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Garifunas: Historia, Ubicación, Lengua, Música y Mucho Más

El Pueblo de Garifunas, es una etnia que se caracteriza por su gran cultura, costumbres y festividades. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de este pueblo indígena al cual le gusta mucho el ritmo de la música.

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Los Garifunas

Los Garífunas, son indígenas en mestizos descendientes de África Occidental, África Central, Island Caribe, Europeo, y la gente Arawak.

Aunque sus antecedentes son las Antillas Menores, desde el año 1797, los Garifunas son de América Central, a lo largo de la costa caribeña de Honduras, con poblaciones más pequeñas en Belice, Guatemala y Nicaragua. (ver artículo: Misquitos).

Llegaron allí después de ser exiliados de las islas de las Antillas Menores por la administración colonial británica como Black Caribe después de una serie de revueltas de esclavos. Los caribes que se considera que tenían menos mezcla africana no fueron exiliados, y todavía viven en las islas. Ellos hablan el idioma Garifuna, entre otros.

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Significado

La palabra “Garifunas” proviene de la raíz Arawak Karina, que luego se transformaría en Garinagu, luego Karifuna. Significa “comedor de yuca”. El nombre garífuna (con mayúscula) se usa normalmente para referirse al grupo étnico, pero también puede referirse al idioma (con una letra minúscula).

Origen

La historia garífuna comienza en el siglo XVI en las Antillas Menores cuando los europeos colonizaron la zona y transportaron esclavos para trabajar sus plantaciones. Algunas islas fueron descuidadas por los españoles, incluidos San Vicente y Dominica. Los arawak caribeños arawak originales vivían allí. Tuvieron éxito durante mucho tiempo para hacer frente a los británicos y los franceses para mantener su territorio libre de los poderes coloniales.

Historia

Los caribes migraron desde el continente a las islas alrededor de 1200, según la datación por carbono de los artefactos. En gran parte desplazaron, exterminaron y asimilaron a los taínos que residían en la isla en ese momento.

El misionero francés Raymond Breton llegó a las Antillas Menores en el año 1635 y vivió en Guadalupe y Dominica hasta el año 1653. Tomó notas etnográficas y lingüísticas sobre los pueblos originarios de estas islas, incluido San Vicente, que visitó brevemente.

Según la historia oral notada por el gobernador inglés William Young en 1795, las personas de habla caribeña del área del río Orinoco en el continente llegaron a San Vicente mucho antes de la llegada de los europeos al Nuevo Mundo. Subyugaron a los habitantes locales llamados Galibeis, y los sindicatos se llevaron a cabo entre los pueblos.

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Según el registro de Young, los primeros africanos llegaron en el año 1675 después del naufragio de un barco de esclavos procedentes de Bight of Biafra. Los sobrevivientes, miembros de la gente Mokko de la Nigeria de hoy, ahora conocida como Ibibio y los marineros británicos, llegaron a la pequeña isla de Bequia. El caribe los llevó a San Vicente y se casaron con ellos, y les dieron esposas, ya que era tabú en su sociedad que los hombres fueran solteros.

En el año 1635 los caribes fueron abrumados por las fuerzas francesas dirigidas por el aventurero Pierre Belain d’Esnambuc y su sobrino Jacques Dyel du Parquet. Quienes Impusieron el dominio colonial francés sobre los pueblos indígenas caribes. El cardenal Richelieu de Francia entregó la isla a la Compañía Saint Christophe, de la cual era accionista.

Más tarde la compañía fue reorganizada como la Compañía de las Islas Americanas. Los colonos franceses impusieron la ley francesa sobre los habitantes, y los misioneros jesuitas llegaron para convertirlos a la Iglesia Católica Romana.

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Debido a que los caribes se resistieron a trabajar como obreros para construir y mantener las plantaciones de azúcar y cacao que los franceses comenzaron a desarrollar en el Caribe, en el año 1636 el rey Luis XIII proclamó La Traité des Noirs. Esto autorizó la captura y compra de esclavos del África subsahariana y su transporte como mano de obra a Martinica y otras partes de las Antillas francesas.

En el año 1650, la Compañía liquidó, vendiendo Martinica a Jacques Dyel du Parquet, quien se convirtió en gobernador. Ocupó este puesto hasta su muerte en el año 1658. Su viuda Mme. du Parquet tomó el control de la isla desde Francia. A medida que llegaron más colonos franceses, se sintieron atraídos por el área fértil conocida como Cabesterre (lado de sotavento).

Los franceses habían empujado a los restantes pueblos caribes a esta costa noreste y la península de Caravalle, pero los colonos querían la tierra adicional. Los jesuitas y los dominicanos estuvieron de acuerdo en que cualquier orden que llegara primero tendría todas las parroquias futuras en esa parte de la isla. Los jesuitas llegaron por mar y los dominicanos por tierra, con los dominicanos en última instancia prevaleciendo.

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Cuando el caribe se sublevó contra el gobierno francés en el año 1660, el gobernador Charles Houel sieur de Petit Pré tomó represalias con la guerra en su contra. Muchos fueron asesinados; aquellos que sobrevivieron fueron tomados cautivos y expulsados ​​de la isla. En Martinica, los colonos franceses firmaron un tratado de paz con los pocos caribes que quedaron. Algunos caribes habían huido a Dominica y San Vicente, donde los franceses aceptaron dejarlos en paz.

Gran Bretaña y Francia hicieron reclamos contradictorios sobre San Vicente desde finales del siglo XVII en adelante. Los pioneros franceses comenzaron a cultivar informalmente parcelas en la isla alrededor del año 1710. En el año 1719 el gobernador de Martinica envió una fuerza para ocuparlo, pero fue rechazado por los habitantes del Caribe.

Un intento británico en el año 1723 también fue repelido. En el 1748, Gran Bretaña y Francia acordaron dejar de lado sus reclamos y declararon a San Vicente como una isla neutral, sin soberano europeo.

A lo largo de este período, sin embargo, el asentamiento no oficial, principalmente francés, tuvo lugar en la isla, especialmente en el lado de sotavento. Los refugiados africanos siguieron llegando a San Vicente, y una población de razas mixtas se desarrolló a través de los sindicatos con los caribes.

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En el año de 1763 por el Tratado de París, Gran Bretaña ganó el control sobre San Vicente tras su derrota de Francia en la Guerra de los 7 Años, librada en Europa y América del Norte. También se hizo cargo de todo el territorio francés en América del Norte al este del río Mississippi.

Durante el resto del siglo, los nativos de Carib-African montaron una serie de Guerras de Caribe, que fueron animadas y apoyadas por los franceses. A fines del siglo XVIII, la población indígena era principalmente de raza mixta.

Tras la muerte de su líder Satuye (Joseph Chatoyer), el Caribe de San Vicente finalmente se rindió a los británicos en el año 1796 después de la Segunda Guerra Caribe, habiendo resistido durante mucho más tiempo que los nativos en otras islas. “San Vicente fue la última de las Islas de Barlovento en estar totalmente subyugada”.

Esto también fue en el período de las violentas revueltas de esclavos en la colonia francesa de Saint-Domingue, que finalmente llevó a los esclavos a ganar la república independiente de Haití en el año 1804. Los franceses perdieron miles de tropas en un intento de recuperar la isla en el año 1803, muchos a epidemias de fiebre amarilla.

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Miles de blancos y personas de color libres fueron asesinados en la revolución. Los europeos en todo el Caribe y en el sur de Estados Unidos temían futuras revueltas de esclavos. (ver artículo: Pemones).

Los británicos deportaron a los Garifunas a Roatán, una isla frente a la costa de Honduras. Basados ​​en parte en su experiencia con la esclavitud en otras partes del Caribe y América del Norte, los británicos separaron a los caribes de aspecto más africano de los que tenían un aspecto más amerindio.

Decidieron que los primeros debían ser exiliados, mientras que los segundos fueron “engañados” y se les permitió quedarse. Cinco mil (5.000) Garinagu fueron exiliados, pero, debilitados por el cautiverio, solo la mitad de ellos 2.500 sobrevivieron al viaje a Roatán.

La producción de azúcar a gran escala y la esclavitud de bienes muebles no se establecieron en San Vicente hasta que los británicos se adueñaron de ella. Como Gran Bretaña abolió la esclavitud en el año 1832, la explotó durante aproximadamente una generación en la isla, creando un legado diferente al de las otras islas del Caribe. En otras partes, la esclavitud había sido institucionalizada por mucho más tiempo.

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En el siglo XXI, se estima que la población Garifunas ronda aproximadamente los 600,000 en total, juntando a su gente en Centroamérica, Yurumein San Vicente y las Granadinas y los Estados Unidos. Como resultado de una extensa emigración desde América Central, Estados Unidos tiene la segunda población más grande de Garifunas fuera de Centroamérica.

Nueva York tiene la población más grande, dominada por los Garifunas de Honduras, Guatemala y Belice. Los Ángeles ocupa el segundo lugar, siendo el hondureño Garifunas el más poblado, seguido por los de Belice y Guatemala. No hay información sobre los Garifunas de Nicaragua que hayan migrado a ninguna costa de los Estados Unidos.

La población garífuna nicaragüense es bastante pequeña. Los líderes comunitarios están intentando resucitar el idioma Garifuna y las tradiciones culturales. Para el año 2014, más garífunas salían de Honduras e inmigraban “ilegalmente” hacia los Estados Unidos.

Lengua

La lengua Garifunas es una derivación del idioma Island Caribe, y se habla en Honduras, Belice, Guatemala y Nicaragua por el pueblo Garifunas. Es un idioma arahuaco con influencias francesas, inglesas y españolas, lo que refleja su larga interacción con diversos pueblos coloniales. Los Garifunas tienen un vocabulario que presenta algunos términos usados ​​por mujeres y otros usados ​​principalmente por hombres.

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Esto puede derivar de las prácticas históricas caribes en la época colonial, los caribes de ambos sexos hablaban Island Carib. Los hombres también usaron un pidgin distinto basado en el idioma caribeño continental no relacionado.

Aunque muchas personas lo hablan, algunos no lo tratan como un lenguaje real, ya que no tiene un componente escrito oficial, solo se habla. Esto hace que el lenguaje sea difícil de aprender a menos que se aprenda en la primera infancia, junto con otros idiomas simultáneamente. Esto ocurre con mayor frecuencia a medida que los niños aprenden los Garifunas como un idioma cultural y un idioma como el español o el inglés como el idioma oficial del lugar donde viven.

Casi todos los Garifunas son bilingües o multilingües. Generalmente hablan los idiomas oficiales de los países que habitan, como el español y el inglés, más comúnmente como primer idioma. Muchos también hablan Garifunas, principalmente como un idioma cultural, como parte del patrimonio de su familia.

Cultura

En el año 2001, la UNESCO proclamó el lenguaje, la danza y la música de los Garifunas como una obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en Nicaragua, Honduras y Belice. En el año 2005, se celebró la Primera Cumbre Garifunas en Corn Islands, Nicaragua, con la participación del gobierno de otros países centroamericanos.

Como lo sugiere el reconocimiento de la UNESCO, la cultura Garifunas está estrechamente identificada con la música y la danza. Los estilos musicales Garifunas son conocidos por su gran uso de instrumentos de percusión y percusión distintiva, que combina los ritmos de los tambores 1ro (tenor) y 2da (bajo). Los tambores Garifunas se hacen típicamente de maderas duras ahuecadas tales como caoba o mayflower que son nativas de América Central.

La Música

La música Garifuna es bastante diferente de la del resto de América Central. La forma más famosa es punta. En su estilo de danza asociado, los bailarines mueven sus caderas en un movimiento circular. Una forma evolucionada de la música tradicional, que todavía se toca con instrumentos tradicionales, La música Punta ha visto cierta modernización y electrificación en la década del 1970; esto se llama punta rock.

El baile tradicional de punta es conscientemente competitivo. Artistas como Pen Cayetano ayudaron a innovar el punta rock moderno al agregar guitarras a la música tradicional, y allanaron el camino para artistas posteriores como Andy Palacio, Children of the Most High y Black Coral.

Punta fue popular en toda la región, especialmente en Belice, a mediados de la década del año 1980, que culminó con el lanzamiento de Punta Rockers en el año 1987, una compilación que presenta a muchas de las principales estrellas del género.

Los músicos de Punta en América Central, los EE. UU. Y en otros lugares hicieron más avances con la introducción del piano, el viento de madera, el latón y los instrumentos de cuerda. Punta-rock ha crecido desde principios de la década de 1980 para incluir otros instrumentos electrónicos como el sintetizador y el bajo eléctrico, así como otros instrumentos de percusión.

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Punta junto con la música Reggaeton son predominantemente populares e influyentes entre toda la población en Honduras. A menudo mezclado con español, Punta tiene un público amplio debido a la inmigración de hondureños y guatemaltecos a los Estados Unidos, otras partes de América Latina y Europa, especialmente España.

Las bandas de Punta en Honduras como Kazzabe, Shabakan, Silver Star, Los Rolands, Banda Blanca, Los Gatos Bravos y Grupo Zambat tienen un gran atractivo para las comunidades de migrantes latinoamericanos. Punta hondureño ha causado que Belice y Punta guatemalteca usen más español debido al éxito comercial alcanzado por las bandas que lo usan.

Otras formas de música y danza garífuna incluyen: hungu-hungu, combinación, wanaragua, abaimahani, matamuerte, laremuna wadaguman, gunjai, sambai, charikanari, eremuna egi, paranda, berusu, teremuna ligilisi, arumahani y Mali-amalihani. Sin embargo, punta es el baile más popular en la cultura Garifuna.

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Se realiza durante las vacaciones y en fiestas y otros eventos sociales. Las letras de Punta generalmente son compuestas por mujeres. Chumba y hunguhungu implican baile circular a un ritmo de 3 tiempos, que a menudo se combina con punta. Hay otros tipos de canciones típicas de cada género: mujeres que tienen eremwu eu y abaimajani, canciones rítmicas a cappella y laremuna wadaguman; y los hombres teniendocanciones de trabajo, chumba y hunguhungu.

La batería juega un papel muy importante en la música Garifuna. Principalmente se usan 2 tipos de tambores: el 1ro (tambor tenor) y la 2da (bombo). Estos tambores suelen ser de madera dura vaciada, como la caoba o el mayflower, y las pieles provienen del pecarí (cerdo salvaje), ciervos u ovejas.

También se utilizan en combinación con los tambores sisera, que son agitadores hechos de la fruta seca del árbol de calabaza, lleno de semillas, y luego equipado con mangos de madera.

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En la cultura garífuna hay otro baile llamado “dugu”, que se incluye como parte de un ritual que se realiza después de la muerte en la familia para respetar al difunto amado.

A través de la danza tradicional y la música, los músicos se han unido para crear conciencia sobre el VIH / SIDA.

Gastronomía

La comida y bebida garífuna utilizan una combinación de cultivos nativos de América Central y productos básicos africanos, que incluyen pescado, pollo, mandioca y plátanos. Machuca, un plato de puré de plátanos verdes con sopa de leche de coco y pescado frito, es un ejemplo común de un plato tradicional garífuna.

Dharasa, la versión Garifuna de un tamal, está hecho de plátanos verdes para saborear dulces o agrios. Otros panes Garifuna incluyen: bollos, pan de plátano y pan de calabaza.

Hay una gran variedad de platos Garifuna, incluyendo el ereba más conocido (pan de yuca) hecho de raíz de yuca rallada. El proceso de hacer “ereba” es posiblemente la tradición más importante practicada por la gente Garifuna. La yuca está tan estrechamente ligada a la cultura garífuna que el mismo nombre garífuna se deriva de los caribes que originalmente se llamaban “karifuna” del clan de la yuca.

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Más tarde adoptaron el nombre “garífuna”, que literalmente significa gente que se alimenta de mandioca. Hacer “ereba” es un proceso largo y arduo que involucra a un gran grupo de garífunas (en su mayoría mujeres y niños) que caminan hacia la jungla para desenterrar una gran cantidad de raíz de mandioca (usualmente varias docenas de libras) y llevársela al pueblo. La raíz se lava y pela sobre pequeñas piedras afiladas adheridas a tablas de madera.

La rejilla es difícil y consume mucho tiempo y las mujeres cantan canciones tristes y lentas para romper la monotonía del trabajo. La yuca rallada se coloca en una gran bolsa tejida cilíndrica llamada “ruguma”. El “ruguma” se cuelga de un árbol y se pesa en la parte inferior con rocas pesadas con el fin de exprimir y eliminar el líquido venenoso y el almidón de la pulpa rallada.

El contrapeso se proporciona a veces perforando la parte inferior del “ruguma” con una rama de árbol y teniendo a 1 o 2 mujeres garífunas sentadas en la rama. Cualquiera sea la forma en que se proporcione el peso, el resultado es el mismo. La yuca está lista para convertirse en harina. La pulpa restante se seca durante la noche y luego se tamiza a través de cestas redondas y redondeadas (hibise) para formar harina que se hornea en panqueques en una plancha grande de hierro (Comal).

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Ereba se come con pescado, machuca (plátanos machacados verdes y maduros) o solo con salsa (lasusu) a menudo se hace con una sopa de pescado llamada “hudutu”. Otros platos acompañantes pueden incluir: bundiga (un plátano verde lasusu), mazapán, y bimecacule (arroz dulce pegajoso), así como un arroz con coco a base de judías rojas. (ver artículo: Pipiles).

Los nigerianos también hacen “eba”, “gari” y “fufu” de harina de yuca seca rallada y platos similares como sopa “ewuro” o egusi “(hecha con semillas de melón). Se hace comúnmente en casa; es un amargo a base de ron, hecho remojando raíces y hierbas.

Economía

La cultura garífuna se ve muy afectada por la atmósfera económica que rodea a la comunidad. Esto hace que las comunidades sean extremadamente susceptibles a la influencia externa. A muchos les preocupa que el área se comercialice en exceso ya que hay pocas oportunidades económicas dentro del área.

Ubicación

La población garífuna que vive en la costa atlántica, entre Belice y Nicaragua, se distribuye en 43 ciudades y pueblos. Aproximadamente 98,000 garífunas viven en Honduras, y se concentran principalmente a lo largo de la costa norte desde Masca, Cortés hasta Plaplaya, Gracias a Dios.

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Honduras

Con la ayuda de los españoles, la comunidad hondureña garífuna se trasladó originalmente de Roatán, la más grande de las Islas de la Bahía de Honduras, al territorio continental hondureño. Hoy, la población hondureña de aproximadamente 100.000 garífunas se puede encontrar viviendo principalmente en pueblos y aldeas a lo largo de la costa norte del país, desde Masca, Cortes hasta Plaplaya, Gracias a Dios.

Los viajeros que buscan experimentar elementos de la cultura garífuna actual y tradicional en Honduras pueden considerar visitar las comunidades garífunas en las áreas de Tela y La Ceiba, Trujillo y Bataya.

Guatemala

La pequeña y remota ciudad de Livingston, en la costa caribeña de Guatemala, es el hogar principal de la población de garífunas del país. Antes de la construcción de Puerto Barrios, Livingston fue el principal puerto de Guatemala en el Mar Caribe. Rodeado de jungla y solo se puede llegar en barco, Livingston es más conocido hoy en día como un lugar para experimentar la cultura garífuna de Guatemala y un destino de viaje para los visitantes en busca de un ambiente caribeño nativo.

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Nicaragua

La población de Nicaragua de alrededor de 8,000 garífunas vive principalmente en Corn Island en el Mar Caribe y en el área alrededor de Laguna de Perlas, al noreste de Bluefields, capital de la Región Autónoma del Atlántico Sur (RAAS). Según los informes, los garifunas se dirigieron a Nicaragua en el año de 1912, cuando un líder garífuna, Joseph Sambola, fundó la comunidad de Orinoco.

La Diáspora Garífuna en los EE.UU.

Muchos Garifunas han elegido migrar a los EE. UU. En busca de mejores oportunidades económicas que las disponibles para ellos en sus lugares de origen y países. Los miembros de la diáspora Garifuna en los EE. UU. Se pueden encontrar viviendo principalmente en varias ciudades importantes, entre ellas: Chicago, Houston, Los Ángeles, Miami, Nueva Orleans y Nueva York.

Se cree que algo del orden de 100,000 garífunas vive solo en la ciudad de Nueva York. El dinero enviado a casa por los garifunas que viven y trabajan en los Estados Unidos ayuda a mantener a los familiares y las comunidades garífunas en América Central.

Religión

Los Garinagu no tienen una religión oficial, sino un conjunto complejo de prácticas para individuos y grupos para mostrar respeto por sus antepasados ​​y Bungiu (Dios) o Sunti Gabafu (Todopoderoso). Un chamán conocido como buyei es el jefe de todas las prácticas tradicionales garífunas.

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Las prácticas espirituales de los Garinagu tienen cualidades similares a los rituales vudú realizados por otras tribus de ascendencia africana. Las prácticas místicas y la participación, como en la ceremonia Dugu y el chugu, también están muy extendidas entre los garifunas. En ocasiones, las religiones tradicionales han prohibido a los miembros de su congregación participar en estos u otros rituales.

Hoy en día, la mayoría de los garífunas son oficialmente católicos, pero algunos siguen otras religiones. Practican un catolicismo sincrético, incorporando creencias tradicionales.

También hay una minoría rastafari, que vive principalmente en Dangriga, Ciudad de Belice, Belice, y en Livingston, Guatemala. También hay Garifuna que practican la religión del Islam.

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Ritos

Aunque ha sido ilegal durante mucho tiempo, obeah, la brujería tradicional del Caribe, todavía existe. Algunos garífunas todavía lo practican en secreto. Sus rituales incluyen bailes, tambores y trances para contactar a los espíritus de los muertos. Generalmente se usa para dañar a los enemigos o para evitar hechizos que otros hayan lanzado.

Un objeto usado en tales hechizos es la muñeca Puchinga. Está hecho de tela rellena de plumas negras y está enterrado debajo de la puerta de la víctima prevista. Las cruces a veces se pintan en las frentes de los niños para protegerse del mal de ojo.

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Costumbres y Fiestas

Muchas celebraciones rituales garífunas se llevan a cabo en los días santos del calendario cristiano, pero algunas también ocurren en las fechas de las festividades no religiosas. Las festividades suelen incluir procesiones y bailes callejeros, a menudo con máscaras y disfraces. Bailarines de John Canoe (Yankunu) llamado así por un héroe popular jamaiquino actúan en Navidad y reciben dinero, bebidas o dulces caseros.

El 19 de noviembre, los garífunas de Belice celebran el Día del Asentamiento, que marca el comienzo de una presencia garífuna más grande en ese país en 1823. Fue entonces cuando sus antepasados ​​que habían sido expulsados ​​de Honduras, llegaron a la zona para unirse a la pequeña banda que ya se había establecido en la ciudad de Stann Creek.

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En la ciudad de Dangriga, el centro de la comunidad garífuna de Belice, hay una ceremonia en el Día del acuerdo. Recrea la llegada de los colonos. Algunas personas se acercan desde el océano en piraguas. Su carga es la misma que la de sus antepasados. Incluye simples utensilios de cocina, tambores, raíces de yuca y plátanos jóvenes.

Cuando aterrizan en la orilla, se les unen cientos de espectadores. Hay una procesión animada que serpentea por las calles de Dangriga. La gente va a la iglesia católica para un servicio especial. Después,

Los principales cambios en la vida (como el nacimiento, la adultez y la muerte) están marcados por ceremonias religiosas. Combinan tradiciones católicas con ritos de la religión ancestral.

Vestimenta

La mayoría de los garífunas usan un estilo de ropa moderna occidental. Incluso entre las mujeres de edad avanzada, muy pocas aún usan los trajes tradicionales adornados con conchas. Pero visten faldas y pañuelos de colores brillantes, lo que los hace parecer muy diferentes de las mujeres más jóvenes, que usan jeans, camisetas y faldas ajustadas, al igual que las mujeres jóvenes en todas partes.

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Los hombres también usan jeans, y los tradicionales sombreros de paja han sido reemplazados por gorras de béisbol. La ropa de los jóvenes ha sido influenciada por los lugares donde sus padres se han asentado. En las ciudades se puede ver a algunos jóvenes a la última moda de Nueva York, pagados con dinero enviado por familiares que viven en el extranjero.

Leyendas Garifunas

La cultura de Belice es diferente a cualquier otra cosa en la Tierra. Es una combinación única de muchas influencias diferentes, desde los mestizos españoles hasta los menonitas alemanes y los antiguos mayas. Hoy, aspectos de estas personas viven en la nación de Belice y sus cuentos populares.

Cuidado con el Tata Duende

En lo profundo de la jungla beliceña vive Tata Duende, allí vive un hombrecillo feo con los pies hacia atrás, un gran sombrero rojo y sin pulgares. Él saluda a los niños que caminan educadamente por los senderos de la jungla y les pide que vean sus manos. Los padres de Belice advierten a los niños que nunca lo hagan, para que Tata Duende no se limpie los pulgares.

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El problema es que nunca puedes estar seguro de estar en presencia de Tata Duende. Aunque sus fantasmas probablemente no estarán en la gira de su crucero de lujo típico del Caribe, este hombre astuto a menudo se convertirá en un animal pequeño, o incluso alguien que usted conoce. Quizás lo mejor sea mantener las manos escondidas en los bolsillos si alguna vez camina por los bosques de Belice.

El Scary Sisemite

La leyenda dice que los peludos Sisimitos y las hembras Sisimitas vivían en las profundidades de las cuevas de Belice. Sus figuras cortas e hirsutas los hacían parecer más cercanos a los simios que los hombres modernos. También comieron frutas y hojas como simios, aunque prefirieron comer carne humana.

Se dice que sus talones estaban en la parte delantera y los dedos de los pies en la espalda, una táctica inteligente que hacía que sus huellas parecieran como si se dirigieran en la dirección opuesta. Los desprevenidos humanos podrían sentir que las criaturas se alejaban de ellos, solo para descubrir que estaban peligrosamente cerca.

Un hombre generalmente moriría en un mes después de mirar a un Sisimito a los ojos. Sin embargo, las mujeres tenían mucha más suerte, ya que la mirada de un Sisimito prolongaría su vida, si tan solo pudiera escapar. Se sabía que los sisimitos secuestraban y violaban a mujeres, mientras que Sisimitas mataba y molestaba a los hombres.

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El Sisimito y Sisimita no estaban sin debilidad. Estaban petrificados de agua y perros. Los beliceños inteligentes sabían que podían escapar de un ataque caminando cerca de un río o con un compañero canino.

Xtabai: la mejor seductora

La Xtabai puede verse hermosa, pero no te dejes seducir por su sorprendente belleza. Esta mítica y maliciosa criatura ataca a los hombres de Belice. Ella los atrae de vuelta a su hogar en el árbol Ceiba, donde se encuentran con un final espeluznante.

Una versión de la historia habla de un niño de 15 años que a menudo desobedecía a su madre y se quedaba hasta tarde. Una noche, se encontró con el Xtabai, y se vio seducido por su pelo ondulado y su dulce voz. Se abrazaron, y el Xtabai se transformó en un árbol espinoso con agujas que atravesaron cada parte del cuerpo del niño. Desapareció tan rápido como llegó, y regresó a casa para cuidar sus heridas, decidido a cuidar a su madre en el futuro.

Como puede ver, Belice es una tierra rica en cuentos vívidos y una mitología intrigante. Estos son solo algunos de los muchos grandes cuentos que la gente de Belice ha pasado de generación en generación.

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Números en Garifuna

Cómo contar en garífuna (garífuna), una lengua arawak que se habla principalmente en Honduras, y también en Belice, Guatamala y Nicaragua.

Número

Números cardinalesNúmeros ordinales

0

gararaguati

1

ában; aba

furumien 
furumienti 
furumieti

2

biáma

Libia

3ürua

lüruan

4

gádürüligádürün

5

sengülisengü
6sisi

lisisin

7

Sedülisedün
8widü

liwidün

9

Nefulinefun

10

disi

11

unsu

12

dusu
13

tareisi

14

catorusu
15

kienci

dieciséis

disisisi

17

disisedü

18

disiwidü
19

disinefu

20

Wein
21

wein-aba

22

wein-biama
23

wein-üruwa

24

vien-gadurü
25

wein-sengü

26

wein-sisi
27

wein-sedü

28

wein-widü
29

wein-nefu

 
50dimi san
60ürüwa wein
70ürüwa wein disi
80gádürü wein
90gádürü wein disi
100san
1,000milu
1 millón

miyunu

Los Garifunas, Xincas, Mayas y Ladinos

Guatemala es un pais multicultural, la población Guatemaleca es de aproximadamente 15.531.208 habitantes, de tal forma que el 40,8 % es de edad de 0 a 14 años, por otro lado el 55,5% de la población es de edad de 15 a 64 años y el otro 3,6% restante es de 65 años en adelante. (ver artículo: Triquis).

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La estructura  étnica de la nación Guatemala abarca a la población indígena y  mestiza, que también son conocidos como ladina. La población indígena en Guatemala es una de las de mayor porcentaje en América Latina. Por otra parte el pueblo maya esta conformado por la mayoría de los pueblos indigenas del país, claro esta en conjunto con los pueblos minoritarios como los Xincas y Garífuna.

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