Actualizado el 27 abril, 2020
El Huitoto se trata de una comunidad indígena o grupo étnico que son nativos de la Amazonía colombiana y peruana, cuyo original territorio estaba en medio del río Caquetá y sus afluentes, pero están dispersos en varios lugares en Orteguaza, Caquetá, Putumayo, Caraparana, ríos Igara Paraná y en las proximidades de Leticia.
Historia
La información sobre Huitotos era muy escasa hasta fines del siglo XIX. 1605 visitó al Padre Ferrer Río Putumayo, pero fue solo en 1695 que este grupo recibió su nombre. El primer contacto significativo con el hombre blanco ocurrió en 1886, cuando al comienzo del “boom” cauchero llegaron los líderes al Putumayo.
Huitotos estaban interesados en obtener ciertos bienes y mercancías, tales como monedas usadas para collares mujeres y hachas y machetes que los empleadores deben cancelar diferido a cambio de caucho.
En 1901, había 22 colonias de extracción de caucho en las áreas de Caquetá y Putumayo, principalmente en manos de caucheros colombianos. grupo de trabajo vino de huitoto. Para 1903, el caucho barón peruano Julio Cesar Arana propiedad todos Gomeros granjas y colonias de Putumayo.
En aquel año, el geógrafo francés F. Robuchon visitó esta área, observando la existencia de cerca de cincuenta carpas en ríos Igara-Paraná, pertenecientes a su empresa Cara-Paraná e. En 1907, Arana expulsó a los caucheros colombianos en el área y en 1909 alcanzó el control absoluto de la fuerza de trabajo indígena y todo el territorio entre los ríos Caquetá y Putumayo.
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En 1907, la Casa Arana llegó a la Amazonia peruana de la Compañía, con base en Londres, y emitió acciones para un millón de libras, aunque la familia Arana continuó manteniendo el control de la empresa.
Cada sucursal de la compañía tenía bajo su competencia un gran número de nativos pertenecientes a diferentes filas de Huitotos. Al frente de cada una de estas colinas había un capataz cuyo beneficio era proporcional a la cantidad total de caucho producida por ellos.
Bajo las órdenes directas del jefe de un grupo de personas armadas acusados de los trabajadores domésticos de enormes proporciones que escaparon del poder de castigar a aquellos que no cumplen con sus cuotas de producción, además de neutralizar cualquier intento de rebelión.
Se presentaron en este grupo llamados “jóvenes” jóvenes nativos de empresarios armados con rifles que desempeñaron un papel clave en el control de la población nativa por sus habilidades lingüísticas y las costumbres de sus compatriotas.
Cada familia tenía que dar 40 libras de caucho por mes, y fue golpeada, mutilada o torturada si el saldo no indicaba el peso acordado. Muchas veces fueron sentenciados a la cárcel hasta que murieron de hambre o fueron consumidos por los grandes mastines de los patrones.
Como estrategia para evitar la insurgencia, la pandilla asesinó sistemáticamente a los líderes de la ascendencia, con el poder de convocatoria único requerido para llevar a cabo la empresa. Una estrategia adicional era alentar rivalidades y conflictos entre líneas.
Todo esto junto con la ausencia de una entidad política entre las diversas líneas impidió el surgimiento de movimientos conjuntos. Como resultado de los abusos mencionados en la primera década de este siglo, cerca de 40.000 indios murieron, muchos de ellos Huitotos, dejando sólo un remanente de 10.000 personas de 50.000 se encuentran originalmente en Putumayo.
Como resultado del conflicto entre Perú y Colombia, la migración de Huitotos comenzó en Perú. Casa Arana se trasladó a la orilla derecha del Putumayo unas 2.000 familias Huitotos Boras y ocainas que luego reunidos Colombia, con la excepción de ciertas líneas establecidas en los ríos Ampiyacu y Napo.
Significado
Witoto, huitoto, murui, muinane, mi-ka, mi-pode.
De acuerdo con su origen, todos los grupos étnicos estaban bajo tierra. La apertura provino de una apertura en la región de La Chorrera. Uno de los dioses, Moma, eligió este lugar porque es el canal por el cual se respiraba la tierra. Jitom es el protagonista de su cosmovisión.
Ubicación
Se conoce que esta cultura esta ubicada en la zona del sur de la Amazonia Colombiana. En el departamento del Amazonas viven en los ríos Caquetá, Putumayo, Igará-Paraná y Cará-Paraná. Mas específicamente en el Departamento de Putumayo están ubicados en el curso medio del río Putumayo, al oeste de la Reserva Predio Putumayo.
En el departamento de Caquetá están en el río del mismo nombre un poco aislados del resto del grupo, a causa de los arroyos del Araracuara. La población de Uitoto también se encuentra en Perú. El grupo étnico está relacionado con los grupos ocaina y muinane. (Ver Articulo: Kikapu)
De acuerdo con su origen, todos los grupos étnicos estaban bajo tierra. La apertura provino de una apertura en la región de La Chorrera. Uno de los dioses, Moma, eligió este lugar porque es el canal por el cual se respiraba la tierra. Jitom es el protagonista de su cosmovisión.
Organización Social
Huitotos se distribuyen en la zona del grupo en bloques o “nave ” ocupados cada uno por una línea patrinaje en el centro de la zona residencial, que los miembros de otros linajes paternos destruidas por la guerra y las epidemias en línea con las relaciones no mantienen o afinidad y prisioneros.
Patrilinaje la más antigua es la esencia de esta zona residencial llamada “los propietarios de la nave ” y que detecta el ritual conocimiento de que es necesaria para la consecución de los principales partidos.
Dicho descenso nuclear tiene un carácter mítico vinculado a un nombre, aunque este no es un antepasado que se establezca con una relación familiar o afiliación. Este descenso finalmente puede romperse por conflictos internos, lo que lleva a la aparición de nuevos grupos de viviendas similares.
La regla del matrimonio es la exogamia de linaje que incluye estos asentamientos, que consisten en segmentos segregados de su propia línea. Además, un individuo no puede casarse con un grupo en el que los miembros de su descendencia en su generación tienen a su padre o abuelo, se llevan a una mujer. Por lo tanto, todos los matrimonios deben llevarse a cabo entre los individuos “socialmente remotos”.
Economía
Los principales productos que realmente aumentó la economía en los Huitotos como sistema de roza y quema, la yuca amarga, plátano, maíz, cacahuetes, patatas dulces y calabaza y productos de suplementos dietéticos de la caza y la pesca. La colección de frutas de palma también es muy importante en este caso.
Horticultura, caza, pesca y recolección de frutos silvestres son la base de la economía entre los trabajadores. Las principales plantas sembradas son yuca amarga, mandioca dulce, ñame, pimienta, coca, chontaduro, aguacate, caimo, umarí y maíz. Los plátanos se cultivan en diferentes áreas, mientras que el tabaco y el maní se cultivan por separado en una pequeña porción fertilizada con cenizas. La coca es un elemento indispensable para las ceremonias “mambeo” y el ritual.
Antiguamente usaban como vestido sólo el guayuco. Hoy en día se utilizan como civilizados, prefiriendo dacron y nylon. En cuanto a los adornos, ellos usan los que compran en las tiendas de las ciudades vecinas. A ellos les gusta usar fragancias perfumadas que extraen palo de rosa y una vid que huele a canela; otras veces compran perfumes y lociones en los mercados cuando salen. Ellos usan el aceite que extrae de los frutos de algunas palmeras. (Ver Articulo: Tojolabal)
Actualmente, Huitotos se dedican a la actividad de la cría de aves y pequeños animales para complementar su dieta, además de vender una serie de productos en la ciudad de Pebas, entre ellos yute, arroz, maíz duro, maní y tabaco.
Así como también recolectan frutas de árboles de bosque secundario, como ungurahui y frutas de palmeras, como aguaje y pijuayo, para la venta en esos centros poblacionales.
Vivienda
Muchos nativos viven en las malocas, porque son grandes construcciones; sin embargo, tienen un dueño que organiza fiestas y rituales. Normalmente, dentro de las malocas los muertos son enterrados, incluso el jefe, aunque luego el lugar sea abandonado.
Ellos realizan actividades como agricultura, caza, pesca y recolección de ciertos frutos silvestres. A veces, el propietario de una trama llama a otros pueblos indígenas para realizar tareas colectivas, como el registro. El propietario debe ofrecer coca, ambil, frutas, preparar abundante bebida de mandioca y ofrecer una buena comida a los participantes de la minga.
Ellos realizan actividades como agricultura, caza, pesca y recolección de ciertos frutos silvestres. A veces, el propietario de una trama llama a otros pueblos indígenas para realizar tareas colectivas, como el registro. El propietario debe ofrecer coca, ambil, frutas, preparar abundante bebida de mandioca y ofrecer una buena comida a los participantes de la minga.
En cuanto a la agricultura, se cultivan yuca brava y dulce, ñame, pimienta, coca, chontaduro, aguacate, colorantes y algunos árboles frutales. En algunas chagras el maíz se cultiva, pero su cosecha se dedica principalmente a la alimentación de gallinas y otros animales domésticos. La caza es una actividad de los hombres.
Antiguamente, usaban armas de fuego, lanza y otras armas, pero hoy en día la escopeta se usa cada vez más. El cazador es generalmente ayudado por los perros y durante la noche él usa linternas. Las presas preferidas son anta, cerdos, venados y pequeños mamíferos, como el borugo. Entre las aves están pavos, panguanas, loros, tucanes, araras, etc.
La pesca es una actividad llevada a cabo por hombres, niños y mujeres. Existen diversas técnicas de pesca: en algunos casos se utilizan chatarra, anzuelos, machetes o trampas. La cosecha de frutas silvestres ocupa un lugar importante para la actividad diaria. Es realizado por hombres y mujeres, mientras que las cestas son generalmente un asunto de hombres.
Con un total de 1917 personas registradas Huitoto 0,80% de la población residente en 1993. Huitotos seriamente afectada por gummivirksomheten y su población se redujo sustancialmente desde 1910. Los cálculos de población se determinaron como un aproximado de 20 000 personas, miembros de los diversos Huitoto-asentamientos.
Lengua
La familia Witoto (Huitoto, huitotoano, Witoto) comprende una lengua, en la cual esta consiste en siete lenguas, que se dividen de manera autónoma, de las cuales cuatro están muertas, hablado en Colombia, Perú y Brasil. Su relación se discute para ser traído en conjunto con las abas bora formar un grupo llamado I huitoto otro es el segundo Andyy e introducido en macro bora del Caribe.
Además, se ha establecido que esta lengua huitoto (Witoto) se estima que aproximadamente se habla a lo largo de los ríos peruanos Napo y Putumayo Ampiyacu. Los niños aprenden la lengua, pero muchas no la usan. Está amenazada por 1.130 hablantes de un grupo étnico de 3.000 miembros.
Huitoto lenguaje (Huitoto, Uitoto) hablada en el estado brasileño del Amazonas, municipio Alvarães, Tierra Indígena Meria; Municipio de Uarini, Tierra Indígena Miratu; Municipio de Tefé, Santa Cruz. El tamaño del grupo en Brasil y el número de hablantes no están definidos. Tal vez algo más de 500 personas, lo que significa que el lenguaje está amenazado.
La familia witoto está formada por las siguientes lenguas:
- Ocaina (okaina) Departamento de Loreto, Perú; Amazonas, Colombia
- Witoto
- Nipode (nüpode, nüpode witoto) Perú
- Meneca-murui
- Meneca (meneka, witoto muinane, minica witoto, mɨnɨca) Amazonas, Colombia; Perú 2.500 hablantes (1997)2
- Murui (bue, mɨca, witoto murui) Perú; Putumayo y Amazonas, Colombia 2.000-2.800 (1997)2
- Nonuya (nonuña, nyonuhu, achiote, achote) Amazonas, Colombia; Departamento de Loreto.
- Andoquero (andokero) Amazonas, Colombia lengua muerta ?? (†)
- Coeruna (koeruna) Amazonas, Brasil ?? (†)
- Coixoma (koihoma, koto, coto, orejón) Departamento de Loreto, Perú ?? (†)
- (†) = lengua muerta
Costumbres
Por lo general los huitoto, se caracterizan por vestidos de dacron y nylon, decorados con varias figuras según los rituales. Actualmente, el joven Huitoto usa esta ropa exclusivamente para rituales y exhibiciones culturales en la Universidad de la Amazonía. (Ver Articulo: Kumiai)
Entre los alimentos típicos del grupo étnico, usan aidode (yucca), jifij \ ‘(ají) y bellar \’ (mazorca). Y domina un plato llamado ll \ ‘cide, que consiste en pescado, maíz y yuca. Casabe y Farina son otros platos que se incluyen en la gastronomía preferida especialmente por el joven Huitoto.
En una entrevista en un ayuntamiento cerca de la ciudad de Florencia Uno de los líderes dijo que la autenticidad de la cultura Huitoto crece constantemente a partir de otras ideologías, y temen que las nuevas generaciones decidan olvidar sus raíces para siempre.
Debido a un problema tan grande, es muy popular en los festivales y tradiciones de San Pedro; observa grupos de jóvenes Huitoto, viste ropa de descendientes y canta canciones iniciales de su cultura. Como una sociedad pacifista y conservadora de los elementos de la naturaleza; dicho grupo de jóvenes promueve principalmente el Auditorio y Centro Cultural de la Universidad Amazónica (Curiplaya), sus ideas de igualdad social y racial.
Afirman que tienen un contenido moral y espiritual excesivo que desean contribuir a la cultura dominante. Predican el aumento de la productividad en sus manos y aprenden cómo manejar el tiempo para otros jóvenes, y también utilizan los espacios disponibles para evitar caer en un tiempo de ocio perjudicial. expresiones que usan.
Tiene los siguientes ritos: plantar, cosechar cacahuetes, cazar y celebrar la resurrección, el 20 de julio, el día de San Rafael, su empleador y Navidad. Estos festivales participan adecuadamente. Siempre están gobernados por dos caballeros llamados abuelos entre ellos.
Su familia durante el festival tiene lugar la preferencia, que produjo una especie de silla de altavoz de alto nivel. Los jóvenes también participan en estas fiestas pero no pueden organizarse o directamente.
El propietario o la fiesta del patrón elige fadders para los mismos dos meses de anticipación y les hace entregar un montón de ambil que no pueden rechazar. A partir de ese momento, son responsables de distribuir las invitaciones junto con la ambulancia recibida, esto como parte de las costumbres de esta cultura.
Por la noche, el viejo dueño tiene más amigos para ir de fiesta, se reúnen para discutirlo, fomentan el encuentro con historias, el consumo de ambil (jugo de snus) y el coque (jibiyú). Las esposas del padre son responsables de los preparativos para que la fiesta se vea bien.
Se comunican a grandes distancias a través de Maguaré o el telégrafo de la jungla. El transporte es canoas disponibles que conducen suavemente a través de los ríos, a veces durante varios días seguidos. Usan los senderos para sus largos viajes en busca de comida, madera, caza y visitas a parientes que viven lejos.
Cruzando los ríos hacen pequeños puentes con un palo atado con vides Yare corazón. Son sedentarios, pero de vez en cuando hacen su inmigración cuando uno de sus hijos muere o cuando tienen que buscar medios de vida.
Organización Social
Entre Huitotos y Andokes relación, cuyos mecanismos de cohesión interna son las familias que comparten ancestros comunes, caracterizadas por patrilineal residencia, patrilocal, exogamia marital preferiblemente en el intervalo de grupo tribal y ahora una fuerte tendencia a la monogamia como resultado de las influencias externas.
Las líneas aparecen en una gran área de bosques, arroyos y segmentos de los grandes ríos. Anteriormente, el epicentro social de este territorio clanil se caracterizó por una itinerantes sistemas hortícolas, donde cambia de residencia aproximadamente cada 25 años, cuando los huertos de producción estaban lejos de la casa comunal. Esta movilidad se ha perdido y hay una tendencia a la conformación de asentamientos estables.
El grupo de inauguración de casas comunales tradicionalmente los hombres en relación con la línea patrilineal, las mujeres aliadas de otras casas alargadas y diversos clanes y sus hijos solteros. Dentro de la línea de los miembros de la nave que ordenaron las especializaciones: cantante, chamán, entrenador de coca y tradición aprendiz.
Ellos son unidos por miembros de diferentes linajes o clanes, considerados “huérfanos” como resultado de la pérdida de su propio jefe o disminuciones demográficas. En ese contexto, el abuelo o dueño de la maloca constituía una unidad política que raramente extendía su influencia más allá de su territorio.
El abuelo apoyó y organizó a su pueblo en los ritos y orientación del trabajo comunitario. Sus acuerdos son validados en la ceremonia del mambeadero, en la cual las plantas sagradas son ingeridas diariamente: coca y ambil.
Religión
Creen en un ser supremo, lo invocan en enfermedades, cuando van a pescar, cazar y cosechar. Pero esa religión no ha constituido “autoridades” que puedan transmitir a medida que se deforman de generación en generación.
Los ritos y ceremonias de algún significado entre los motilones están relacionados a cuatro situaciones:
La canción de las flechas: El canto de las flechas se hace dentro de un programa de actividades que juntas se llaman “Las Fiestas de las Flechas”. Como una ceremonia, cantando de flechas en sí se hace por varios días en que, después de reunirse Motilones de todas las regiones en una gran cabaña que generalmente fue construido para este evento, días de música que puede durar hasta catorce horas al día , días que se hacen sin descanso, ni para comer o beber algo.
El Exorcismo de Bohío: Una vez que una cabaña fue construida y antes de morarla, la ceremonia del exorcismo ocurre para remover los malos espíritus de ella y también para limpiar “microbios” y otros seres maléficos para el motilón, como el gusano.
La ceremonia consiste en que los hombres, cogiendo los brazos, entran en el bohio en fila única y dan un giro hacia dentro, tocando las paredes con sus arcos y flechas en cada momento.
Curaciones: la existencia del médico entre motilonerna produce la cultura “manmedicin” actuando en todas las culturas primitivas, usando poderes sobrenaturales para comunicarse con las cosas físicas, como las plantas, con el fin de curar enfermedades y, a veces establecer juicios condenatorios antes de que algunos comportamientos anormales.
La pubertad: El período de la pubertad entre los Motilones pasa casi desapercibido, pero en cualquier caso algunas simples ceremonias de iniciación pueden ser observadas en la vida adulta, especialmente para el hombre.
Cuando se considera que un niño ya ha adquirido las habilidades necesarias para subsistir autónomamente, entonces el padre reúne en un lugar aislado unos pocos colaboradores suyos, y allí en aquel encuentro confiere status adulto al niño entregando el guayuco.
En cuanto a las mujeres, aunque la presencia de la pubertad es más objetiva, no existe ese rito formal como lo que se hace con los niños. Sólo en un determinado momento generalmente por la madre, la niña es dada la falda para vestir. Parece que este es el signo externo de las facultades femeninas del sexo, ya que a partir de ese momento la joven puede ser buscada en matrimonio.
El maratón de Motilones es un dibujo muy simple, considerando el aspecto individual en el que la sociedad doméstica tiene participación. El rito que marca la ceremonia de matrimonio se establece simplemente mediante un cambio de “residencia”.
Mitos y Leyendas de los Huitoto
Uno de los mitos más populares es el de “De la Gran Serpiente”
Este mito nos dice que el padre Buineizeni (The Buineima Crawling) quedó paralizado por el sol como castigo por crear el árbol oscuro del que se obtiene una sustancia mágica pegajosa.
Érase una vez que su hermano, donde vivía, vino con una raíz de yuca que su esposa brilló. La paciente constantemente preguntaba a su cuñada por el nombre de la raíz, por qué la mujer lo ladraba y lo hacía llorar. Luego le pidió a su hermano que lo llevara a un lugar solitario y allí se quedó en una cabaña que su hermano le construyó.
Dicen que cuando el hermano quiso volver a visitarlo, la cabaña estaba vacía y nadie respondió a su conversación. Mientras tanto, Buineizeni, que había bebido con jarabe o extracto de gelatina que chupaba, lo arrojó al agua y se convirtió en un gusano.
Dicen que así fue como nadó hasta el baño de su hermano, donde sus hijas trataron de atrapar al dulce animal. Pero simplemente lo atraparon después de que su padre pesara un muy buen filtro de red. Ponen el gusano en una olla pequeña. Rechazó el casabe y la piña, pero tragó almidón de yuca, comida que se le había propuesto al padre en un sueño.
Maloca Huitoto
Un Maloca es una casa pública de edad utilizado por los indios del Amazonas (especialmente bien conocidos en Colombia), que tienen características diferentes en su relación con la comunidad de donde vino.
Después de la conquista europea significado de Maloca estaba entre los europeos (principalmente de habla portuguesa) en un “expedición armada para capturar los indígenas con el fin de esclavizar “probablemente esta producido cambios significativos en la frase “ir a la Maloca expedición”.
La Maloca es un lugar sagrado significaba que el útero de formación que sabiduría de la mujer, o la casa del universo, también llamado Cansa María, Unguma, Chumsuá, Bohio, Tambo, etc., que el nombre de este espacio ritual por origen étnico, la cultura y los pueblos indígenas.
Todo Maloca está construido por el estado de ánimo de la sociedad y representa la vida misma. Allí, en la simplicidad extrema, en perfecta orientación principal, a través de rituales masculinos y femeninos elementos.
Elementos como el fuego, ambil esencia tabaco natural y sal de verduras de hoja de coca mambe planta Caguana y MANIKUERA, yuca brava almidón con dulces o fruta, tortilla de Casabe-dulce la yuca, el TICUPI y la pimienta y los cacahuetes tradicionales CAPARAMA) están recreando diariamente el orden del cosmos.
En Maloca, Caciques, Ancianos, Curacas, Gobernadores, Conocedores, Mujeres, Niños, Jóvenes y Adultos, la sociedad generalmente se reúne todas las noches. Recrea la palabra de vida y la unidad, el consejo espiritual, la dulce palabra que es el mismo suegro (cosmos-tierra).
Este acto de la vida, o mambeo de la palabra, es el espacio-tiempo en el que se expresa la sociedad y entre todos desdeña los celos, las maldades, el engaño, los celos, malos pensamientos, malas palabras, cualquier cosa que causa incomodidad y falta de armonía en la convivencia y el medio ambiente.
