iglesia siguen según la organización de cada uno iglesia de la aldea. El bautismo de los fieles se realiza a partir de los doce años de edad y sigue las orientaciones de la iglesia local, y como se trata de iglesias pentecostales, los bautismos se realizan en el río.

En el caso de un niño recién nacido es llevado a la Iglesia para ser presentada al Pastor que, a su vez, presenta y consagra a Dios mediante oraciones para tener una vida plena y digna. En este caso se nota que aún la iglesia está sacando la cultura natural del pueblo Lakónn Xokleng. A pesar de seguir la religión evangélica que es una creencia totalmente de los “blancos”, el los pueblos Laklán continúan creyendo todavía en la creencia tradicional.

Uno de los ejemplos claros, es creencia en la naturaleza, en los truenos, vientos, vegetales. En ese caso, sol con lluvia (dén jag góvã) es una señal de algo que va a suceder, por ejemplo, es una previsión de que algún pariente o amigo, sea eso en la aldea o en otro lugar, va a morir. En los animales, como el bugio, dicen que cuando él ronca en las montañas está avisando que algo va a suceder, generalmente se relaciona con la muerte de algún pariente o amigo. (Ver Articulo: Kayapo)

Se cree mucho en aves, incluso, existe un pajarito llamado JOL, que tiene dos tipos de canto triste con la previsión de que cierto viaje planeado va a dar todo mal, pero cuando el canto es alegre obviamente que señala que va a dar todo bien, sea esto en la caza, la pesca, la recolección de miel en el bosque, así como para la realización de otra actividad.

Otra creencia se relaciona al pájaro llamado KOKÓLJ (Kamlém) que al sobrevolar y cantar en las montañas “dice” que es el Kamlém que está cuidando a su pueblo, alertando de que algo puede suceder o que el enemigo “blanco” (zug) se está acercando.

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