Actualizado el 20 septiembre, 2023
Los sardos, o del mismo modo los sardos (sardo: Sardos o Sardus; Italiano y Sassarese: Sardi; Catalán: Sardos o Sardos; Gallurese: Saldi; Liguria: Sordi), son las personas locales y la reunión étnica romance de la que Cerdeña, una isla del Mediterráneo occidental y distrito independiente de Italia, determina su nombre.
Etimología
El etnónimo “S(a)rd” tiene cabida en el sustrato semántico preindoeuropeo. Aparece en la piedra de Nora, donde la palabra Šrdn demuestra la veracidad de la presencia de este etnónimo cuando los vendedores fenicios se asentaron en las costas de Cerdeña. Como lo indica Timaeus, uno de los intercambios de Platón, Cerdeña y sus parientes también, el “Sardonioi” o “Sardianoi” (Σαρδονιοί o Σαρδιανοί), puede haber sido bautizado con el nombre de “Sardò” (Σαρδώ), una asombrosa dama de Sardis (Σάρδεις), capital del anticuado Reino de Lidia en Anatolia.
Pausanias y Sallust detalló más bien que los sardos siguieron su descenso hasta un legendario predecesor, un hijo libio de Hércules venerado como Sardus Pater Babai (“padre sardo”), que dio a la isla su nombre. Asimismo, se ha garantizado que los antiguos sardos nurágicos estaban relacionados con el Sherden (šrdn en egipcio), uno de los pueblos del mar. El etnónimo se romanizó entonces, respetando el marco particular masculino y femenino, como sardos y sarda.
Historia
Cerdeña fue colonizada por primera vez de forma estable en el Paleolítico Superior y en el Mesolítico por individuos de la masa continental ibérica e italiana. En medio del Neolítico y del Eneolítico Temprano, individuos de Italia, España y la zona del Egeo se establecieron en Cerdeña.
Tiempos antiguos
En la era del Bronce Tardío Eneolítico-Temprano se asentaron en la isla los “Contenedores” del sur de Francia, del noreste de España y después de Europa Central, aportando nuevos métodos metalúrgicos y estilos artísticos y muy probablemente algún tipo de discurso indoeuropeo.
Desarrollo neurálgico
El desarrollo nurágico surgió en la Edad Media del Bronce, en medio de la cultura Bonnanaro tardía, que demostró asociaciones con la cultura Beaker del pasado y la cultura Polada del norte de Italia. Por aquel entonces, se decía que las fantásticas personalidades innatas de la Cerdeña Nurágica eran tres (generalmente del sur hacia el norte):
los Iolei/Ilienses, ocupando la región desde los campos más meridionales hasta la escarpada zona de Cerdeña oriental (más tarde parte de lo que podrían llamar los Romanos Barbaria); los Balares, que vivían en la esquina noroeste; por último, los Corsi, situados en Gallura (y Córcega, a la que dieron nombre). Los nurágicos sardos han sido asociados por unos pocos investigadores a los Sherden, un clan de los pretendidos pueblos del mar, cuya cercanía se recluta un par de veces en los antiguos registros egipcios.
El dialecto (o dialectos) hablado en Cerdeña en medio de la Edad de Bronce es oscuro, ya que no hay registros compuestos de ese período. Según Eduardo Blasco Ferrer, el dialecto proto-sardo era muy parecido al proto-euskera y al antiguo ibérico, mientras que otros confían en que se identificó con el etrusco. Diferentes investigadores conjeturan que había regiones etimológicas realmente diferentes (al menos dos) en Cerdeña Nurágica, tal vez Pre-Indoeuropeos e Indoeuropeos.
El etnónimo “S(a)rd” tiene cabida en el sustrato semántico preindoeuropeo. Aparece en la piedra de Nora, donde la palabra Šrdn demuestra la veracidad de la presencia de este etnónimo cuando los vendedores fenicios se asentaron en las costas de Cerdeña. Como lo indica Timaeus, uno de los intercambios de Platón, Cerdeña y sus parientes también, el “Sardonioi” o “Sardianoi” (Σαρδονιοί o Σαρδιανοί), puede haber sido bautizado con el nombre de “Sardò” (Σαρδώ), una asombrosa dama de Sardis (Σάρδεις), capital del anticuado Reino de Lidia en Anatolia.
Pausanias y Sallust detalló más bien que los sardos siguieron su descenso hasta un legendario predecesor, un hijo libio de Hércules venerado como Sardus Pater Babai (“padre sardo”), que dio a la isla su nombre. Asimismo, se ha garantizado que los antiguos sardos nurágicos estaban relacionados con el Sherden (šrdn en egipcio), uno de los pueblos del mar. El etnónimo se romanizó entonces, respetando el marco particular masculino y femenino, como sardos y sarda.
Vestigios
En el siglo IX a.C., los fenicios establecieron comunidades urbanas y puertos a lo largo de la deriva del suroeste, por ejemplo, Karalis, Bithia, Sulki y Tharros.
La parte sur y oeste de Cerdeña fue anexionada por los cartagineses a finales del siglo VI a.C. y posteriormente toda la isla fue conquistada por los romanos en el siglo III a.C., después de la Primera Guerra Púnica. Cerdeña y Córcega se convirtieron entonces en una zona solitaria.
Cerdeña, a excepción de las tierras interiores y en particular el territorio escarpado focal llamado Barbagia (Barbaria en latín), fue intensamente latinizada en medio de la época romana, y el dialecto sardo de vanguardia es visto como un destacado entre los dialectos románicos más conservadores.
Además, en medio de la administración romana se produjo un importante vertido migratorio desde la masa terrestre italiana hacia la isla; fuentes anticuadas dicen que algunas poblaciones de probable punto de partida itálico se asentaron en Cerdeña, similares a las Patulcenses Campani (de Campania), las Falisci (del sur de Etruria), las Buduntini (de Apulia) y las Siculenses (de Sicilia).
También se establecieron estados romanos en Porto Torres (Turris Libisonis) y Usellus. Estrabón dio un breve resumen sobre los clanes montañeses, que viven en lo que podría llamarse civitates Barbariae, que declinó la digestión en medio de la gestión romana.
Hay cuatro países de montañistas, los Parati, Sossinati, Balari y los Aconites. Estos individuos habitan en huecos naturales. A pesar de que tienen algunas tierras cultivables, hacen caso omiso de su desarrollo, inclinándose más bien a saquear lo que encuentran desarrollado por otros, ya sea en la isla o en la masa continental, donde hacen descensos, en particular sobre los Pisatæ. Los cónsules enviados a veces se oponen a ellos, pero en diferentes circunstancias les permiten sentarse sin molestias, ya que costaría demasiado caro mantener una fuerza armada fiable caminando en un lugar indeseable.
Época medieval
Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, Cerdeña fue controlada en rápida progresión por los vándalos, los bizantinos, los ostrogodos y de nuevo por los bizantinos.
En medio de la Edad Media, la isla fue dividida en cuatro Reinos libres (denominados independientemente en sardo como Judicadu, Giudicau o básicamente Logu, que es “put”; en italiano: Giudicato); cada uno de ellos, a excepción del de Arborea, cayó afectado por las repúblicas marítimas genovesas y pisanas, y algunos grupos honorables de las dos áreas urbanas, similares al Doria y al Della Gherardesca.
Los Doria establecieron las comunidades urbanas de Alghero y Castelgenovese (hoy Castelsardo), mientras que los Pisanos establecieron Castel di Castro (hoy Cagliari) y Terranova (hoy Olbia); el aclamado cheque Ugolino della Gherardesca, citado por Dante Alighieri en su Divina Comedia, apoyó la introducción de la ciudad minera de Villa di Chiesa (hoy Iglesias), que se convirtió en un colectivo medieval italiano junto a Sassari y Castel di Castro.
Después de la victoria aragonesa de las regiones sardas que tenían un lugar con Pisa, que se produjo en las cercanías de 1323 y 1326, y después del largo choque entre el Reino de Aragón y el Giudicato de Arborea (1353-1420), el reino infantil de Cerdeña terminó siendo una de las condiciones de la Corona de Aragón. Los aragoneses repoblaron las comunidades urbanas de Castel di Castro y Alghero con pioneros ibéricos, en su mayoría catalanes. Una lengua cercana de catalán es todavía hablada por una minoría de personas en la ciudad de Alghero.
Historia actual y contemporánea
En los siglos XVI y XVII, las principales comunidades urbanas sardas de Cagliari (la capital del Reino), Alghero y Sassari parecen todo alrededor puesto en los intercambios de la época. La disposición cosmopolita de sus parientes lo demuestra: la población era indígena, además de provenir de España, Liguria, Francia y específicamente de la isla de Córcega.
Particularmente en Sassari y sobre el pedazo de un área que va de Anglona a Gallura, los corsos se convirtieron en la mayor parte de la población desde el siglo XV. Este movimiento de la isla vecina, que probablemente haya provocado la introducción de los lengos de Sassarese y Gallurese, que sonaban a la Toscana, se prolongó de forma persistente hasta el siglo XIX.
El período español terminó en 1713, cuando toda la isla fue entregada a la Cámara de los Habsburgo austríaca, tomó después con otra cesión en 1718 a los duques de Saboya, que esperaban el título de “Señores de Cerdeña”.
En medio de este período, los agricultores de Liguria, se alejaron de Tabarka, se establecieron en las pequeñas islas de San Pietro y Sant’Antioco (en Carloforte y Calasetta), en la zona suroeste de Cerdeña, llevando con ellos una jerga galo-italiana llamada “Tabarchino”, todavía ampliamente hablado allí. En ese momento, el Reino Piamontés de Cerdeña añadió todo el promontorio italiano y Sicilia en 1861 después del Risorgimento, convirtiéndose en el Reino de Italia.
Desde 1850, con el rediseño de las minas de Cerdeña, se ha producido un extenso derrame de deslocalización desde el promontorio italiano hacia las regiones mineras de Cerdeña; estas excavadoras de terreno procedían en su mayor parte de Lombardía, Piamonte, Toscana y Romagna. Según una estadística de 1882 reconocida por el especialista francés Leon Goüine, en las minas del suroeste de Cerdeña trabajaban 10.000 excavadoras, el 33% de las cuales provenían del terreno italiano; la gran mayoría de ellas se asentaron en Iglesias y frazioni .
Hacia finales del siglo XIX, las redes de pescadores de Sicilia, Torre del Greco (Campania) y Ponza (Lacio) se reubicaron en las costas orientales de la isla, en las ciudades de Arbatax/Tortolì, Siniscola y La Maddalena.
En el siglo XX, un vasto movimiento se desbordó de la masa terrestre italiana en medio de la época fascista, debido a un enfoque administrativo: varios individuos procedentes del Véneto, pero también de las Marcas, Abruzos y Sicilia, llegaron a Cerdeña para poblar la isla, en particular la nueva ciudad minera de Carbonia y las ciudades de Mussolinia di Sardegna (ahora Arborea) y Fertilia; además, después de la Segunda Guerra Mundial, los exiliados italianos de Istria fueron trasladados al distrito de Nurra, a lo largo de la costa noroeste.
Hoy en día Istriot, Venetian y Friulan son habladas por los ancianos en Fertilia, Tanca Marchese y Arborea. En un período similar, un par de familias tunecinas italianas se asentaron en la región insuficientemente poblada de Castiadas, al este de Cagliari.
Tras el acontecimiento monetario sobrenatural italiano, se produjo un notable desarrollo transitorio desde el interior hasta la playa y las zonas urbanas de Cagliari, Sassari-Alghero-Porto Torres y Olbia, que hoy reúnen a la gran mayoría de la población general. (Ver Articulo: Hutu).
Demografía
Con una población de 69 km2, algo más del 33% de la normalidad nacional, Cerdeña es el cuarto lugar más poblado de Italia. La circulación de la población es extraña en contraste con la de otras zonas italianas situadas en el océano. A decir verdad, a diferencia del patrón general, el asentamiento urbano no se ha producido básicamente a lo largo de la deriva, sino más bien hacia el punto focal de la isla.
https://www.youtube.com/watch?v=IQJiJ2koH7s
Los propósitos registrados detrás de esto incorporan nuevos asaltos sarracenos en medio de la Edad Media (haciendo que la deriva sea riesgosa), ejercicios pacíficos de largo alcance en el interior, y la idea pantanosa de los campos costeros (recuperados sólo en el siglo XX). La circunstancia ha cambiado con el desarrollo del turismo costero; hoy en día, la totalidad de los grandes focos urbanos de Cerdeña están situados cerca de las costas, mientras que el interior de la isla está escasamente poblado.
Es el distrito de Italia con la tasa de riqueza agregada más mínima (1.087 nacimientos por mujer), y el lugar con la segunda tasa de natalidad más baja; la tasa de fecundidad sarda es realmente la más reducida del planeta. Sea como fuere, la población de Cerdeña se ha expandido últimamente como resultado de un movimiento monstruoso, principalmente desde el territorio italiano, pero también desde Europa del Este (especialmente Rumania), África y China.
A partir de 2013, había 42.159 ocupantes nacionales fuera (es decir, cualquier persona que no se haya conectado para la ciudadanía italiana), lo que representa el 2,5% de la población total.
Esperanza de edad y longevidad
El futuro normal es algo más de 82 años (85 para las mujeres y 79,7 para los hombres).
Cerdeña es la principal zona azul encontrada, una estadística, así como el territorio geográfico de la existencia donde los individuos viven vidas cuantitativamente más largas. Los sardos comparten con los ryukyuanos de Okinawa (Japón) la tasa más notable de centenarios del planeta (22 centenarios/100.000 inquilinos). Los elementos clave de una agrupación tan alta de centenarios son reconocidos en las cualidades hereditarias de los sardos, el modo de vida, por ejemplo, el régimen alimenticio y de alimentación, y la estructura social.
Cultura
Cerca del italiano (Italiano) que, una vez presentado por primera vez en la isla por ley en julio de 1760, se convirtió en el dialecto oficial del Reino Piamontés en detrimento del español y el catalán, el sardo (su sardu) es el otro dialecto más hablado de la isla y es el auténtico dialecto de los sardos indígenas.
En cualquier caso, debido a un modelo algo inflexible de marco de instrucción institucionalizado que debilitó enfáticamente a la juventud sarda de aprender y hablar el dialecto, las cantidades de individuos que sostienen el sardo como su primer dialecto han disminuido poco a poco en su propia isla particular.
Por ello, el sardo se enfrenta ahora a dificultades comparativas, ya que otros dialectos minoritarios atraviesan Europa de manera transversal, y tanto la lengua vernácula de los logudoreses como la de los campidenses (los principales surtidos de sardo) han sido asignados como incuestionablemente amenazados por la UNESCO.
Los dialectos alternos hablados en Cerdeña, todos ellos en peligro, pero con muchos menos hablantes que el sardo, no son autóctonos de la isla, sino más bien creados tras el asentamiento de ciertas redes étnicas, concretamente corsos, catalanes y genoveses, en varias zonas de la isla a lo largo de centenares de años, que incorporan el sassarés (Sassaresu), el gadduresu (Gadduresu), el algherés catalán (Alguerés) y el tabarchino liguriano (Tabarchin).
El estandarte sardo
La supuesta bandera de los cuatro moros es la bandera auténtica y de autoridad de Cerdeña. El estandarte está hecho de la Cruz de San Jorge y cuatro cabezas de moros que llevan un pañuelo blanco en cada cuarto. Sus fuentes están esencialmente cubiertas de rompecabezas, pero se supone que comenzó en Aragón para simbolizar la paliza de los invasores sarracenos en el choque de Alcoraz.
Día de Cerdeña
Say de Cerdeña (Sa kick the bucket de sa Sardigna en sardo) es una ocasión elogiada cada 28 de abril para reconocer la revuelta que tuvo lugar entre 1794 y 1796 contra los beneficios medievales, y la ejecución o expulsión de las autoridades de Saboya (contando al emisario piamontés Balbiano) de Cerdeña el 28 de abril de 1794.
La insubordinación fue impulsada por la negativa del Rey a permitir que la isla contara con el autogobierno que la población local pedía a cambio de vencer a los franceses. El Consejo de Cerdeña ha percibido formalmente la ocasión desde el 14 de septiembre de 1993. Algunas ocasiones abiertas se celebran anualmente para celebrar la escena, mientras que las escuelas están cerradas. (Ver Articulo: Evenki).
Religión
La mayoría de los sardos son santificados a través del agua como católicos romanos, de todos modos la participación de la iglesia es una de las menores en Italia (21,9%). Nuestra Señora de Bonaria es la Santa Patrona de Cerdeña.
Prendas convencionales
Hermosas y de estructuras diferentes y únicas, las prendas convencionales sardas son una imagen inconfundible de tener un lugar con personalidades agregadas particulares. A pesar de que el modelo esencial es homogéneo y normal a lo largo de toda la isla, cada pueblo o ciudad tiene sus propias costumbres particulares que la separan de las demás.
Anteriormente, las prendas se realzaban incluso dentro de las redes, jugando una particular capacidad de correspondencia ya que aclaraba instantáneamente el estatus conyugal y la parte de cada parte de la región social. Hasta mediados del siglo XX el traje convencional habló a la ropa regular en una gran parte de Cerdeña, sin embargo, incluso hoy en día en diferentes partes de la isla es concebible para satisfacer a las personas de edad avanzada que usan conjunto.
Los materiales utilizados para su enfardado son de los más variados, extendiéndose desde la textura de lana de Cerdeña (orbace) a la seda y de la tela a la piel de becerro. Los diferentes segmentos de la ropa femenina son: el tocado (mucadore), la camisa (camisa), el corpiño (palas, cossu), el abrigo (coritu, gipone), la falda (unnedda, sauciu), la sobrefalda (farda, antalena, defentale).
Los del macho lo son: la capucha (berritta), la camisa (bentone o camisa), el abrigo (gipone), los pantalones (cartzones o bragas), la falda (ragas o bragotis), la chaqueta (gabbanu, colletu) y la mastruca, una especie de abrigo de piel de oveja o de becerro sin mangas (“mastrucati latrones” o “matones con desagradables sudarios” era el nombre con el que Cicerón calumniaba a los sardos que se oponían al poder romano).
Genética de los Sardos
Los sardos, aunque forman parte de la reserva de calidad europea, son anomalías en el paisaje hereditario europeo (junto con los vascos, los samis y los islandeses) hasta cierto punto debido a las maravillas específicas que se encuentran regularmente en los pueblos desconectados, por ejemplo, el impacto originador y la carroza hereditaria.
La información parece proponer que la población actual se obtiene en gran parte de los pioneros de la Edad de Piedra, con algunos otros compromisos menores en el Calcolítico y la temprana Edad de Bronce; el compromiso, en cuanto a la corriente de calidad, de los colonizadores crónicos aparece en la actualidad para ser raro.
Los exámenes en curso entre el genoma de los sardos y el de algunas personas del Neolítico y del Calcolítico primitivo, que vivían en los Alpes (Oetzi), alemanes y húngaros, demostraron impresionantes similitudes entre los dos pueblos, mientras que mientras tanto se observaron contrastes confiables entre los ejemplos antiguos y los actuales ocupantes de las mismas regiones de la tierra.
De esto se puede deducir que, mientras que el foco y el norte de Europa han experimentado enormes cambios estadísticos debido a las deslocalizaciones post-neolíticas, aparentemente desde la franja oriental de Europa (estepa póntico-caspiana) y quizás desde Escandinavia, el sur de Europa y Cerdeña específicamente fueron menos influenciados; los sardos parecen, según todos los relatos, ser la población que mejor ha protegido el patrimonio neolítico de Europa occidental. (Ver Articulo: Eslovacos).
Un informe reciente evaluó que alrededor del 84% de la familia sarda proviene de los europeos del Neolítico (una mezcla de europeos mesolíticos y ganaderos anatolios), mientras que el 16% de los que se quedan proviene de los europeos del Neolítico tardío/de la edad del Bronce (europeos del Neolítico mezclados con pastores esteparios).
En cualquier caso, los sardos en general no son una población homogénea hereditaria: algunas investigaciones han descubierto algunos contrastes entre los diferentes pueblos de la isla; de esta manera, la región montañosa de Ogliastra (una parte de la zona más extensa de Barbagia) está más alejada de lo que queda de Europa y del Mediterráneo que otros subdistritos sardos situados en los campos y en las zonas costeras.
Hasta cierto punto sobre la base de que estos territorios más abiertos aparecen, similares a lo que queda de bastante Europa, como una convergencia hereditaria directa de los pastores de la cultura Yamna, que se cree son los portadores de dialectos indoeuropeos en Europa, mientras que Ogliastra ha mantenido inalteradas sus raíces mesolíticas/neolíticas.
Como lo indica una investigación realizada en 2014, la variedad hereditaria decente entre algunos sardos de varias localidades de la isla se encuentra en la vecindad de 7 y 30 veces más alta que la encontrada entre otras etnias europeas que viven a miles de kilómetros de distancia, similar a españoles y rumanos. Una maravilla comparable es normal a otras poblaciones aisladas, similares a los racimos ladinos que viven en el Véneto y en la zona alpina, donde la orografía territorial influyó negativamente en la medida de las asociaciones entre sí.
Sea como fuere, aunque se ha distinguido un alto nivel de separación hereditaria interindividual en varios eventos, diferentes investigaciones han expresado igualmente que tal inconstancia no ocurre entre las áreas primarias a gran escala de la isla: un distrito sardo como el de Barbagia ha resultado ser fundamentalmente único en relación con las localidades a la deriva, similar a la zona de Cagliari y Oristano. Otro examen, en vista de la demostración estratégica multinomial de la recaída, recomendó otra vez un alto nivel de homogeneidad dentro de la población sarda.
El Sardinla pensar en 2015 apareció, mediante la utilización de la medición de la separación FST, una separación hereditaria inconfundible entre los sardos (toda la disposición del genoma de 2.120 personas de más de la isla y, en particular, el valle de Lanusei) y el terreno de los pueblos italianos (1000 genomas), y anunció una distinción mucho más notable entre los sardos del valle de Lanusei y otras poblaciones europeas.
Este ejemplo de separación es además claro en las longitudes de los haplotipos que abarcan variaciones poco comunes, con una longitud de haplotipo comparable para las poblaciones sardas y una longitud más corta para las poblaciones con mala calidad de parentesco regular. (Ver Articulo: Letones).
