Actualizado el 3 marzo, 2022
La tribu Apaches era un grupo nómada que vivía en una gran área en el sudoeste de los Estados Unidos, así como en partes de México. Aprende sobre su política, sociedad y cultura, y cómo lidiaron con los españoles, los comanches, los mexicanos y los Estados Unidos.
Historia de los Apaches
Son un grupo de tribus nativas americanas culturalmente relacionadas en el sudoeste de los Estados Unidos, que incluyen a Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Salinero, las llanuras y Apache occidental. Los primos lejanos de los apaches son los navajos, con quienes comparten las lenguas del sur de Athabaskan.
Históricamente, las tierras Apaches han consistido en montañas altas, valles protegidos y regados, cañones profundos, desiertos y las Grandes Llanuras del sur, incluyendo áreas en lo que ahora es el este de Arizona, el norte de México (Sonora y Chihuahua), Nuevo México, oeste de Texas, y el sur de Colorado.
Estas áreas se conocen colectivamente como Apacheria. Las tribus apaches lucharon contra la invasión de los pueblos español y mexicano durante siglos. Las primeras incursiones de Apache en Sonora parecen haber tenido lugar a fines del siglo XVII. En las confrontaciones del siglo XIX durante las guerras entre Estados Unidos e India, el ejército de los EE. UU. Descubrió que los apaches eran guerreros feroces y hábiles estrategas.
Las personas que hoy se conocen como Apache fueron encontradas por primera vez por los conquistadores de la Corona española, y así el término Apache tiene sus raíces en el idioma español. Los españoles usaron por primera vez el término “Apachu de Nabajo” (Navajo) en la década de 1620, en referencia a las personas en la región de Chama al este del río San Juan.
En la década de 1640, aplicaron el término a los pueblos del sur de Athabaskan desde el Chama en el este hasta el San Juan en el oeste. El origen último es incierto y perdido en la historia de España.
La gente moderna de Apache hoy en día, y el gobierno de los Estados Unidos, mantienen el uso del término español para describirse a sí mismos y a las funciones tribales. Los linajes indígenas que también hablan el idioma que se les transmitió también se referirán a sí mismos y a su gente en el término de ese idioma Inde que significa “persona” y / o “Gente”.
Los primos lejanos y un subgrupo de los apaches, en general, son los pueblos navajos que en su propio idioma se refieren a sí mismos como el Diné.
La fama de la tenacidad y las habilidades de lucha de las tribus, probablemente reforzada por las novelas de diez centavos, era ampliamente conocida entre los europeos. En la sociedad parisina de principios del siglo XX, la palabra Apache fue adoptada al francés, esencialmente significando un proscrito.
Muchos de los nombres históricos de los grupos Apache que fueron registrados por personas que no son Apaches son difíciles de combinar con las tribus modernas o sus subgrupos. A lo largo de los siglos, muchos autores de habla hispana, francesa e inglesa no diferenciaron entre los apaches y otros pueblos seminómadas no apaches que podrían pasar por la misma área.
Essa-queta, jefe de los apaches de las llanuras Mientras los antropólogos están de acuerdo en algunos subgrupos mayores tradicionales de los Apaches, a menudo han usado diferentes criterios para nombrar divisiones más finas, y estos no siempre coinciden con los grupos modernos de Apache.
En la década de 1930, el antropólogo Grenville Goodwin clasificó a los Apaches occidentales en cinco grupos (según las opiniones de sus informantes sobre el dialecto y las diferencias culturales): White Mountain, Cibecue, San Carlos, North Tonto y South Tonto. Desde entonces, otros antropólogos (por ejemplo, Albert Schroeder) consideran que la clasificación de Goodwin es inconsistente con las divisiones culturales previas a la reserva.
Los grupos tribales Apache y Navajo del sudoeste de América del Norte hablan lenguas relacionadas de la familia lingüística Athabaskan. Otras personas de habla Athabaskan en América del Norte continúan residiendo en Alaska, el oeste de Canadá y la costa noroeste del Pacífico. La evidencia antropológica sugiere que los pueblos Apache y Navajo vivían en estos mismos lugares del norte antes de migrar hacia el sudoeste en algún momento entre 1200 y 1500 DC.
La forma de vida nómada de los Apaches complica la datación precisa, principalmente porque construyeron viviendas menos sustanciales que otros grupos del sudoeste. Desde principios del siglo XXI, se ha logrado un progreso sustancial en la datación y la distinción de sus viviendas y otras formas de cultura material. Dejaron atrás un conjunto más austero de herramientas y bienes materiales que otras culturas del sudoeste.
El grupo de habla Athabaskan probablemente se mudó a áreas que estaban concurrentemente ocupadas o abandonadas recientemente por otras culturas. Otros hablantes de Athabaskan, quizás incluyendo el Athabaskan del Sur, adaptaron muchas de las tecnologías y prácticas de sus vecinos en sus propias culturas. (Ver articulo: Quechuas)
Por lo tanto, los sitios donde los primeros Athabaskans sureños pudieron haber vivido son difíciles de ubicar y aún más difíciles de identificar con firmeza como Athabaskan del sur. Se han logrado avances recientes en el extremo sur del suroeste de los Estados Unidos.
Hay varias hipótesis sobre las migraciones de Apache. ¿Quien? postula que se mudaron al suroeste de las Grandes Llanuras. A principios del siglo XVI, estos grupos móviles vivían en tiendas de campaña, cazaban bisontes y otros juegos, y usaban perros para arrastrar cargueros cargados con sus pertenencias. Un número considerable de personas y una amplia gama fueron registrados por los españoles en el siglo XVI.
Significado
El nombre ‘Apache’ es una palabra que los españoles usaron para describirlos, y significa ‘enemigo’. Los Apache tenían muchos otros nombres, incluido ‘Inde’, que significa ‘la gente’. También estaban formados por muchas tribus independientes, y cada tribu tenía su propio nombre para su tribu específica. Algunas tribus fueron Lipan, Limita, Conejero y Trementina.
Ubicación
La tribu apache vivía en una gran región llamada Gran Apacheria, que cubría el territorio desde el oeste de Arizona hasta el este de Texas, y desde el norte de Colorado hasta México en el sur. Dado que la región era tan grande, los apaches se dividieron naturalmente en dos grupos principales, las tribus del este y el oeste, y el río Río Grande sirvió como una línea divisoria natural. Hoy en día, los Apache se encuentran principalmente en reservas en Arizona, Nuevo México y Oklahoma.
Organización Social
Todos los pueblos apaches vivían en unidades familiares extendidas (o grupos familiares); por lo general vivían muy juntos, con cada familia nuclear en viviendas separadas. Una familia extensa generalmente consistía en un esposo y esposa, sus hijos solteros, sus hijas casadas, los maridos de sus hijas casadas y los hijos de sus hijas casadas.
Por lo tanto, la familia extensa está conectada a través de un linaje de mujeres que viven juntas (es decir, residencia matrilocal), en la que los hombres pueden contraer matrimonio (dejando atrás a la familia de sus padres).
Cuando una hija se casó, se construyó una nueva vivienda cerca de ella y su esposo. Entre los navajos, los derechos de residencia se derivan en última instancia de una madre cabeza. Aunque el apache occidental solía practicar la residencia matrilocal, a veces el hijo mayor elegía traer a su esposa a vivir con sus padres después del matrimonio. Todas las tribus practicaron el sororate y el levirate matrimonios.
Los hombres apaches practicaban diversos grados de “evasión” de los parientes cercanos de su esposa, una práctica a menudo observada más estrictamente por la distancia entre la suegra y el yerno. El grado de evasión difirió en diferentes grupos de Apache.
El sistema más elaborado se encontraba entre los chiricahuas, donde los hombres tenían que usar el discurso educado indirecto hacia y no se les permitía estar a la vista de las parientes femeninas de la esposa, a quienes tenía que evitar. Sus parientes chiricahuas a través del matrimonio también lo evitaron.
Varias familias extendidas trabajaron juntas como un “grupo local”, que llevó a cabo ciertas ceremonias y actividades económicas y militares. El control político estuvo mayormente presente a nivel de grupo local. Los grupos locales estaban encabezados por un jefe, un hombre que tenía una influencia considerable sobre otros en el grupo debido a su efectividad y reputación.
El jefe era el papel social más cercano a un líder en las culturas apaches. La oficina no era hereditaria, y la posición a menudo era ocupada por miembros de diferentes familias extendidas. El liderazgo del jefe era tan fuerte como se lo había evaluado: ningún miembro del grupo se vio obligado a seguir al jefe. Los criterios de Apache occidental para evaluar a un buen jefe incluían: diligencia, generosidad, imparcialidad, tolerancia, escrupulosidad y elocuencia en el lenguaje.
Muchos pueblos apaches se unieron a varios grupos locales en “bandas”. La organización de la banda era más fuerte entre los Chiricahua y Apache occidental, mientras que entre los Lipan y Mescalero era débil. Los navajos no organizaron grupos locales en bandas, tal vez debido a los requisitos de la economía pastoril. Sin embargo, los navajos sí tenían “el equipo”, un grupo de parientes que era más grande que la familia extendida, pero no tan grande como una comunidad de grupo local o una banda.
En un nivel más amplio, los Apaches occidentales organizaron bandas en lo que Grenville Goodwin llamó “grupos”. Informó de cinco grupos para el Apache occidental: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos y White Mountain. La Jicarilla agrupó sus bandas en “mitades”, tal vez influenciadas por el ejemplo del Pueblo del noreste.
Los Apaches occidentales y los navajos también tenían un sistema de “clanes” matrilineales que se organizaban más adelante en fraternidades (quizás influenciadas por el Pueblo occidental).
La noción de “tribu” en las culturas apaches está muy débilmente desarrollada; esencialmente era solo un reconocimiento “que se debía un poco de hospitalidad a los que tenían el mismo habla, vestimenta y costumbres”. Las seis tribus apaches tenían independencia política unas de otras e incluso lucharon entre sí. Por ejemplo, el Lipan una vez luchó contra el Mescalero.
Organización Política
Los historiadores creen que los apaches llegaron al suroeste de Estados Unidos en algún momento entre 1000 y 1400 C. La tribu apache se dividió en muchas tribus más pequeñas. La unidad básica para el Apache era familia extendida. Estos grupos familiares actuaron completamente independientes el uno del otro.
Las familias extendidas permanecieron juntas en un grupo y fueron dirigidas por el miembro más importante de su familia. Ese líder era el principal consejero y se hizo cargo de los asuntos del grupo completo. Muchos grupos de familias extendidas vivían cerca unos de otros para poder unirse con fines sociales, religiosos y militares. Decidirían sobre un líder de banda para el grupo combinado cada vez que se encontraran.
El Apache nunca fue una unión política unificada. La muy unida organización de la tribu Apache les causó muchos problemas a lo largo de la historia. Fue muy difícil para ellos tener buenas relaciones con los españoles, los mexicanos, los estadounidenses u otras tribus indias.
Esto se debía a que una banda apache podía hacer las paces con una nación o tribu, pero otra banda apache seguiría en guerra con la misma nación o tribu. Esto causó confusión entre los españoles, los mexicanos, los estadounidenses y otras tribus indias, y a menudo tomaban represalias contra la banda de Apache equivocada. (Ver articulo: Arawacos)
Religión
Las historias religiosas de Apache se relacionan con dos héroes de la cultura (uno del Sol / fuego: “Asesino de enemigos / Asesino de monstruos”, y uno de Agua / Luna / trueno: “Niño-de-agua / Nacido para agua”) que destruyen una cantidad de criaturas que son dañinas para la humanidad.
Otra historia es la de un juego de pelota escondido, donde los animales buenos y malvados deciden si el mundo debería estar siempre oscuro o no. Coyote, el embaucador, es un ser importante que a menudo tiene un comportamiento inapropiado (como casarse con su propia hija, etc.) en el que anula las convenciones sociales. Los Navajos, Apaches Occidentales, Jicarilla y Lipan tienen un surgimiento o Historia de la Creación, mientras que esto falta en los Chiricahua y Mescalero.
La mayoría de los “dioses” sureños de Athabascan son fuerzas naturales personificadas que recorren el universo. Se pueden usar para propósitos humanos a través de ceremonias rituales. La siguiente es una formulación del antropólogo Keith Basso del concepto de diyí ‘de Apache occidental.
El término diyí ‘se refiere a uno o todos los conjuntos de fuerzas abstractas e invisibles que se dice derivan de ciertas clases de animales, plantas, minerales, fenómenos meteorológicos y figuras mitológicas dentro del universo Apache occidental. Cualquiera de los diversos poderes puede ser adquirido por el hombre y, si se maneja adecuadamente, se usa para una variedad de propósitos.
Los hombres de medicina aprenden las ceremonias, que también se pueden adquirir por revelación directa al individuo. Diferentes culturas apaches tenían diferentes puntos de vista sobre la práctica ceremonial. La mayoría de las ceremonias de Chiricahua y Mescalero se aprendían a través de la transmisión de visiones religiosas personales, mientras que el Jicarilla y el Apache occidental usaban rituales estandarizados como la práctica ceremonial más central.
Importantes ceremonias estandarizadas incluyen la ceremonia de la pubertad (Sunrise Dance) de mujeres jóvenes, los cantos Navajo, las ceremonias de “larga vida” de Jicarilla y las ceremonias del “paquete sagrado” de los Apaches de las Llanuras.
Ciertos animales (búhos, serpientes, osos y coyotes) son considerados espiritualmente malvados y propensos a causar enfermedades a los humanos.
Muchas ceremonias Apache usan representaciones enmascaradas de espíritus religiosos. La pintura de arena es una ceremonia importante en las tradiciones Navajo, Apache Occidental y Jicarilla, en la cual los sanadores crean arte temporal y sagrado de arenas de colores. Los antropólogos creen que el uso de máscaras y pintar con arena son ejemplos de difusión cultural de las culturas vecinas de Pueblo.
Los Apaches participan en muchas danzas religiosas, incluyendo la danza de la lluvia, danzas para el cultivo y la cosecha, y una danza espiritual. Estos bailes fueron principalmente para influenciar el clima y enriquecer sus recursos alimenticios.
Apaches y Comanches
Ambos pueblos fueron reconocidos por su destreza militar, y ambos proporcionaron un dolor de cabeza para el asentamiento de los EE. UU. De Occidente. ¿Qué grupo tribal era más poderoso? Al igual que en, ¿cuál resistió más tiempo, ocupó más territorio, tenía una mejor oportunidad de retener cierta soberanía o al menos autonomía?
¿Hay otras naciones de nativos americanos que fueran tan poderosas en Occidente? Los Lakota / Sioux generalmente se mencionan, aunque están más al norte, y supongo que los Navajo retuvieron mucho territorio.
Todos se topan con los mismos desafíos que los nómadas encontraron en todo el mundo en los siglos XIX y XX: pueden ganar algunas batallas, pero los colonos seguirán llegando, con una base industrial que hace que las batallas estén cada vez más desequilibradas (“Pase lo que pase, tenemos el arma Maxim, y no tienen “).
Añada la destrucción de las manadas de bisontes en las que confiaron, y se encuentra con la necesidad de establecerse, pero por supuesto todas estas tribus tenían poblaciones relativamente pequeñas en el siglo XIX, demasiado pequeñas para proporcionar una base industrial adecuada para resistir la conquista.
Actualidad.
La tribu Apache era un grupo nómada, y sus vidas giraban alrededor del búfalo. Llevaban pieles de búfalo, dormían en tiendas de piel de búfalo y comían búfalos para su sustento. Fueron una de las primeras tribus indias en aprender a montar a caballo, y rápidamente comenzaron a usar caballos para cazar al búfalo. También buscaron bayas y plantas para obtener comida adicional. Sin embargo, no comieron pescado ni oso, porque ambos fueron considerados inmundos para comer.
En la sociedad apache, tanto hombres como mujeres eran importantes para la tribu. Solo los hombres fueron elegidos como líderes de la banda, pero las mujeres también desempeñaron papeles importantes en la tribu. La sociedad apache era matrilineal. Después de que un matrimonio se llevó a cabo, el novio se mudó con la familia de la novia, y desde ese momento, él cazó y trabajó con los familiares de sus suegros. (Ver articulo: Piaroa)
Incluso si su esposa murió, el esposo se quedó con su familia, y su familia lo ayudaría a encontrar una nueva novia. A los hombres se les permitió casarse con más de una mujer, pero solo los líderes ricos lo hicieron. Si se volvía a casar, por lo general era una hermana o primo de su esposa.
Hasta que los españoles llegaron a su territorio, los indios Apache y Pueblo tenían una relación pacífica y económica entre ellos. La tribu Pueblo intercambió los productos agrícolas de sus granjas y también su cerámica a cambio de carne de búfalo y pieles. Esto significaba que los Apache no tenían que centrarse en cultivar sus propios productos o fabricar productos culturales y, en cambio, podían concentrar toda su energía en la caza del búfalo.
Después de la llegada de los españoles, la red comercial pacífica entre Pueblo y Apache se vio interrumpida. Los españoles querían comerciar con los apaches e hicieron todo lo que estaba a su alcance para disminuir las habilidades comerciales de Pueblo; tuvieron éxito en este esfuerzo.
Los apaches tenían muchas ceremonias que celebraban durante todo el año. Estas ceremonias a menudo se centran en ciertas danzas. Por ejemplo, celebraron la entrada de una mujer a la edad adulta con la Danza del amanecer.
Los apaches creían que cuando una niña realizaba la Danza del amanecer, recibía bendiciones especiales para ayudarla en la vida. Otro baile fue el Crown Dance, también conocido como Mountain Spirit Dance. Esta danza era una danza enmascarada, y los bailarines se harían pasar por espíritus de la montaña.
Vestimenta
La ropa usada por los hombres siempre incluía trapos que estaban hechos de una pieza rectangular larga de piel de animal o tela que se usaba entre las piernas y se colocaba sobre un cinturón. También usaban camisas de guerra (epuntltesis) que estaban hechas de cuero. Delantales especiales, muy decorados, se usaban sobre calzas y se usaban en ocasiones especiales. Durante la década de 1800, los hombres comenzaron a usar túnicas de algodón con un cinturón de cuero sujeto alrededor de la cintura.
Llevaban mocasines altos, parecidos a botas, de cuero suave. El cabello de los hombres Apache siempre colgaba flojo, nunca se trenzaba. En tiempos de luto, su cabello se cortaba horizontalmente justo por encima de la línea del hombro. El tocado tradicional usado por los Apache eran simples vendas de tela o cuero que colocaban bastante bajo en la cabeza para mantener el cabello alejado de los ojos.
Las primeras diademas consistían en una banda trenzada de las hojas largas de la yuca, pero fueron reemplazadas por cintas de tela, a menudo de color rojo. Los apaches también usaban camisas de medicina elaboradamente decoradas y fajas de medicinas. El simbolismo era diferente para cada prenda, pero los símbolos típicos y potentes del sol, la luna, las estrellas, el arco iris, los relámpagos, las nubes, las serpientes y los ciempiés a menudo se incluían en los diseños como representaciones de sus dioses principales llamados el “kan”.
Alimentación
La comida que comía la tribu Apache dependía de los recursos naturales de la zona en la que vagaban. Los animales pequeños, como el conejo, eran una parte fundamental de su dieta junto con el maíz, las ovejas y las cabras que a menudo intercambiaban con la agricultura. Nativos indígenas que vivían en el suroeste.
Otros alimentos incluyen frijoles, semillas de girasol y calabaza. El Apache bebió una cerveza hecha de maíz llamada tiswin (tesguino, tulipai) para hacer tiswin brotes de maíz verde o tallos de maíz se presionaron por los jugos, que luego se calentaron. La tribu apache era una gente ingeniosa y podía subsistir con hierbas y raíces. Pudieron satisfacer su sed al viajar a través de las regiones desérticas masticando un pedazo de corteza o musgo que comenzó el flujo de saliva.
Algo mas de los Apaches.
Los apaches son personas del grupo cultural del suroeste de los nativos americanos. La ubicación de sus tierras tribales se muestra en el mapa. La geografía de la región en la que vivían dictaba el estilo de vida y la cultura de la tribu Apache. (Ver articulo: Timotocuicas)
La tribu Apache vivía en las regiones desérticas del suroeste de los Estados Unidos en los estados de Arizona, Nuevo México y Texas Tierra: era una tierra seca, árida y rocosa salpicada de cactus. Clima: el clima era cálido con poca lluvia.
Animales: Los animales del desierto eran reptiles y serpientes. La ganadería incluía ovejas y cabras y pavos salvajes. Recursos naturales: los recursos naturales de la zona fueron maíz, frijoles, semillas de girasol y calabaza.
Los apaches eran una tribu nómada de cazadores recolectores. Los hombres estaban a cargo de buscar comida y proteger el campamento y las mujeres estaban a cargo de la casa. El nombre ‘Apache’ proviene de la palabra Zuni ‘apachu’ que significa ‘enemigo’.
Los apaches anteriormente vagabundeaban por el sudeste de Arizona y el suroeste de México. Los apaches eran extremadamente fuertes y aptos y se decía que un guerrero podía correr cien millas en un día o subir una montaña alta y no quedarse sin aliento.
