Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Mbuti o Bambuti son uno de los varios grupos pigmeos indígenas de la región africana del Congo. Sus idiomas son el sudanés central y el bantú. Los Mbuti han vivido en la Selva de Ituri durante un gran número de años, e incluso se estima que podrían ser los inquilinos más pronto de África. (ver artículo: Pipiles).
Historia de los mbuti
Los Mbuti han vivido en la Selva de Ituri durante un gran número de años, e incluso se estima que podrían ser los inquilinos más pronto de África. La principal referencia a los “Enanos” se encuentra en el telón de fondo histórico de un esfuerzo egipcio hacia el territorio alrededor del año 2500 a.C., en el que se alude a los Mbuti como la “población general de los árboles” y se les presenta como individuos que cantan y se mueven. Homero y Aristóteles los expusieron, pero pensaron más en términos legendarios que como individuos genuinos.
Posteriormente, durante mucho tiempo, el aprendizaje de los Mbuti disminuyó hasta el punto de aludirlos como bestias infrahumanas o animales que vuelan a través de las copas de los árboles. Debemos aguantar hasta el siglo XIX, cuando los caminantes que viajan al interior del Congo encontraron a los Mbuti para corregir este folclore.
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial y el levantamiento contra los colonialistas belgas, su estilo de vida ha cambiado a un ritmo nunca visto. A pesar de los pesos para ajustar su estilo de vida convencional a la vida actual, han descubierto cómo mantener un alma autónoma sólida. Muchos de ellos siguen dependiendo de sus vecinos bantúes y son utilizados como trabajo de mala calidad.
Algunos jamones han poseído la capacidad de explotar sus aptitudes de persecución en el bosque para cambiar las ganancias de su persecución por diferentes artículos de las redes vecinas. Últimamente, ha surgido otro riesgo en su espacio vital, la asombrosa interrupción de las reuniones de los buscadores de oro.
Economía
La persecución con medios convencionales (arcos y cerrojos) ha sido hasta no hace mucho tiempo la fuente principal de los activos monetarios, tanto para su propio régimen alimenticio como para su uso a cambio de los pueblos bantúes vecinos. A pesar de que es esencialmente un movimiento completado por hombres, las damas no están prohibidas. Por lo general, las mujeres se dedican al desarrollo de la casa y a la planificación de la alimentación, pero de manera similar a la persecución, los hombres se interesan por estos ejercicios y también por el cuidado de los niños.
En cualquier caso, hoy en día, su supervivencia se encuentra progresivamente en grave peligro. Desde un punto de vista, sus derechos a utilizar la llegada por la que han sido sostenidos habitualmente no se perciben legalmente. Asimismo, los expertos han prohibido la caza mayor dentro de los 13.000 km2 de la Reserva de Flora y Fauna Okapi.
Por último, las organizaciones madereras, los mineros de oro, las organizaciones mineras que concentran coltán (metal utilizado como parte de los productos de los teléfonos celulares) y las reuniones militares que trabajan en la zona (con la subsiguiente brutalidad de varios tipos contra la población Mbuti) están poniendo a los individuos Mbuti en verdadero peligro de muerte.
Sociedad
El bosque es el componente central alrededor del cual los Mbuti han construido su visión cosmogónica convencional. De vez en cuando aluden a la tierra maderera como madre y la recuerdan como la fuente de su sustento, vestimenta y materiales para su seguro. Los Mbuti veneran el pasado del bosque como fuente de abastecimiento y lo ven como santificado, como un “dios” al que piden ayuda y expresan gratitud a través de sus funciones personalizadas. Cuando salen del bosque, este es el lugar al que quieren volver para descubrir la seguridad.
A pesar de que el bosque de Ituri parece ser espeso e impermeable a los intocables, los Mbuti están en casa y conocen sus caminos, valles y arroyos personalmente. Tienen una continuidad impresionante y pueden arreglarse y viajar largas separaciones rápidamente y sin esfuerzo. Son increíbles expertos en las excelencias y amenazas de parásitos, raíces y diferentes tipos de vegetación. A pesar de los resultados de las criaturas y vegetales de los bosques, la rutina alimenticia incorpora plátanos y diferentes productos naturales obtenidos de su intercambio con los individuos bantúes del vecindario. (ver artículo: Senufo).
Viven en pequeñas reuniones y construyen sus campamentos con pequeños tugurios redondos, con ramas adaptables que se cubren con grandes hojas que los protegen espléndidamente de la lluvia. Los pueblos o campamentos son impermanentes y están desiertos cuando confían en que los bienes del territorio son escasos. Establecieron sus campamentos al borde del bosque para tener un acceso moderadamente sencillo a los individuos bantúes con los que cada grupo Mbuti tiene una relación política y monetaria.
Como el alimento y la leña son abundantes, dan sólo una pequeña parte de su oportunidad para perseguir y tienen mucho tiempo libre cada día para cantar, moverse y narrar. Se supone que son tranquilos y mantienen una distancia estratégica de cualquier tipo de contienda con los intocables, a los que les gusta volver a su universo “genuino” del bosque en lugar de enfrentarse a circunstancias desagradables.
En lugar de tener una figura experta focal, viven agradablemente y se ocupan de los asuntos entre ellos, tomando tanto tiempo como sea importante para lograr un acuerdo. En casos extraordinarios, la reunión puede excluir a un individuo y puede obligarlo a vivir solo en el bosque por un período de tiempo, permitiéndole regresar después de un tiempo determinado.
Religión
El “molimo” es la costumbre más crítica en la vida de los individuos Mbuti, motivados por su convicción de que el bosque es el punto focal de su realidad, el manantial de todo lo que es útil para sus vidas. Se recomienda expresar gratitud al bosque o, después de una ocasión horrible como una muerte, devolverles la vida a todos juntos después de algo que ha roto el ajuste en la vida de la red.
El mangle molusco se lleva a cabo para fijar la muerte y puede más reciente de varios meses o más. La expresión “Molimo” alude tanto a la costumbre en sí misma como al tipo de trompeta con la que los hombres Mbuti cantan para hacer sonar a la criatura y a la música excepcional de la costumbre. La trompeta es un tubo largo, de vez en cuando hecho de madera, y almacenado en un árbol. La costumbre está motivada por las convicciones sobre la integridad de los bosques, siendo esa trompeta un instrumento menor de la costumbre.
Antes del amanecer se recoge la leña y se prepara el sustento desde cada cabaña teniendo en cuenta el objetivo final de conjurar el molimo de una manera ensamblada y útil. Hacia la noche, los hombres se reúnen en torno a una hoguera focal para participar en el canto y el movimiento; las damas y los jóvenes deben permanecer en sus tugurios con la entrada cerrada. Tarde o temprano en las melodías, los jóvenes abandonan el fuego focal y se dirigen al bosque donde se guarda la planta. Lo transmiten detrás de ellos y algunas veces lo sumergen en agua en el camino para que la trompeta pueda beberlo y frotarlo con hojas y barro como una imagen del agua, la tierra y el aire.
En el momento en que los adolescentes aterrizan en el campamento con el molimo, abarcan las afueras del campamento y se aseguran de que el kumamolimo, el canto y el movimiento alrededor del fuego focal, sea suficiente para entrar. En el momento en que el canto es excepcionalmente extraordinario, los jóvenes entran con la trompeta y añaden su sonido a las melodías.
Un joven sostiene un extremo mientras otro canta hacia el final y lo monta en un poste gradualmente alrededor del fuego focal. Dependiendo de lo que ha inspirado el festival del molimo, la trompeta puede permanecer sólo un par de minutos o durante toda la noche. Un poco más tarde, la trompeta de la fábrica se guarda de nuevo en un árbol hasta su próxima utilización. (ver artículo: Turkmen).
Mitología mbuti
Cuando Mugasa, la fuerza divina del paraíso, todavía vivía entre la gente, les imponía una sola ley: podían comer los productos de un número considerable de árboles, aparte del producto de un árbol específico. Los individuos constantemente miraron esta ley sin embargo multi día, una señora embarazada pidió que su otro significativo traiga su producto orgánico del árbol del tabú. El hombre, necesitado de satisfacer a su amigo, se coló en las áreas boscosas y bebió del producto orgánico. Sea como fuere, la luna lo vio y se lo dijo a Mugasa. Terminó furioso y envió la muerte a las criaturas vivientes y limpió la tierra para vivir eternamente en el paraíso.
En otra leyenda, el bambuti cuenta que Tore, el Señor de las criaturas y de la caza, se muestra como una tempestad y que se cubre en el arco iris. Tore se realiza típicamente en las ceremonias de inicio como una pantera.
