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Salasaca: Historia, Cultura, Lengua, Costumbre y Mucho Más

Salasaca, este grupo étnico es característico por sus costumbres y tradiciones, también son especializados en la elaboración del arte artesanal y textil. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de esta gran comunidad indígena ubicada principalmente en Ecuador pero también distribuidos en Bolivia.

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Salasaca

Salasaca se encuentra en la provincia de Tungurahua en el centro de Ecuador , a mitad de camino entre Ambato y Baños . Los salasacas hablan español y quichua. Sus principales actividades económicas son la agricultura, la ganadería y la artesanía.

La artesanía local incluye elementos como los tapices, que están tejidos a mano en telares de tecnología muy antigua. Muchos de los diseños representan diferentes aspectos de sus vidas. Hay un mercado en la plaza central de Salasaca llamado “Plaza de las Artes”.

Los Quichua Salasacas tocan música tradicional con una flauta y un tambor. Hoy en día, los Quechua Salasacas han ido incorporando otros sonidos que complementan sus melodías tradicionales.

En junio, la gente de Salasaca celebra el festival de la cosecha llamado Inti Raymi que se celebra en todas las comunidades quechuas de las tierras altas (Sierra). Sin embargo, en el circuito de festivales Salasaca, el Varayuk o Alcalde, que lleva una varita que representa el poder y la autoridad dentro de la comunidad, es la personalidad principal. (ver artículo: Mapuches).

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Historia

Una teoría muy discutida es que los Salasaca fueron traídos de Bolivia en el siglo XV por el gobernante Inca Pachacutic (Yapangui II). En el marco de su sistema de mitimae recientemente introducido, se suministró un pequeño número de hombres y mujeres para colonizar la actual zona de Salasaca. El origen salasaca como mitimaes se sustenta en ciertas características en los apellidos, la terminología, las fiestas y la música.

Otra sugerencia es que los Salasaca son una fusión de dos comunidades anteriores, una de una zona oriental en la provincia de Tungurahua y la otra de la provincia de Chimborazo. Aunque Salasaca defiende ferozmente su origen étnico, las interrelaciones de carácter económico y ritual son frecuentes.

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Se mantiene una interacción regular con los pueblos Niton y Chiquichas al este, los Chivaleos al noroeste, los Picayhuas al noreste, la gente Rumipata de la cordillera Chimborazo al oeste y los Canelos Quichua en las tierras bajas orientales. Las relaciones con personas en las ciudades y en el extranjero son cada vez más comunes y permiten el intercambio económico y la coparticipación.

Comportamiento

Esta tribu es considerada uno de los grupos étnicos más interesantes, debido a su comportamiento social hosco y rebelde, no querer mezclarse con los blancos, vivir en aislamiento, mantener sus tradiciones y costumbres.

Lengua Salasaca

La gente local se conoce como Salasacas y su lengua materna es el quechua (o Kichwa).

Quechua, generalmente llamado Runasimi (“lenguaje de las personas”) en quechua idiomas, es una familia de lengua indígena hablada por los pueblos quechuas , que viven principalmente en los Andes y las tierras altas de América del Sur. Derivado de un lenguaje ancestral común, es la familia lingüística más ampliamente hablada de los pueblos indígenas de las Américas, con un total de probablemente unos 8-10 millones de hablantes.

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Aproximadamente el 25% es decir 7.7 millones de peruanos hablan alguna variación del quechua. Es tal vez el más conocido por ser la principal familia lingüística del Imperio Inca. Los colonizadores inicialmente alentaron su uso, pero desde el medio de su reinado lo suprimieron. Sin embargo, el quechua finalmente sobrevivió , y las variantes todavía se hablan ampliamente en la actualidad.

Historia del Lenguaje

El quechua ya se había expandido a través de amplias áreas de los Andes centrales mucho antes de la expansión del Imperio Inca . El Inca era uno entre muchos pueblos en el Perú actual que ya hablaba formas de quechua. En la región de Cusco, el quechua fue influenciado por idiomas locales como el aymara.

La variedad Cuzco de quechua se desarrolló como bastante distinta. De manera similar, diversos dialectos se desarrollaron en diferentes áreas, relacionadas con las lenguas locales existentes, cuando el Imperio Inca gobernaba e imponía el quechua como lengua oficial.

Después de la conquista española del Imperio Inca en el siglo XVI, el quechua continuó siendo utilizado ampliamente por los pueblos indígenas como el “lenguaje común”. Fue oficialmente reconocido por la administración española y muchos españoles lo aprendieron para comunicarse con los pueblos locales. El clero de la Iglesia Católica adoptó el quechua para usar como el lenguaje de la evangelización. Dado su uso por los misioneros católicos, el rango del quechua continuó expandiéndose en algunas áreas.

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A fines del siglo XVIII, los funcionarios coloniales pusieron fin al uso administrativo y religioso del quechua, prohibiéndolo en el uso público en Perú después de la rebelión de los pueblos indígenas Túpac Amaru II. La Corona prohibió incluso los textos procatólicos “leales” en quechua, como los Comentarios Reales de Garcilaso de la Vega.

A pesar de un breve resurgimiento del lenguaje inmediatamente después de que las naciones latinoamericanas lograron su independencia en el siglo XIX, el prestigio del quechua había disminuido notablemente. Gradualmente, su uso disminuyó, por lo que fue hablado principalmente por indígenas en las áreas rurales más aisladas y conservadoras.

Sin embargo, en el siglo XXI, los hablantes del idioma quechua cuentan con entre 8 y 10 millones de personas en América del Sur, la mayoría de hablantes de cualquier lengua indígena.

Los registros escritos más antiguos del idioma son del misionero Domingo de Santo Tomás, quien llegó a Perú en 1538 y aprendió el idioma desde 1540. Publicó su Gramática o arte de la lengua general de los indios del Perú (Gramática o Arte). de la Lengua general de los indios de la realeza del Perú) en el año 1560.

El Lenguaje en la Actualidad

En el año1975, Perú se convirtió en el primer país en reconocer el quechua como una de sus lenguas oficiales. Ecuador confirió estatus oficial sobre el idioma en su constitución del año 2006, y en el año 2009, Bolivia adoptó una nueva constitución que reconocía el quechua y varias otras lenguas indígenas como idiomas oficiales del país.

El principal obstáculo para el uso y la enseñanza del quechua es la falta de materiales escritos en ese idioma, como libros, periódicos, software y revistas. La Biblia ha sido traducida al quechua y es distribuida por ciertos grupos misioneros. El quechua, junto con el aymara y las lenguas indígenas menores, sigue siendo esencialmente un idioma hablado.

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En los últimos años, el quechua se ha introducido en la educación intercultural bilingüe (EIB) en Bolivia, Ecuador y Perú. Incluso en estas áreas, los gobiernos están llegando solo a una parte de las poblaciones de habla quechua. Algunos indígenas en cada uno de los países están haciendo que sus hijos estudien en español con fines de promoción social.

Radio Nacional del Perú transmite noticias y programas agrarios en quechua por períodos por las mañanas. El quechua y el español están actualmente mezclados en gran parte de la región andina, con muchos cientos de préstamos en español en quechua. De manera similar, las frases y palabras en quechua son comúnmente utilizadas por los hispanohablantes.

En la zona rural sureña de Bolivia, por ejemplo, muchas palabras quechuas como wawa (infante), misi (cat), waska (correa o golpeteo) son tan comúnmente usadas como sus contrapartes españolas, incluso en áreas de habla hispana. El quechua también ha tenido una profunda influencia en otros idiomas nativos de las Américas, como el mapuche.

Cultura y Turismo

Hay una marcada diferencia en Pelileo entre la ciudad nueva y la ciudad vieja, de la cual solo su iglesia es el recordatorio de una era casi perdida, por lo que es un lugar que el turista no puede dejar de visitar para ver, entre otros sitios interesantes, “Pelileo Grande”, el antiguo asentamiento original de la ciudad, antes del terremoto de 1947, conocido solo por historias.

Otro importante sitio turístico, cultural y artesanal dentro del cantón Pelileo es la comunidad indígena de Salasaca , donde los indígenas locales, hábiles tejedores, venden sus artesanías en la feria dominical, que tiene lugar en la plaza central y en casas privadas, donde exhibir una gran variedad de diseños de tapices, ponchos, bolsos, bolsos, sombreros y una gran diversidad de recuerdos hechos a mano. También hay lugares donde los turistas pueden disfrutar de la comida típica de esta comunidad.

Creencias Religiosas

Tradicionalmente, Salasaca vio al sol, Inti-yaya, como su padre, quien les da vida. La luna, Quilla-mama, era la madre. Los animales salvajes y domésticos y las montañas circundantes desempeñaron un papel importante en su concepción del universo. A principios de la década de 1940, un sacerdote católico vivió en Salasaca durante varios años.

Poco después Madres Lauritas se estableció en la comunidad y construyó una escuela y un convento. Casi al mismo tiempo, la Alianza Evangélica Cristiana y Misionera construyó una iglesia en el lado opuesto de la carretera. Hoy las creencias tradicionales de Salasaca están sincronizadas con el catolicismo, mientras que la iglesia evangélica tiene solo unos pocos seguidores.

Practicantes Religiosos

Además del sacerdote católico, los alcaldes son considerados como líderes religiosos. El curador (curandero) y el brujo también se ocupan del mundo sobrenatural. Los favores de los buenos espíritus se pueden obtener pagando por una misa, encendiendo velas o rociando agua bendita en lugares sagrados.

Los espíritus malignos habitan en animales negros y en telares. Un espíritu particularmente peligroso, Koko, habita en grandes hornos, árboles grandes, piedras, casas desiertas y agujeros de conejo (uticos). La protección contra los espíritus malignos se obtiene manteniendo agua bendita y cebollas en el patio.

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Costumbres

Sus fiestas tienen una esencia especial prehispánica e inca, recordando situaciones míticas y cómicas e involucrando al INTY RAIMY (Dios del Sol) en cada uno de sus bailes, bebidas y vestimenta.

Pelileo tiene su feria los sábados y los martes. Sus atracciones turísticas son únicas, como excursiones a las montañas de Teligote, Shaushi y Mul-Mul que rodean la ciudad. También hay una espectacular vista panorámica de día y de noche de la actividad del volcán Mama Tungurahua desde los miradores de Zurangay y La Cruz. (ver artículo: Rapa Nui).

Las Ceremonias

Además de boda, ritos de paso que conciernen principalmente a la familia (por ejemplo, bautismo, primer corte de pelo, primer pantalón, matrimonio y entierro), los Salasaca practican un ciclo de doce fiestas religiosas principales que involucran a un mayor número de personas de las que están involucradas en la boda La mitad de estas fiestas son patrocinadas por los alcaldes y la otra mitad por hombres comunes que, a través del apadrinamiento, ganan estatus social y prestigio.

La ceremonia más importante de todas, que concierne a todos los Salasaca, es la aya caray en el Día de Todos los Santos, cuando la comida y la bebida se comparte simbólicamente con los miembros de la familia muertos.

Letras

Las ideas se expresan artísticamente en, por ejemplo, los bordados en los pantalones de los hombres y en los patrones de los cinturones tejidos. Los diseños representan animales importantes y constelaciones de estrellas en la mitología. De esta manera, las creencias se exhiben en la ropa cotidiana y los vestidos ceremoniales.

Los bailes e instrumentos tradicionales, como la bocina , que está hecha de un cuerno de toro, y las hojas de cupuli son importantes en todas las ceremonias. La música nacional contemporánea es cada vez más apreciada, sin embargo. Las canciones de cuna se cantan a los niños. Varios grupos de folklore se han formado para tocar música, bailar y dramatizar.

Medicina

Se cree que las enfermedades son transmitidas por espíritus malignos. El curador usa una amplia variedad de plantas medicinales y a menudo recurre al rito de purificación usando un conejillo de Indias. El conocimiento de la medicina herbal es impresionante, y tales remedios a menudo son efectivos. Los Salasaca temen a los hospitales y rara vez acuden a ellos. Hay un puesto médico patrocinado por el gobierno en el centro de la parroquia.

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Muerte y vida Futura

El cosmos está dividido en tres esferas: pamba, que es la vida en la tierra; hauapacha, que es el lugar donde Jesús vive con los buenos espíritus; y hukupacha, donde habitan los demonios, los espíritus malignos y una vida enana llamada pipon . El entierro es considerado como el ritual más importante en el ciclo de vida. Después de la muerte, una persona va primero a hauapacha, donde Jesús decidirá si se le permite quedarse o debe continuar hukupacha y quedarse allí para siempre.

Si la persona es desafortunada, tiene que pasar por Mama Abuela, el volcán Tungurahua, donde tiene que comer una comida de escarabajos negros antes de proceder a hukupacha.

Matrimonio Salasaca

Los Salasaca son endogámicos, y un cónyuge tiene que ser elegido del grupo mana nucuchi pura. Es a través de la ceremonia de matrimonio que se dice que los miembros de este grupo “son parientes cercanos”. La ceremonia dura varios días, y hay mucha celebración en el salón y en las casas de los padres de la novia y el novio. El matrimonio está sellado por actos civiles y católicos y por ceremonias realizadas por los ancianos de cada familia.

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Durante las ceremonias, los roles principales no recaen en la novia y el novio, sino en sus coparents seleccionados. Se supone que a los recién casados deben darle tierra y una casa a sus recién casados. Sin embargo, debido a la pobreza y la escasez de tierras, ahora las parejas tienden a vivir con la familia de la novia o el novio. La pareja intenta establecer su propia residencia lo antes posible. Se dice que el divorcio es más común ahora que en el pasado. Esto quizás pueda explicarse en parte por la mayor necesidad de migración para buscar trabajo asalariado.

El Hogar

Un hogar generalmente está compuesto por una pequeña familia nuclear. Si un padre anciano se queda solo, él o ella se unirá a la casa de un hijo o una hija.

La Herencia

Entre Salasaca contemporáneo, los hijos e hijas heredan por igual. Tradicionalmente, una herencia se distribuía a través de un juego llamado huari tullu, que se juega durante las diferentes etapas de un funeral. El juego se juega con un dado hecho de un hueso de burro. Se dice que el fallecido influye en el juego. Hoy el juego se juega en todos los funerales, pero ya no se considera que afecte a la división de la herencia.

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La Socialización

Los niños aprenden las demandas de la vida temprano; los niños y niñas pequeños aprenden sus respectivos roles participando en el trabajo diario de sus padres. Hay seis escuelas primarias y una escuela secundaria en la parroquia.

Viviendas

La parroquia de Salasaca está dividida en 16 sectores (manzanas) que están equitativamente poblados. El camino entre Ambato y Baños, que fue construido en el año 1934, bifurca la zona. La parroquia tiene varias áreas amplias y abiertas, pero en la plaza central hay una iglesia católica, una iglesia evangélica, un convento, una escuela, una oficina de correos, un puesto médico, una casa comunal y una cooperativa.

También hay varios salones y boutiques, con habitaciones en el piso de arriba. El compuesto tradicional consiste en tres edificios generalmente separados, que son más o menos rectangulares. Hay una casa principal con una sola puerta, que siempre mira hacia el norte. Los otros dos edificios en el complejo son casas más pequeñas, una a cada lado de la casa principal. Estas casas más pequeñas se enfrentan al centro del complejo.

Las casas son de tres estilos diferentes. En el pasado, las casas estaban hechas completamente de hierba, fibras de agave y palos de bambú y tenían un techo que tocaba el suelo. Este estilo de casa particular todavía se construye, aunque las habilidades necesarias están desapareciendo rápidamente, al igual que la hierba. El segundo estilo tiene paredes de barro reforzadas con bambú y un techo de cañas y es el estilo de casa más común en la zona.

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El tercer y más reciente estilo utiliza bloques de cemento producidos localmente y hierro corrugado. Aunque se dice que los estilos más antiguos de la casa son más cálidos y más resistentes a los terremotos, las casas de cemento se consideran más prestigiosas y, por lo tanto, son favorecidas. Las familias tienen pequeños refugios en sus campos; estos fueron originalmente utilizados por la noche para proteger al ganado de los ladrones, pero ahora se utilizan principalmente para cocinar durante la temporada agrícola.

Alimentación

La alimentación principal de estos indígenas esta integrada principalmente de granos de maíz, entre la gastronomía se encuentra el choclo y la carne de cerdo asada, también esta el saíno preparado al carbón con un acompañante como la yuca y el otro platillo es el pato al lodo.

Vestimenta

Los hombres usan largos ponchos negros sobre camisas y pantalones blancos. Junto con un sombrero blanco de ala ancha, los hombres usan el distintivo poncho Salasaca negro. Las mujeres usan chales coloridos y faldas largas de lana con un cinturón tejido llamado chumbi.

También tejen ponchos, suéteres, bolsos, sombreros y otros artículos. Los Salasaca son buenos artesanos, que se han especializado en el arte textil andino y han ganado un buen mercado nacional e internacional.

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Actividad Económica

Salasaca es un pueblo en transición de consumidor a economía de mercado. Presentan cultivos en diferentes pisos ecológicos y esto está llevando a una expansión de su actividad económica; en el primer piso ecológico cultivan maíz, trigo, cebada, frijoles, papas, repollo, lechuga, remolacha, coliflor, manzanas, peras, duraznos y uchuvas. Los animales más comunes son ovejas y ganado. La producción de lácteos es mínima, y se le da a los mestizos ( mestizos ) en el área.

Si hay un buen riego, se producen pastos de buena calidad y excelentes cultivos de alfalfa, destinados al mercado provincial. El segundo nivel ecológico es para la vegetación natural de la meseta, dedicada a la alimentación y crianza de toros fuertes, que se utiliza para el alquiler de festivales de varias ciudades, e incluso para otras provincias. Las papas también se cultivan.

Cultivan sisal, tejiendo cordones y bolsas que venden en la tradicional feria de Ambato. Su conocimiento se transmite oralmente y en la práctica, de padres a hijos; esta es el área de socialización de la familia y la comunidad.

Subsistencia Económica

Los indios Salasaca son principalmente horticultores. Practican un sistema de cultivo migratorio y cultivos mixtos, que incluye más de setenta especies de cultígenos. Los cultivos más importantes son el maíz, las papas, los frijoles, los guisantes y la alfalfa (medicago sativa). Los cultivos se siembran o plantan, cada uno en momentos particulares durante todo el año. Las herramientas son rudimentarias y se producen localmente o en pueblos cercanos. Los campos están separados por líneas ordenadas de plantas de agave (se cultivan 3 o 4 especies).

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El eucalipto es el árbol más común, seguido por el capulí (género prunus). Salasaca reconoce cuatro especies diferentes de capuli. Tiene frutos de color cereza y es muy apreciado como cultivo de subsistencia durante febrero y marzo. Las frutas también se venden por dinero en efectivo. Los campos se riegan cada seis semanas usando agua de cinco canales de riego principales. El agua fluye durante veinticuatro horas en cada ocasión, y las personas conducen y regulan el flujo de agua hacia y a lo largo de sus campos.

Todas las familias tienen varios animales, como conejos, conejillos de indias y aves de corral. La mayoría de la gente también posee ganado y cerdos, y algunos tienen un caballo o un burro. Muchas plantas y frutas se usan con fines alimenticios, medicinales y religiosos. Estos pueden ser cultivados o recolectados de la naturaleza en las laderas de la cercana montaña Teligote.

El ingreso familiar se complementa con la venta ocasional de huevos, leche, conejos, conejillos de indias y aves de corral. Los animales más grandes, como el ganado y los cerdos, generalmente se sacrifican para las ceremonias. Como la tierra es limitada y la población está creciendo, muchos hombres y mujeres jóvenes se ven obligados a migrar para ganar dinero en la granja. Una segunda razón para la migración es acumular suficiente dinero para patrocinar una fiesta.

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Los hombres son empleados principalmente como trabajadores de la construcción, mientras que las mujeres encuentran empleo como pastoras o como empleadas domésticas en las ciudades. Todos los hogares tienen un telar europeo que se usa principalmente para hacer ropa. El telar de cintura se usa para tejer cinturones y cintas para el cabello, mientras que el telar europeo se usa para piezas más grandes de materiales y también para tapicerías. (ver articulo: Tlapanecos).

Artes industriales

Se han realizado intentos de copiar la exitosa comercialización de tejido de Otavalo. En 1969 se creó una cooperativa con la asistencia de un voluntario del Cuerpo de Paz. A pesar de que la cooperativa tiene alrededor de 200 miembros y una casa para exhibir y vender sus artesanías, muchos Salasaca venden sus productos individualmente. Desde 1982, se celebra un mercado de turistas cada domingo en la plaza principal.

Comercio

Los bienes y servicios se intercambian con los grupos indios vecinos y con la población mestiza. Por ejemplo, las cerezas cupuli se intercambian por pequeñas cestas tejidas (chigras), granos y herramientas. Los Salasaca son famosos por sus toros agresivos y vacas despiadadas, que llevan a las corridas de toros y ferias por todo el país.

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División del trabajo

Las mujeres tradicionalmente hacían el trabajo doméstico, incluida la crianza de los hijos; los hombres hicieron la mayor parte del trabajo en el campo. Sin embargo, como resultado de la comercialización del tejido y del aumento de la migración, las mujeres ahora llevan cada vez más carga de trabajo agrícola además de sus tareas tradicionales.

Tenencia de la tierra

Dentro de la zona, solo Salasaca tiene derecho a cultivar la tierra. Los pocos mestizos que viven en la zona se dedican al comercio a pequeña escala. Entre Salasaca, la tierra se puede comprar y vender, aunque pocos tienen un título legal de sus propiedades. Toda la tierra se divide entre los Salasaca; la única tierra comunal se encuentra en las laderas de la montaña Teligote. Un problema importante es la fragmentación de la tierra tal como es heredada por las generaciones futuras.

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Artesanía

Sus principales actividades económicas son la agricultura, la ganadería y la artesanía, que comienzan a aprender desde muy temprana edad. Además de sus bellos paisajes naturales, Pelileo tiene el atractivo de sus artesanías de tejido, carpintería, zapatería y, sobre todo, la industria de los pantalones vaqueros, que han hecho famosa a la ciudad y son los más apreciados por turistas nacionales y extranjeros.

Organización Social

Los derechos y obligaciones entre consanguíneos, afines y parientes rituales forman la base de la sociedad, y el hogar es la unidad central de la organización social. Los alcaldes de prestigio mantienen la continuidad cultural y social.

Existen organizaciones temporales como la ayudana, que consta de 4 a 6 personas dentro de un grupo nucuchi pura; está formado para limpiar un campo o construir una casa. Una minga (unidad recíproca de intercambio de trabajo), que involucra a numerosos participantes, es convocada por el teniente político (teniente político) para realizar trabajo comunitario.

Organización Política

La comunidad de Salasaca se estableció legalmente en el año 1962. En 1963 se formó una junta campesina con un representante electo de cada sector. La comunidad se convirtió en parroquia en 1972, y un teniente político fue elegido para representar al gobierno. Las principales funciones de la junta campesina son mantener el sistema de riego, organizar patrullas nocturnas para proteger el ganado y, con el teniente político, coordinar las cuestiones administrativas y prácticas.

Los Salasaca no pagan impuestos, una prerrogativa otorgada por un presidente ecuatoriano después de que supuestamente le salvaron la vida.

El Control social

El orden se mantiene mediante la vigilancia mutua en la interacción diaria. Los chismes son un medio importante de comunicación, y los Salasaca son ingeniosamente capaces de rastrear el paradero de las personas simplemente observando las huellas en los caminos. Las represalias, transmitidas por un tipo de brujo llamado brujo, son un miedo constante.

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Los Conflicto

Los conflictos internos generalmente son resueltos dentro de la comunidad por los alcaldes, hombres en posiciones respetables cuya función principal es mantener el orden religioso y social. Los crímenes graves, que tal vez involucran a extraños, son manejados por abogados en la ciudad cercana.

Existe un conflicto siempre presente entre Salasaca y la sociedad nacional, y las violaciones en Salasaca y su territorio son innumerables: las más graves son el robo de ganado y la construcción de carreteras y líneas eléctricas que destruyen sus campos y casas. Los acuerdos, si se alcanzan, siempre han sido en desventaja del Salasaca, un grupo étnico considerado culturalmente inferior por la población mestiza.

Geografía

Si hablamos de la gente de Salasaca , tenemos que referirnos a Pelileo, una ciudad ubicada entre Ambato y Baños, a la que se puede llegar por un camino pavimentado, subiendo de 2.100 a 4.700 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra en la provincia de Tungurahua, muy cerca de la Cordillera occidental, a 17 km al noreste de Ambato. Este es el territorio del pueblo Salasaca , tanto la ciudad como sus alrededores, y hay varios asentamientos y comunidades allí. (ver artículo: Yukpa).

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La palabra Pelileo posee diferentes significados, como “Gran Lago”, “Jefe poderoso”, “Fuerte como un rayo”, etc. La ciudad de Pelileo fue fundada por Don Antonio Calvijo en el año 1570. El 22 de julio de 1860, fue declarada un cantón.

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