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Panzaleo: Ubicación, Lenguaje, Cultura y Mal 

Los Panzaleo le deben el progreso logrado en su pueblo al trabajo comunitario llamado minga, una tradición que se remonta a los Incas. En una minga, los miembros de la comunidad se ayudan entusiastamente tanto en proyectos colectivos como personales sin cobrar, pero con la promesa tácita de una futura reciprocidad.Panzaleo

Ubicación

El pueblo quechua es una serie de tribus indígenas que viven en las montañas andinas de América del Sur, a la cual pertenece la etnia panzaleo. Sin embargo, el quechua se refiere más al idioma que a un grupo humano específico, porque hay muchas tribus diferentes que hablan quechua o dialectos estrechamente relacionados.

La civilización inca, por ejemplo, era un imperio de habla quechua. La población quechua se estima en alrededor de 10 a 13 millones, pero muchas personas en la región también son descendientes de españoles y otras tribus nativas, por lo que se desconoce el número exacto.

El país se puede dividir en cuatro regiones: las tierras bajas costeras occidentales, las tierras altas del centro de los Andes, las selvas orientales de la cuenca del Amazonas y – a unos 1000 km (620 millas) al oeste del continente – las Islas Galápagos. Gracias a su agradable clima y su mosaico de hábitats (pastizales alpinos, pantanos costeros, selva tropical), Ecuador es una de las naciones más ricas en especies en la tierra, y los ecologistas han llamado a Ecuador un punto de acceso de la megadiversidad.

La cuenca del Amazonas, al este de los Andes, es una maraña casi impenetrable de selva conocida por los ecuatorianos como Oriente (Oriente). Aunque la Amazonía misma no fluye a través de Ecuador, todos los ríos al este de los Andes finalmente se vacían en el poderoso río. El Refugio de Vida Silvestre Cuyabeno, que visitaremos, ha sido declarado uno de los diez puntos críticos de biodiversidad de la Tierra. Los puntos de acceso son los ecosistemas más ricos y amenazados del mundo y ¡Ecuador tiene dos!

Las tierras altas de los Andes, la columna vertebral del país, están compuestas por dos cordilleras volcánicas separadas por un valle central. La ciudad capital de Quito se encuentra en el extremo norte de este valle a 2850 metros sobre el nivel del mar, a solo 22 km (14 millas) al sur del ecuador. Habitado durante siglos por los indios andinos, aproximadamente la mitad de la población de Ecuador vive en medio de estas escarpadas montañas. (Ver Articulo: Kichwa)

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Éxodo Panzaleo

Mientras que algunos panzaleo se han mudado a las ciudades en busca de mejores oportunidades, muchos aún viven en zonas rurales y pequeñas aldeas. Esas son principalmente áreas montañosas con suelos pobres, ubicados a gran altura. Estas duras condiciones han obligado al panzaleo a adaptarse.

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Lenguaje

Un idioma indígena con más de un millón de hablantes en Ecuador, Colombia y Perú, Kichwa es uno de los idiomas indígenas más hablados en América del Sur y un funcionario idioma en Ecuador. Desafortunadamente, Kichwa está experimentando una pérdida rápida entre las jóvenes generaciones, lo que está generando un creciente descontento sobre el sistema educativo, la comunidad y crisis de auto identidad, entre otros asuntos.

Además, la situación de Kichwa es un ejemplo de la pérdida generalizada de lenguas indígenas que tiene lugar en todo el mundo, y ejemplifica la desaparición de las culturas indígenas.

Se ha predicho que, para fines del siglo XXI, aproximadamente la mitad de los 7000 idiomas del mundo se extinguirán. Algunas fuentes más pesimistas proporcionar una tasa de extinción para el final del siglo hasta el 90%. Sin embargo, hay esfuerzos siendo hecho para revitalizar las lenguas indígenas en peligro a nivel mundial y, aunque muchos programas son luchando en sus esfuerzos, hay ejemplos exitosos de revitalización a través de estos programas.

Los ejemplos mejor estudiados incluyen idiomas como el maorí, el hawaiano y el vasco. El propósito de este proyecto es entender la revitalización del lenguaje Kichwa en una perspectiva comparada con otros programas de idiomas. Dentro de este objetivo, esta tesis aborda cuatro cuestiones principales: la primera ver el crecimiento y los desafíos que enfrenta el movimiento de revitalización Kichwa.

Entonces el razones y argumentos que los activistas de la revitalización Kichwa prevén para emprender tarea será presentada. Esto se hará con el propósito de extraer lecciones iniciales del pasado y presentar proyectos fallidos que intentan el avivamiento Kichwa. Por último, los signos de esperanza para el futuro y se presentarán proyectos actuales de revitalización de cada interlocutor en mi proyecto y analizado. Con estos objetivos en mente, presentaré cómo los movimientos de revitalización Kichwa son operando en Ecuador y cómo estos esfuerzos influyen en la generación más joven de hablantes.

La diversidad cultural y lingüística humana no tiene precio en muchos aspectos, incluido el conocimiento que representa y la importancia del valor para la humanidad en general, independientemente del grado en que ha sido mercantilizado con fines comerciales. Esta diversidad es algo que nosotros, la humanidad, hemos dado por sentado a lo largo de nuestra historia hasta hace muy poco.

Desde el expansión de las potencias europeas en todo el mundo, la segunda revolución industrial en Inglaterra, y finalmente, el empoderamiento de las corporaciones en alianza con gobiernos e instituciones globales, ya no podemos dar por sentada nuestra diversidad cultural, lingüística y ecológica porque tiene estado desapareciendo a un ritmo asombroso. En el caso de nuestros idiomas, hemos mencionado el extinciones masivas de idiomas que han tenido lugar y, por lo tanto, enfatizamos la importancia de los esfuerzos de revitalización de la lengua y la cultura.

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Cultura Panzaleo

Con una gran sonrisa y ojos inquisitivos, participó abiertamente en una conversación interesante conmigo. Habla con fluidez el español con una entonación encantadora típica de Kitchwa, su lengua materna y el segundo idioma oficial en Ecuador. Con nostalgia, me dice que a pesar de que había vivido en Quito durante casi una década, todavía extraña su cultura. Fabian pertenece a la tribu Panzaleo que enfatiza el valor de la familia extendida que consta de cuatro generaciones, incluyendo unts, tíos, hermanos y primos.

Afirma con orgullo que los ancianos son muy respetados en su cultura y critica enérgicamente cómo la gente en las grandes ciudades los ve como una carga debido a su falta de productividad en términos económicos. En una cultura oral como la Panzaleos, los ancianos son el depositario del conocimiento y la experiencia y, por lo tanto, la principal fuente de asesoramiento. Fabian se emociona al comparar el alto sentido de comunidad de Panzaleos con el individualismo de Quitenos. Para él, el progreso logrado en su pueblo se debe al trabajo comunitario llamado minga, una tradición que se remonta a los Incas.

En una minga, los miembros de la comunidad se ayudan entusiastamente tanto en proyectos colectivos como personales sin cobrar, pero con la promesa tácita de una futura reciprocidad. Minga podría tener lugar para reparar un espacio público o para cosechar un campo privado. Los beneficios del poder colectivo y la solidaridad son, según Fabian, desconocidos para los mestizos (mezcla de blancos e indígenas).

Fabian afirma sin rodeos que la prostitución y la homosexualidad no existen en su comunidad, ya que están fuertemente reprimidas. En su última frase, Fabian concluye que quiere criar a sus hijos según la cultura Panzaleo, independientemente del lugar donde viva.

Educación

Antes de la colonización española, el panzaleo no tenía un sistema de escritura. Hay evidencia de un intrincado sistema inca de cuerdas anudadas llamado quipu, en el que la forma y el número de los nudos y el tamaño y el color de las cuerdas implican diferentes significados. Todavía hay debate sobre la función, ya sea una técnica para recordar mensajes o una representación real de sonidos o ideas fonéticas.

Los misioneros introdujeron el alfabeto latino e intentaron estandarizar la escritura. Sin embargo, el lenguaje permaneció en su mayoría oral hasta el siglo 20, cuando la correspondencia entre los sonidos y los personajes de la escritura era oficialmente definido, el panzaleo sigue siendo un lenguaje oral, ya que un gran número de nativos no saben leer o escribir, o ambos.

La educación formal en el Perú es necesaria hasta la edad de dieciséis años. Sin embargo, en las áreas rurales, el porcentaje de estudiantes que terminan la escuela es mucho más bajo que en las áreas urbanas. Esto se debe, en parte, a que los niños desempeñan un papel valioso en las tareas domésticas y agrícolas y no se puede evitar su trabajo.

La escolaridad recibida es generalmente muy pobre. Los métodos de enseñanza se basan en la memorización mecánica más que en la resolución de problemas. La iniciativa personal rara vez se fomenta, y los maestros generalmente tienen pocas expectativas de lo que sus estudiantes pueden lograr. Otro problema surge para los niños quechuas, ya que el español es el idioma principal que se enseña y se usa en las escuelas. (Ver Articulo: Salasaca)

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Vestimenta

Los miembros de las tribus panzaleo tienen una cultura rica, llena de tradiciones. Son conocidos por sus coloridos textiles; los abrigos de lana tradicionales, o ponchos, son muy populares y están diseñados no solo para uso local, sino también para exportación y turistas.

La vestimenta tradicional andina refleja las influencias españolas. En 1572, los españoles prohibieron que los quechuas usaran túnicas incas nativas y vestidos envueltos. Los pueblos andinos adoptaron la ropa todavía en uso hoy en día. Las mujeres quechuas usan faldas y blusas, con coloridos chales tejidos alrededor de sus hombros.

Los hombres usan pantalones, camisas y ponchos tejidos (capas). Las sandalias son el calzado preferido tanto para hombres como para mujeres.

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Música

Su música es una combinación interesante de canto y sonidos de flautas tradicionales. Estas canciones se encuentran entre las expresiones artísticas más fuertes en el idioma quechua. Aunque la mayoría de los quechuas han adoptado el catolicismo desde la época colonial, practican una combinación de antiguos ritos tribales y celebraciones católicas.

Folklore

El mito de Incarrí quizás revela más sobre los sentimientos del vencido Inca. Después de la conquista del Perú en 1532, los gobernantes incas se retiraron del Cuzco a Vilcabamba. Allí resistieron la invasión española durante casi cincuenta años. En 1579, el último rebelde inca, Túpac Amaru, fue capturado y decapitado por los españoles. Los españoles clavaron la cabeza en una pica y la colocaron en la plaza del Cuzco como advertencia a los rebeldes.

La cabeza desapareció, y dicen que está enterrada. El mito dice que está creciendo lentamente su cuerpo hacia atrás y que cuando el cuerpo esté completo, los incas regresarán para gobernar su tierra. Muchos de los antiguos mitos quechuas panzaleo todavía se conservan en su tradición oral. La mayoría de ellos narran el origen de varios grupos étnicos, o de montañas, ríos y lagos.

Religión

La religión panzaleo combina elementos precolombinos y católicos. La influencia precolombina más importante que perdura es la creencia de que las fuerzas sobrenaturales gobiernan los eventos cotidianos, como el clima y la enfermedad. Esta creencia tiene un propósito utilitario para el quechua agrícola.

Al hacer ofrendas a los poderes que controlan las fuerzas naturales, los quechuas sienten que pueden influir en los eventos y no simplemente ser indefensos ante el mal clima o las enfermedades. Cuando se bebe alcohol, por ejemplo, es costumbre ofrecer primero una bebida a la Madre Tierra, Pachamama.

Este mundo religioso andino está poblado por dioses que tienen atributos humanos. A veces se aman y otras veces odian y luchan entre ellos. Por esta razón, la religión andina tiene dos dimensiones en la vida de las personas. Primero, en términos humanos, promueve la cohesión social, y segundo, en términos trascendentales, conecta dioses y humanos.

Los panzaleo han adoptado el cristianismo y también lo han incorporado a sus creencias indígenas.

Alimentación

Cultivan la cebada, el trigo, la quinoa, las papas, las lentejas y los frijoles son principales cultivos de hortalizas, aunque muchos otros son ocasionalmente crecidos. Los campos se cultivan a mano con palas de madera y a veces con azadas de hierro. Cordero, conejillo de indias y, ocasionalmente, los conejos silvestres contribuyen a la dieta de la carne. Prácticamente todos los campos, que rara vez son más grandes que un acre, se riegan con agua, es traído de los arroyos de montaña en zanjas construidas por la comunidad en general.

La papa y el grano de quinua permanecen como dos de los principales alimentos básicos de la dieta quechua. Los platos comunes incluyen estofados de carne o papas, condimentados con pimientos picantes, cilantro o maní. Para las fiestas de la comunidad, a veces se utiliza una pachamanca u horno subterráneo.

También se considera un manjar exquisito el conejillo de indias. El plato preferido para los festivales, los conejillos de indias se crían a menudo en la casa y proporcionan un uso productivo para los restos de cocina y los alimentos desechados. El uso de conejillos de Indias como una importante fuente de proteína es anterior a los Incas

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Vivienda

Las estructuras de piedra y las paredes, construidas durante los tiempos de los Incas, permitieron a las personas usar las laderas empinadas de las montañas para cultivar. Si bien las papas son el ingrediente más importante de su dieta, también cultivan otros cultivos como la quinua y los frijoles y comen animales locales; tanto el conejillo de Indias como las llamas son consideradas exquisiteces.

Algunos grupos se asentaron en valles montañosos que tienen suelos fértiles, abundante agua y condiciones climáticas más suaves, mientras que otros se encuentran en la selva al este de los Andes.

El material de construcción dominante en la mayor parte de los Andes es el adobe. Adobe tiene las ventajas de ser altamente duradero, gratuito y ampliamente disponible. Adobe se puede hacer casi todo el año con el rico suelo andino. Tradicionalmente, los techos estaban hechos de material de paja. Sin embargo, ahora están hechos a menudo de azulejos.

La construcción de viviendas es un asunto comunal, basado en el antiguo sistema inca de intercambio laboral conocido como mita. A los vecinos se les ofrece chicha (cerveza), cigarrillos y comida a cambio de su ayuda en la construcción de un nuevo hogar. A cambio, a los que participaron en la construcción de la casa se les debe trabajo que pueden reclamar en cualquier momento. (Ver Articulo: Huaorani)

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Modo de Vida

Cada comunidad de indios en el distrito es un grupo étnico que posee ciertos detalles de la cultura que lo distingue de otros pueblos. Por ejemplo, la forma de los grandes sombreros de fieltro en forma de platillo usados ​​por tanto hombres como mujeres es una característica común de la identificación de aldeas. Sin embargo, a excepción de tales diferencias menores, la cultura de la región es esencialmente de una sola.

Los indios se dividen en dos categorías en lo social y posición económica a los ojos de la ley: Los que poseen parcelas de terreno que trabajan y que se llaman indios “libres”; y aquellos que tienen como arrendatarios en las tierras de una hacienda, obtener el uso de una parcela de terreno a cambio de un número de días de trabajo por semana en las tierras del patrón.

Los modos de vida de estos dos tipos no son esencialmente diferentes, excepto que los indios libres tienden a ser mucho más independientes en sus actividades políticas y económicas.

Artesanía

La artesanía más significativa producida por el panzaleo es la textil. Las mujeres de los Andes se pueden ver hilando lana casi todo el día, incluso mientras están sentadas en el mercado o esperando un autobús. Se usan lana de llama y oveja. El “cinturón de telar” todavía en uso por el panzaleo data de tiempos previos al contacto (con los europeos). Los quechuas son hábiles tejedores. Sus productos son cada vez más solicitados para el turismo y los mercados de exportación.

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Empleo

La mayoría de los panzaleo dependen de la agricultura de subsistencia para su sustento. El maíz, las papas y los granos son cultivos que se han adaptado al medio ambiente a gran altitud. La tierra todavía se cultiva usando el método inca de aterrazar en pendientes pronunciadas.

Este enfoque intensivo en mano de obra para la agricultura requiere una gran cantidad de tiempo. Poco tiempo queda para dedicarlo a otras actividades económicas. El comercio está muy desarrollado entre diferentes pueblos y regiones.

Además de los productos agrícolas, muchas comunidades producen cerámica, textiles, cinturones, sombreros y otras artesanías para la venta en efectivo.

Relaciones

El cortejo y el matrimonio implican una larga serie de rituales y etapas. La mayoría de los jóvenes solteros se encuentran (y coquetean) durante uno de los muchos festivales de la comunidad. Cuando una pareja joven decide que están listos para considerar el matrimonio, la familia de la futura novia recibe la visita de la familia de la novia.

El novio se queda en casa mientras sus padres y padrinos discuten la boda y negocian lo que cada familia donará a los recién casados. El compromiso se oficializa en una fecha posterior cuando los novios intercambian rosarios.

En la boda, hay una procesión pública cuando la novia sale de su casa para unirse al ayllu o comunidad de su esposo. Varios otros rituales, incluidos los ritos de fertilidad, siguen a la boda.

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La Familia

Los niños en la sociedad quechua desempeñan muchas funciones importantes: desde muy pequeños participan en actividades económicas y en tareas domésticas clave. se espera que proporcionen seguridad económica a largo plazo a sus padres a medida que envejecen. Se considera que un tamaño familiar óptimo es de tres o cuatro hijos.

Sin embargo, debido al acceso limitado al control de la natalidad, muchas familias tienen diez o más hijos. son más valorados que las mujeres, ya que su potencial económico se ve mayor.

Las mujeres tienen un papel subordinado en comparación con los hombres en la estructura política de la comunidad. Las mujeres tienen menos probabilidades de recibir una educación formal, no ocupan puestos importantes de poder dentro del comunidad, y están excluidos de muchas actividades económicas potencialmente rentables.

Existe una clara división sexual del trabajo con respecto a las tareas agrícolas y domésticas. Dentro de la familia, las mujeres tienen voz en asuntos como decisiones sobre finanzas o asuntos relacionados con la crianza de los hijos. Sin embargo, hay poca evidencia para sugerir que estén libres de subordinación en ese dominio.

Problemas Sociales

La embriaguez es un problema social grave en los Andes centrales. Beber bebidas alcohólicas no solo es un comportamiento aceptado en los muchos festivales y fiestas de panzaleo, sino que también es un comportamiento esperado. Además de festejar y bailar, emborracharse es una parte central de la mayoría de las ocasiones sociales.

Desafortunadamente, este comportamiento a menudo se extiende a la vida diaria. El consumo excesivo de hombres tiene un impacto negativo tanto en las relaciones familiares como en las finanzas familiares. El abuso conyugal es un resultado común del alcoholismo.

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Medicina

La calidad de la atención de la salud en las comunidades rurales sigue siendo extremadamente pobre. La mayoría de los panzaleo primero recurren a un curandero.

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Lucha Contra Las Transnacionales

Los panzaleo y otras tribus acusan a las compañías petroleras de etnocidio, y estuvieron involucrados en un enfrentamiento militar con el gobierno ecuatoriano en 2014. Los Pueblos Indígenas del distrito lacustre del norte de Imbabura, donde los lugareños han estado luchando contra la represión gubernamental violenta sobre la construcción de la mina de cobre Intag por más de 20 años, también respaldó las protestas.

Si bien cada grupo específico tiene demandas que coinciden con las necesidades de sus respectivas regiones, la lista oficial de demandas lanzadas por la CONAIE incluye poner fin a la minería en tierras indígenas y derogar la controvertida ley de aguas. Carlos Pérez Guartambel, presidente de Ecuarunari, una organización que representa al pueblo Kichwa, dijo: “La ley del agua que este gobierno aprobó no fue capaz de eliminar la privatización del agua; el agua está en manos de multinacionales que comercializan agua embotellada. Está en manos de Coca-Cola, Nestlé e Interagua “.

Con la regulación de la ley de aguas, se elimina la autonomía de los sistemas de agua comunitarios y en algunos casos se promueve la privatización. Esto es completamente contrario a la constitución que prohíbe la privatización del agua

Otras demandas de CONAIE incluyen el derecho a la educación universitaria gratuita, el rechazo de un acuerdo de libre comercio con Europa, detener los cambios unilaterales del presidente a la constitución y garantizar la continuación de la educación bilingüe en las escuelas estatales para evitar la extinción de su Lengua materna. (Ver articulo: Pemones)

La absorción de todo lo que representa las instituciones de los Pueblos Indígenas es nuestra principal queja, la razón principal de las protestas, la Directora de Mujeres de CONAIE, Katty Betancourt Machoa, dijo que, “El mayor costo para nosotros es el de educación bilingüe porque el gobierno ha cerrado miles de escuelas y siguiendo el plan de Senplades la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo que continúa su política de cerrar escuelas, en este momento cerrando casi 5,000 escuelas o aproximadamente 25%, lo que significa 75 % de las escuelas aún no se han cerrado.

Esto es un escándalo por muchas razones porque es una forma de etnocidio; las escuelas bilingües son centros de generación cultural y desarrollo comunitario.

El Director de Territorio de la CONAIE, Severino Sharupi, cuyo papel es defender el territorio indígena contra amenazas externas, dijo que: “En los últimos 8 años de este gobierno han estado quitando nuestros derechos, los derechos de las nacionalidades indígenas y los derechos de los trabajadores, los derechos de estudiantes y jubilados, así como la violación de la constitución “.

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