Actualizado el 28 marzo, 2023
El lugar de nacimiento de los Monpa es indistinto. Al igual que los diferentes clanes del noreste de la India, se acepta que los Monpa se mudaron a Tawang, en la parte más occidental de Arunachal Pradesh. Los Monpa son aceptados como el principal clan migrante en el noreste de la India: dependían absolutamente de criaturas como ovejas, bovinos, yaks, cabras y ponies, y no tenían asentamientos o conexiones inmutables a un lugar específico.
Esta hipótesis afirma que el Monpa puede haberse movido a través del Himalaya occidental y Sikkim a la región de Tawang. Esta hipótesis sugiere, además, que el Monpa tenía asociaciones con los Bhutias que a partir de ahora viven en Sikkhim.
Ubicación
La mayoría de los Monpas viven en la región india de Arunachal Pradesh, con una población de alrededor de 60.000 habitantes, concentrada en las zonas de Tawang y Kameng Occidental. Alrededor de 25.000 Monpas viven en la Región Autónoma del Tíbet de China, en el condado de Cona, Pelél en el distrito de Bayi y en el condado de Mêdog. Estos lugares tienen una baja subida, especialmente la región de Mêdog, que tiene un clima tropical sin fin como lo que queda del Tíbet.
De los 60.000 monos que viven en Arunachal Pradesh, unos 20.000 viven en la ciudad de Tawang, donde representan alrededor del 97% de la población de la región, y el pionero del resto se encuentra en la zona de West Kameng, donde vive alrededor del 77% de la población del distrito. Un humilde número vive en la zona de East Kameng, cerca de los bordes de Bután. (Ver articulo: Lalung)
Religión
Todos los Monpa se inspiran en el budismo tibetano, al que abrazaron en el siglo XVII gracias al Merag Lama de Bután. En esta línea, el Monasterio Tawang asume una parte central en el día a día de Monpa. Poco a poco, tanto el Bon como los componentes de su confianza prebudista (regularmente también llamado “Bon”) se mantienen sólidos entre los Monpas, especialmente en las áreas más cercanas a los campos de Assamese.
En cada unidad familiar, pequeños lugares sagrados budistas reciben contribuciones de agua en pequeñas jarras y consumen luces extendidas.
Lengua
Los dialectos hablados por los individuos Monpa son regularmente referidos como los “dialectos Monpa”. Esto es cualquier cosa menos un término genealógico, y unos pocos dialectos muy extraordinarios están subsumidos bajo él. Cinco reuniones podrían ser reconocidas:
Los dialectos Sherdukpen, Lish y Sartang no demuestran ninguna relación conspicua con los diferentes dialectos del distrito e involucran a un pequeño grupo de dialectos aislados. Se ha propuesto una relación de estos tres dialectos con el Bugun (“dialectos Kho-Bwa”), pero no se ha confirmado.
El dialecto tawang es un dialecto del este de Bodish. El dialecto dakpa de Bután podría ser una lengua vernácula del tawang.
El dialecto tshangla dentro del bodish implica lenguas firmemente relacionadas habladas en las ciudades de Senge, Nyukmadung y Lubrang y el dialecto brokpa hablado por los migrantes. Las diferentes lenguas incorporan Dirang (también llamado “Monpa Focal”), Murshing y Kalaktang (también llamado “Monpa del Sur”).
Los dialectos de las ciudades de Zemithang, Mago y Thingbu no se han identificado firmemente ni con Tawang ni con Brokeh. Permanecen indocumentados, pero es concebible una relación más distante dentro de Bodic.
Cultura Monpa
Los Monpa son conocidos por el corte de madera, la pintura Thangka, la fabricación de cubiertas y el tejido. Fabricaron papel a partir del puré del árbol de sucso del barrio. Se puede encontrar una imprenta en el claustro de Tawang, donde se imprimen numerosos libros religiosos en el papel del vecindario y en cuadrados de madera, a menudo implícitos para los Monpa Lamas educados, que lo utilizan para su propia correspondencia y costumbres religiosas. Además, son conocidos por sus platos de madera y el tejido de bambú.
Las celebraciones clave de la Monpa incluyen la celebración del encuentro de Choskar, Losar y Torgya. En medio de Losar, la mayoría de las personas ofrecían súplicas en el Monasterio de Tawang para pedir a Dios por el acontecimiento del Año Nuevo Tibetano. Los movimientos emulados son el punto culminante de la celebración de Ajilamu. (Ver Articulo: Omaguacas).
Los Lamas budistas leían escritos sagrados religiosos en los Gompas durante un par de días en medio de Choskar. A partir de ahí, los aldeanos pasean por los campos desarrollados con los sutras a sus espaldas. La crítica de esta celebración es pedir a Dios por un mejor desarrollo y el florecimiento de los aldeanos, y proteger los granos de espeluznantes bichos y criaturas salvajes.
Es una decisión que todas las criaturas con la excepción de los hombres y los tigres se les permite ser perseguidos. Como lo indica la costumbre, sólo un individuo puede perseguir al tigre en un día favorable, a la hora de inicio de los chamanes, lo que puede ser comparado con un preliminar de entrada.
Después de que el tigre es asesinado, la mandíbula, junto con la totalidad de sus dientes, se utiliza como un arma de encantamiento. Se confía en que su capacidad capacitará a los tigres para sacar a relucir la intensidad de su alma gestora del tigre tribal, que irá con él y se asegurará de que el niño siga su camino.
