Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Kakwa viven en el extremo noroeste de Uganda. Ocupan el condado Koboko del distrito de Arua. Éticamente, los Kakwa son Nilotes simples, lo que significa que son de descendencia Kushitica.
Historia y origen de los kakwa
Hay dos costumbres fundamentales que conciernen a los comienzos de los Kakwa.
Un poco de costumbre afirma que el precursor de los Kakwa de Uganda fue Yeki. Se dice que se ha mudado de la ladera de Karobe, al sur de Sudán y se ha establecido en el Monte Liru en Koboko. Aquí, se dice que Yeki ha dado a luz a siete niños y uno de ellos fue encontrado royendo a sus hermanos. Por lo tanto, se dice que Yeki lo apodó Kakwan ji, que significa mordedor. Se dice que los parientes de Yeki han ajustado el término plural y se llaman a sí mismos Kakwa.
La segunda convención garantiza que los Kakwa fueron inicialmente conocidos como Kui. Se dice que los Kui fueron guerreros salvajes que perpetraron desgracias abrumadoras sobre sus enemigos. Consecuentemente, se dice que los Kui se han apodado a sí mismos Kakwa a la luz del hecho de que sus asaltos salvajes se asemejaban a un mordisco de diente. La mayoría de los kakwas de Koboko se aferran inamoviblemente a esta convención. (ver articulo: Purépechas)
A todos los efectos, todas las tribus kakwa de todo Koboko, alguna parte de Maracha y Aringa siguen su causa hasta Loloyi, sin embargo, ninguna de ellas puede decir exactamente qué es Loloyi o dónde está. Por asociación fonética, los Kakwa pueden seguir al Bari del sur de Sudán. De hecho, los kakwa siguen confiando en que tienen asociaciones con los kuku, mundari, nyangwar, pojuru e incluso karimojong.
La convención de Koboko garantiza que los principales progenitores Kakwa han marcado el curso de Etiopía. Esta convención no establece, no obstante, el momento en que los Kakwa aislaron a los Bari. La suposición general es que se dividieron el condado de Bari al este del Nilo. Dado que son simples nilóticos como los iteso y los karimojong, pueden haberse aislado de los bari en Kapoeta.
Violencia étnica
Durante la gran mayoría de la Guerra Civil del Sur de Sudán, las batallas se libraron en el distrito del Gran Alto Nilo. Después de los conflictos de Juba en 2016, la lucha se trasladó en gran medida al ya lugar de refugio de Equatoria, donde la mayor parte de las potencias del SPLM-IO se refugiaron. Los registros apuntan a que las dos partes se centran en los ciudadanos regulares en las líneas étnicas entre los dinka y las numerosas reuniones étnicas entre los ecuatorianos que están realmente en conflicto con los dinka, por ejemplo, los karo, que incorporan a los bari.
Testigos informan que las tropas Dinka socavan a los aldeanos y que matarán a todas las personas Kakwa por su apoyo a Machar y ejecutarán a las personas Pojulu mientras salvan a las personas que encuentren que puedan hablar Dinka. Un examen de la ONU dijo que el asalto estaba siendo utilizado como un dispositivo de purificación étnica y Adama Dieng, la ONU. Asesor Especial sobre la Prevención del Genocidio, advirtió del peligro de diezmar después de haber pasado por regiones de combate en Yei.
Demografía
Los individuos Kakwa son una pequeña minoría pero una parte de los individuos Karo más grandes, un grupo de matrimonios que también incorpora a los Bari, Pojulu, Mundari, Kuku y Nyangwara. Su dialecto, Kutuk na Kakwa, es un dialecto nilótico oriental.
Las verdaderas comunidades urbanas de los kakwa son las regiones de Yei y Morobo (Sudán del Sur), Koboko locale (Uganda), Imgbokolo y Aba (República Democrática del Congo). Los individuos Kakwa a veces se aluden a sí mismos como “Kakwa Saliya Musala”, interpretado directamente como “kakwa tres laderas” una expresión que normalmente utilizan para indicar su `unidad’ a pesar de estar políticamente dispersos entre tres naciones.
Marco social y político
Las organizaciones políticas de los kakwa eran segmentarias. No tenían un acuerdo de gobierno y la tribu era la unidad social y política fundamental. Cada tribu estaba políticamente libre de otras y se deleitaba con una firmeza convencional adecuada. (ver articulo: Lacandones)
En el líder de cada facción había un jefe conocido como “problema”. Diferentes grupos aludieron al jefe como Buratyo; y otros como Ba Ambogo. El oficial político más notable era el jefe y rápidamente debajo de él estaban los ancianos del grupo conocidos como Temejik. Los Temejik eran, por regla general, jefes de subtribus y se identificaban con el jefe, ya fueran hermanos o tíos.
El jefe era tanto una figura política como un hacedor de lluvia. Los kakwa de Koboko siguen admitiendo que los fabricantes de lluvia entre ellos habían sido los jefes. El cacicazgo estaba restringido a las familias que hacían la lluvia y el jefe esperaba dos títulos como jefe de la tierra y jefe de la lluvia.
En cualquier caso, había algunas familias Kakwa que no tenían hacedores de lluvia. Un ejemplo fue Ludara Kakwa. Dieron la razón de que su precursor Solo, no tenía un lugar con una familia que hacía llover. En tales grupos las obligaciones de la cabeza de la tierra y la cabeza de la lluvia fueron aisladas. El de la cabeza de la lluvia estaba dotado de alguien que no era el jefe. En cualquier caso, no era común localizar una cañería que no fuera también un hacedor de lluvia.
La sociedad kakwa era matrilineal y la situación del jefe era innata. Sea como fuere, entre las facciones que no producen lluvia, la oficina principal no fue heredada. Las facciones sin rainmakers podrían obtenerlos forma diversos grupos y un rainmaker adquirido no tenía impacto político. Preferiría que le pagaran por sus administraciones.
Clientela
No había clases particulares entre los Kakwa, sin embargo el público en general contenía a los individuos superiores e inferiores. Los individuos inferiores constituían los asalariados de la casa, los pastores de ganado y los niños jóvenes. (ver articulo: Triquis)
En el caso de que un individuo de la alta sociedad cuidara bien de tales dependientes, se quedarían con él incluso después de casarse. Sea como fuere, si se tratara a un cliente de una manera poco amistosa que lo influenciara a parecer servil, dicho cliente se iría y buscaría otro as. Por lo general, un cliente se marchaba e iba a otra parte por si acaso se le aludía como el significado de monyatio: extraño en el hogar”. En cualquier momento en que un cliente cumplía la edad elegible, su señor le pagaba la salud de su prometida. A partir de ese momento, se convertiría en un miembro de la familia.
Economía
La economía de los Kakwa era en su mayor parte la horticultura de subsistencia, sin embargo, algunas familias también perfeccionaron el cultivo mixto. Mantuvieron ganado lechero, cabras y ovejas aparte de la agroindustria. El mijo ha sido su principal alimento, el sorgo y una especie de frijol llamado burusu. Estos eran los alimentos básicos de los Kakwa. Se han complementado con papaya, maíz y mandioca. Se dice que la mandioca acompañó el acercamiento de los belgas y la interrupción del logotipo, una reunión étnica del Zaire.
El mijo, el sorgo y el burusu se sembraban generalmente en un campo de laree excavado en una premisa mutua, conocida como vya o litika. Las damas figuraban de manera menos conspicua en la economía de los Kakwa. Los hombres excavaban los campos, sembraban las semillas, cuidaban a las criaturas, reunían y reparaban las casas. Las damas expulsaban la basura de los campos desarrollados, también la manchaban y almacenaban las cosechas en los silos.
Las damas se conectaban eficazmente en el tejido de contenedores, la salazón y el gres. La sal se producía con plantas autóctonas conocidas como morubo y bukuli. Estas plantas enrolladas se queman y después de eso el polvo se pone en un compartimento con numerosas aberturas en la base; se vierte agua sobre los restos ardientes. El fluido salino se canalizaría a través de las aberturas y saldría a otro soporte en la base.
La familia Nyangaila tenía cierta experiencia en la purificación de prensas, haciendo lanzas, cuchillas, cultivadores y un surtido de otros ejecuciones de hierro. Las riquezas entre los kakwa se estimaban en cuanto a “qué número de instalaciones de almacenamiento cargadas con alimentos” había en el recinto de uno y la cantidad de animales domésticos en el kraal de uno. En caso de inanición, y esto era normal, los individuos se trasladaban a otro territorio donde había mucha comida.
Mitología
Hay dos convenciones distintas sobre la fuente del Kakwa. Una costumbre expresa que el principal progenitor fue Yeki, que vivía en la colina de Karobe, en la parte sur del actual Juba. Yeki tenía 7 hijos, uno de los cuales roía continuamente a sus hermanos. Por lo tanto, Yeki lo apodó “Kakwan ji”, lo que implica desagradable. Los parientes de Yeki tomaron el plural de este apodo y comenzaron a llamarse a sí mismos Kakwa.
La segunda convención expresa que los Kakwa eran en el pasado conocidos como Kui, guerreros salvajes que perpetraban terribles desgracias sobre sus enemigos. Consecuentemente, se dice que los Kui son conocidos como Kakwa por el hecho de que sus feroces ataques se asemejan al mordisco de un diente.
Estilo de vida
El sustento tradicional de los kakwa se ha basado en el cultivo de maíz, mijo, mandioca, pesca y ganado. Los pueblos tradicionales de Kakwa están unidos por su linaje, con consejos de ancianos formados por hombres. La poligamia es aceptada, y las tradiciones islámicas son parte de la vida del pueblo Kakwa. (ver articulo: Pipiles)
