Actualizado el 25 mayo, 2018
El Kumiai, también se conocen como Kumeyaay, Tipai-Ipai, Kamia. Hablamos propiamente de esta etnia que pertenece por encima de los Diegueños son Native American extremo suroeste de la República de los Estados Unidos y el noroeste de México. El pueblo Kumiai se ubica en la actualidad en la zona de estados de California, Estados Unidos y Baja California, en México.
Historia
Hablando del desarrollo histórico que ha tenido esta etnia, es importante considerar la evidencia de asentamientos humanos, en el territorio propio de la cultura Kumiai, la cual es considerada hoy en día hace 12.000 años. El complejo Cuyamaca, datado del Holoceno tardío en el condado de San Diego, California, está relacionado con el pueblo Kumiai.
La tribu Kumiai ahora habita lo que ahora es una reserva natural estatal llamada Reserva Natural Estatal Torrey Pines. Un punto de vista sostiene que el pueblo prehistórico Tipai-Ipai surgió alrededor del año 1000 DC. Pero otros creen que la gente de Kumiai ha vivido en San Diego durante 12,000 años. En contacto con los europeos, el pueblo Kumiai estaba compuesto por varias bandas autónomas de 30 ropas patriotine.
Llegada de colonizadores a América
Los colonos españoles entraron en el área de Tipai-Ipai a fines del siglo XVIII, con mascotas, flora, etc. que causaron la descomposición de la ecología local.
Durante el sistema misionero español, los lugareños vivían cerca de la misión de San Diego de Alcalá, fundada en 1769, por la cual se les llamaba Diegueños. Después de que México cruzó el país de España, las misiones se secularizaron en 1834, y los pueblos Ipai y Tipais perdieron sus países y se fueron a trabajar.
Entre 1870 y 1910, los colonos estadounidenses tomaron los países donde vivían. En 1875, el presidente Ulysses Grant creó reservas en el área para liberar a los indios de la misión. La reserva tendía a ser pequeña y carecía de suministro de agua adecuado. Los indios en la cultura Kumiai ayudaron al trabajo agrícola y agrícola. Una sequía de 20 años a mediados del siglo XX paralizó la selva tropical en la región. Para su bienestar común, varias reservas formaron la organización sin fines de lucro Kumiai, Inc.
Significado
El término Kumiai significa “aquellos que se enfrentan al agua de un acantilado”. Ipai o Tipai significa “personas”. Los miembros de la cultura Kumiai en las zonas meridionales también se refieren a sí mismos como MuttTipi, que significa “pueblo de la tierra”.
Características de los kumiai
Los antiguos habitantes del noroeste de Baja California fueron los arqueológicos Kumiai que estaban estrechamente vinculados a su entorno. Eran un grupo semi-nómadas de recolectores, cazadores y pescadores en sus viajes que cubren una amplia gama de entornos diferentes, que les permite vivir cerca de la naturaleza y estar al tanto de los cambios anuales en el medio ambiente.
Con el tiempo vieron en la naturaleza y fueron conscientes de los mecanismos “calendáricos” continuamente desarrollados para seguir este paso, solían comenzar a recolectar algunos alimentos y ceremonias. El Kumiai sabía muy bien que después de la temporada de frío, e incluso con la presencia de nieve en las montañas, que seguiría a temperaturas más suaves y cálidos donde la vegetación en las montañas sería renovado y aumentado la presencia de animales para la caza.
La primavera y el verano en Dalarna y el interior son tiempos donde maduran las plantas y los animales, el tiempo de gran actividad para el hogar en el que se recogen y bellotas procesados, tunas, cactus, agave, frutos y semillas silvestres, los productos reproducidos su alimento básico, la caza complementado liebres, conejos, ardillas y llagas, ciervos y cola negra o mula.
El verano fue un tiempo en el que las personas que vivían en la costa y los valles escalaban los bosques montañosos para recolectar unidades entre los meses de agosto y septiembre. Este producto contiene una cantidad significativa de proteínas y grasas que son ideales para la dieta de quienes la consumen.
La temporada de invierno en las montañas fue un período en que escasos alimentos, frutas, semillas y especies vegetales \ “desapareció” literalmente campos, de modo que los animales no vieron la liebre y el salto de conejo por pasto, o subida ardilla en los pinos, las especies disminuyó drásticamente la caza también fueron los días fríos y cortos, es decir, menos tiempo la luz del sol.
Antes de comenzar el invierno, los grupos que habían ido a las montañas para instalar campamentos de verano temporales para recoger engranaje, caza y realizar ceremonias, sabían que tenían que volver a los valles y la costa, ya que no era viable para continuar en esos lugares la atmósfera fría que estaba por venir.
Durante la vida de invierno en las montañas era difícil, con escasez de alimentos, tiempo frío, lluvia y caída de nieve constante que no podía soportar vivir solo en abrigos rocosos o en abrigos simples, con poca ropa y calentado con pequeños incendios.
Grupos en la costa, a diferencia de aquellos que viven en valles o en las montañas, tenía recursos alimenticios “abundancia”, apenas raramente disminuyó, pero entre tanta diversidad ofrecida por el mar, fueron suficientes para alimentarse.
En este ambiente, Kumiai pescado, reunió frutos del mar y cazaban mamíferos marinos, completando su dieta con la cosecha de verduras. La abundancia y diversidad de recursos en este ambiente llevó de una sola vez las costas fueron preferidos lugares para vivir.
Comunidad
Los expertos en consenso, nos explica que por lo general esta comunidad reconoce al menos tres idiomas o maneras de hablar completamente diferentes entre sí, estos son: IPAI, idioma Kumiai (Diegueño Sur) y Tipai en el norte de Baja California. Sin embargo, esta idea no es apoyada por los hablantes de las lenguas que afirman su territorio, todos los Kumiai (Ipai / Tipai) puede ser comprendido y hablar entre sí, al menos por un corto período de aclimatación.
También se conoce que estos tres idiomas pertenecen a la rama Delta-California de la familia Yuman-idioma cochimiano, ya que muchos otros idiomas difieren, pero los grupos que están estrechamente relacionados también incluyen Cocopa, Quechan, Paipai y Kiliwa.
Las estimaciones para las poblaciones de los grupos nativos en California variaron sustancialmente. Alfred L. Kroeber sugirió que la población del Kumiai en 1770, exclusiva de Baja California, había sido cerca de 3000. Katharine Luomala sugirió que la región podría haber sido en Kumiai 6,000-9,000. Florencia C. Shipek fue mucho más allá con la estimación de 16.000 a 19.000 habitantes.
En el siglo XVIII, la población de Kumeyaay era entre 3000 y 9000. En 1828, 1711 Kumiales fueron registrados por las misiones. En el censo federal de 1860, 1.571 Kumiales que vivían en 24 aldeas fueron registrados.
En 1900, 1200 Kumiais vivían en países libres, mientras que 2000 vivían en otro lugar. Oficina de Asuntos Indios Kumiais 1322 en 1968 con 435 viviendo en reservas. Actualmente, alrededor de 3000 a 3200 Kumiais habitan las reservas de California.
Aunque muchos grupos indígenas de México han florecido económicamente relacionados con la industria de la madera, textil, la construcción y el turismo, así como el comercio y las exportaciones a gran escala, no ha dejado de ser objeto de discriminación en este país una persona que habla una lengua nativa.
El Valle del Mezquital que maliciosamente llaman sus habitantes, o el Valle del Mezquital es una región geográfica en el estado de Hidalgo con alta inmigración a los Estados Unidos, comenzó comunidades otomíes que florezcan gracias a la transferencia de sus inmigrantes; un desarrollo estructura superior se produce en estas comunidades, grandes casas construidas en medio de un paisaje árido hicieron planes presentados por los propietarios que trabajaron en construcción del país del Norte vecina, similar a la situación Indianos españoles que vinieron a trabajar en Estados Unidos.
Dado que las comunidades gobierno a través de las costumbres, los otomíes del Valle del Mezquital ha mejorado la infraestructura y los servicios básicos en sus comunidades sin el apoyo de las autoridades federales, estatales y municipales, absorbe los costos de remesas.
Las cuales estaban confiadas a responsables de comunicación de los migrantes internos han aprendido en los modernos sistemas de riego de los Estados Unidos que se han implementado para producir Su alimentación, han construido destinos turísticos en ejidos para la manutención de necesidades en la sociedad en lugares como El Alberto, Chefs, Florida, entre otras cosas.
las civilizaciones mesoamericanas antiguas tenían una visión del mundo a su alrededor fuera de la gente proto-cristiana, la filosofía y la ciencia pasó de mano en mano, grandes pensadores del mundo precolombino afectó la vida cotidiana de los ciudadanos prehispánicos, observando el universo y los los ciclos de rotación del planeta fueron medidos y asimilados para la agricultura, la fertilidad de las mujeres y los festivales más importantes durante un año.
Con la llegada de los españoles, una etapa de cambios sociales y filosóficos comenzó en la vida de un indio, la cristianización de los pueblos indígenas fue un proceso difícil y largo para la aceptación de la fe de los colonizadores.
El Dr. Norma Blazquez nos dice que la sabiduría de los pueblos indígenas fue entendida por la Iglesia Católica de Roma como actos de satanismo y brujería, muchas de las víctimas de la Inquisición eran en su mayoría mujeres, y no el conocimiento de plantas y tolerado efectos sobre el cuerpo humano , la invocación de espíritus y todo tipo de rituales para la naturaleza o fenómenos naturales.
Representando a Quetzalcoatl fue asociado con la imagen del diablo y de la serpiente contada en el libro de Génesis y así el culto del dios mesoamericano fue penalizado, entonces la adoración y culto de otras divinidades fuera del Dios Yahweh.
Ubicación
El grupo indígena Kumiai pertenece familia de lenguas Yuman y la llegada de los europeos en el siglo XVI y ocupó el territorio desde 1848, se convirtió en el suroeste de los Estados Unidos y noroeste de México. El Kumiai se dividió para tirar de la nueva frontera geopolítica entre los dos países después de firmar el Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848.
El paisaje montañoso aquí consiste en montañas, colinas, valles intermountain, barrancas húmedas, caminos y carreteras sinuosas que conducen a sitios de diferentes altitudes, pero siempre con un paisaje accidentado, con vegetación de montaña chaparral, costera y desierto (Delgadillo de 1998). Destaca las enormes rocas de granito y agujeros de agua o manantiales naturales que ha dependido, y aún depende de la vida del Kumiai.
De la visión botánica 3 lugar para el territorio tradicional Kumiai incluye dos regiones en el chaparral de California: chaparral costero “20-500 m ” y chaparral de montaña “de 700 m hasta los límites de los bosques de pino”.
Pero los límites entre ellos no son precisos. Es común el solapamiento de los dos ecosistemas que producen un ecotono, este es un lugar que comparte especies que caracterizan diferentes ecosistemas. Esta aclaración es que encontramos en el territorio serrano de Kumiai ciertas partes del chaparral del desierto como la biznaga, la jojoba, el palo, el mezquite dulce y la garra del gato.
El calificador común “chaparral” se usa en México ya que la vegetación dominante es Chaparra, es decir, corta. En este caso, con la notable excepción del roble, Quercus agrifolia, está en todas partes en todos los lugares que visitamos y en Baja California crece más de 2000 m.
En este ecosistema, solo vivo en el plan para reunir suficiente humedad, lluvia y plumas mojadas y corrientes que no les gustan las montañas o las montañas. Se encontraron otros árboles, aunque en pequeña presencia fueron flechas, álamos y Tapiró (saúco).
El Kumiai, también conocido como Kumeyaay, Tipai-Ipai, Kamia o a través de los Diegueños es el nativo americano del sudoeste de los Estados Unidos y el noroeste de la República de México. La gente de Kumiai actualmente vive en los estados de California en los Estados Unidos. y Baja California en México.
El término Kumiai significa “aquellos que enfrentan el agua de una roca”. Tanto Ipai como Tipai significan “personas”. Los miembros de la cultura Kumiai en las áreas del sur también se refieren a sí mismos como MuttTipi, que significa “gente de la tierra”.
Las tres lenguas pertenecen a la rama Delta-California de la familia de idiomas Yuman-Cochimid, a la que pertenecen también varios otros grupos lingüísticamente distintos pero relacionados, incluyendo Cocopa, Quechan, Paipai y Kiliwa.
Costumbres
La actividad artesanal es muy importante debido a las aplicaciones culturales que aporta, junto con el hecho de que en los últimos años las mujeres la han considerado una importante fuente de ingresos. Las mujeres de Kia Miai tejen cestas, las llamadas de shicuin a los contenedores con tapa, vieron el plato abierto y el jilu en la canasta cerrada. Entierran el trigo templado y las hortalizas de riego por bombeo, cuyos productos venden en Tijuana. También recolectan miel en verano en las montañas circundantes, algunas de las cuales comercializan.
“En esta ciudad, cuando hubo ceremonias tristes, nos reunimos para hablar con los ancianos por un día. Muchos hermanos indios lloraron porque afirmaban que tenían cosas muy feas en el océano, otros en las montañas, mientras que los ancianos escuchaban versiones de adultos y adolescentes” Expresan los habitantes de este lugar.
Todos hablaron y soltaron al suelo, indicando que su mensaje era verdadero. Los ancianos, comentados en silencio uno contra el otro, se rieron el uno al otro pero nunca dijeron nada. En muchas ocasiones, los ancianos no pudieron hacer comentarios públicos, porque aún era medianoche, sostuvieron la reunión. Cuando todo estuvo terminado, los ancianos, antes de entrar a la madrugada, hablaron varias canciones como una señal de que iban a hablar. (Ver articulo: Tzeltal)
Vestimenta
Primero fue su ropa de pieles de animales que cazaban, pero con el tiempo y con su civilización moderna ha perdido los detalles de sus trajes hoy su vestido en vestidos de telas muy simples y pálido pelo Achates y trenzas, pero sólo los antiguos indios y las mujeres entonces Los jóvenes Kiliworna han perdido interés en su cultura.
Alimentación
Estos han contribuido al desarrollo de la “civilización” y la domesticación de especies silvestres endémicas, es decir, que se originaron y / u ocurren solo en nuestro territorio. Al igual que sus cosmogonios; Todos son elementos que han impreso una marca indeleble en la cocina mexicana.
Así que imagine o caracterice la cocina Mexicana resalta elementos nativos o nativos, pero desde diferentes espacios y / o tiempos, incorporando ideas de etnicidad.
Esta es una expresión que identifica a aquellos que viven a nosotros mismos como mexicanos, independientemente de la territorialidad, los límites físicos, hay mexicana de la identidad mexicana a través de la cocina más allá de las fronteras nacionales, y estos métodos son ocasiones étnicos y siempre mestizas.
La idea cocina étnica Mexicana reúne las características que el Dr. Guadalupe Pérez San Vicente, gran conocedor de nuestro patrimonio cultural en esta área, creados hace diez años. En primer lugar, la culinaria de cada grupo étnico se establece en su propio territorio, creó sus propios utensilios; permite la sostenibilidad, se practica desde hace más de 150 años y ha generado literatura.
La cocina prehispánica precede a la comida mexicana étnica. Esto a pesar de cruzar ha logrado conservar algunas costumbres, tiene una larga historia, que consiste en las diversas cocinas regionales nacionales en el país.
Este concepto puede analizar variaciones sistemáticas de todas las etnias, en cualquier momento y no solo en el territorio nacional. Individuos y grupos establecen sus identidades distintivas; lo que hace que la cultura y el individuo (al mismo tiempo) sean aceptados como medidas sociales alimentarias.
El agua es el elemento natural más importante para todas las criaturas vivientes, especialmente en una región situada en la frontera con el desierto. Kumiai no muestra signos de sufrimiento debido a su ausencia. Registramos fuentes naturales en todos los lugares visitados. Veneros fluye para formar corrientes de agua. (Ver articulo: Chichimecas)
Observamos muy poco ganado y relativamente abundancia de vida silvestre en su entorno. Todo esto en relación con la sequía en la última década. La única falla fue el descubrimiento de agua sobre el mensajero Gregorio Montes, quien dejó su hogar tradicional en la aldea para mudarse a una caravana a un lado de un río con agua para darle una bebida a su ganado.
Aunque el uso material de este recurso pasa desapercibido con la rutina, su uso simbólico aparece en su discurso con fuerza y validez. El aguaje de roble de Antonio Nécua ha generado transferencias que se transfieren de generación en generación.
“El caballo que toma agua de este aguaje tiene la cabeza torcida”, dice Agustín Domínguez Ortiz. Pero aclara que tal efecto ha sucedido a los caballos de otras personas que vienen a la escena, no a los caballos de Kumiai.
Religión
Creen que la “Piedra de la Hechicera”, que hace 20 años tenía rostro humano y fue destruida por los cristianos, es más milagrosa que Guadalupana. Desprecian a las fiestas religiosas. Es muy milagroso y nos ayuda a resolver problemas y nos da la fuerza para continuar en nuestra lucha “, dijo Virginia Espinosa, una de las 54 kiliwas que sobrevivió en el estado.
No se esta muy claro sobre quien descubrió la pieza, simplemente montón de memoria de favores y milagros que han trascendido el origen étnico y otras causadas indios en -cucapás Baja California, Pai Pai, kumiais y cochimís- asistan a los actos organizados por él de forma esporádica. La división que lleva al ejido Kiliwas Arroyo de León ha sido en varias ocasiones el escenario de la danza kuri kuri practicada por los habitantes más antiguos del estado.
Mitos
LA MUERTE
Se dice que hace años, cuando un bebé se fue, los miembros de la familia lloraron durante cuatro días y luego quemaron sus pertenencias. La cabeza del cuerpo fue responsable de quemar el cuerpo, cuyos restos fueron enterrados en una olla de barro y mantuvieron sus cenizas en el suelo.
Es por eso que dicen que un torbellino son los antepasados que se levantan de donde cuidarnos. Después de que toda la familia se cortó el cabello un poco para mantener el respeto, y alguien se responsabilizó de tejer una red con una hierba extraída de los ancianos. Un reedock también se tejió con la misma hierba.
Hicieron una casa filial, cubierta con otras hierbas en la región llamada sotoli. Lo llamaron una casa de oro. Luego tomaron la muñeca y lo pusieron sobre la mesa con la cabeza hacia donde lo mataron el día que estaban haciendo la oración. Luego recogieron todas sus plumas. Trajeron comida para aquellos que vinieron a orar. (Ver articulo: tarahumaras)
Uno de los ancianos de la tribu se acercó a la muñeca y guardó silencio por un momento, luego tiró de las plumas de la pluma hacia el norte, sur, este y oeste. Luego lloraron por cuatro noches y por la mañana fumaron salvia real, hierba para los espíritus malignos.
Durante estos días, los familiares de los fallecidos fueron alimentados con bellotas sin sal. Luego alguien escondió el pequeño mono en una cueva, donde los parientes no lo sabían. Quemaron la casa que habían construido, y si la comida había terminado, la quemaron también. Aunque ninguno murió, repitieron este año tras año, y si alguno murió, no bailaron durante un año, lo cual era común.
- Leyenda de los hermanos
- La mujer que se convirtió en el sol
- Mapache de licarayen
- Serpiente divina
- La madrugada
- Los yumanos
Artesanía
El Vallecito: pinturas rupestres: Los yumanos, miembros de los flujos migratorios introducidos en la península desde el norte, comenzaron a trasladarse a otros lugares en lo alto de las montañas y entre los valles montañosos de Baja California. Categorizados en grupos llamados bandas, adquirieron una cierta territorialidad en la que deambulaban en busca de recursos que la naturaleza les brindaba.
En la actualidad, su presencia ha sido detectada por los restos de cerámica esparcidos en los estantes y con una gran cantidad de mortero que se practica en las rocas. Del mismo modo, se ha descubierto que realizaron algunos rituales especiales de iniciación o simplemente carácter de magia religiosa. Hasta el momento, se han descubierto más de 18 conjuntos de pinturas rupestres en El Vallecito.
Conjunto de hombre enraizado: Hay una pequeña acumulación de rocas en cuyas figuras interiores blancas fueron pintadas. El panel norte presenta un motivo geométrico. Con cinco líneas terminadas en puntos circulares en tinta plana y en el panel sur un pequeño hueco en el que se ve una figura antropomórfica.
Cueva del conjunto indio: Es una gran cúpula de granito en forma de esponja cuya imagen se encuentra en las paredes norte y sur. En el panel norte hay muchas imágenes; Los colores que dominan son rojo, blanco y negro. En el panel sur, dominan los motivos blancos y algunos en caracteres humanos rojos son muy esquemáticos y tienen tres cabezas, además, hay círculos y otras figuras geométricas.
Pon ese pequeño diablo: Es uno de los conjuntos más importantes en el sitio, y tal vez de la parte norte de la unidad, es una cubierta de granito rocoso en el interior que domina una figura antropomórfica en tinta roja y con algún tipo de antenas en la cabeza.
Conjunto de Wittinñur: En el idioma Kumiai, significa “PIEDRA PINTADA”, y al igual que la anterior, es una cúpula de dibujos en paredes y techos. En este conjunto de muchas representaciones diferentes fueron pintadas de rojo y en diferentes tonos, y algunas en negro.
Conjunto de tiburones: En el interior hay una figura con forma de mariposa en vuelo y otras líneas geométricas. Mortenar es seleccionado.
