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Aprende Todo Sobre Los Shipibo Conibo

Los shipibo conibo son un grupo indio sudamericano en Perú. El nombre “Shipibo” se deriva de la palabra Shipibo shipi, su nombre para un tití (Cebuella pygmaea). Por lo tanto, han sido referidos como la “pequeña gente del mono”.

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Ubicación

Los shipibo conibo ocupan la región central del río Ucayali en el este del Perú y sus principales afluentes occidentales desde Bolognesi hasta Contamana, con Pucallpa en su centro geográfico. Entre los más importantes de estos ríos se encuentran los Sheshea, Pachitea, Tamayo, Aguaytía, Pisqui y Cushabatay.

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Demografía

Los informes de población de los shipibo conibo varían, con estimaciones tan altas como 20,000 a 30,000. Un censo en 1974 reportó la existencia de 9,000 shipibo y otros 6,000 conibo.

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Afiliación Lingüística

El idioma Shipibo pertenece a la Familia Panoan. Existen diferencias dialécticas entre aquellos que viven a lo largo del Río Ucayali y otros que ocupan sus afluentes, como el Pisqui.

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Historia

La evidencia arqueológica sugiere que los orígenes de la cultura shipibo se encuentran en la tradición Cumancaya del siglo IX dC, lo que significa que la cultura Shipibo, o algo similar, ha existido en la región por más de 1,000 años. Hay indicios (la presencia de ataduras de cabeza, zancudos, camas elevadas y ventiladores de fuego) de que algunos Shipibo pueden haber tenido contacto con el Inca.

El contacto con los occidentales comenzó en el siglo diecisiete, cuando los misioneros franciscanos ingresaron a la región. Durante este tiempo, las tribus Cocama / Cocamilla de habla Shipibo y Tupí fueron reubicadas en pueblos vecinos creados por misioneros.

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Debido a su contacto con los colonos españoles y su ubicación estratégica en el río Ucayali, los shipibo conibo tenían acceso a armas de fuego y, en el siglo XIX, allanaron otras tribus arawan y Panoan que vivían cerca, a lo largo de interfluves de “bosques lejanos”.

Los shipibo conibo fueron empleados como trabajadores asalariados durante el auge del caucho en el siglo XIX y como peones (obreros) en la agricultura y extracción de madera para los patrones mestizos (patrones) durante este siglo.

Otros contactos con los blancos provienen de médicos y enfermeras, misioneros protestantes y representantes del gobierno peruano. En la actualidad, los shipibo conibo van desde los bien aculturados, como los que viven cerca de la ciudad fronteriza de Pucallpa, hasta grupos moderadamente aculturados que viven en zonas remotas río abajo.

Asentamientos

En el pasado, los shipibo conibo vivían en casas dispersas de familias extendidas a lo largo de los ríos. Hoy residen en aldeas con casas distribuidas a lo largo de un lado de una calle, frente a cocinas (cocinas) y más o menos paralelas al agua. Las aldeas generalmente se encuentran en una playa junto a un río o en un gran lago con forma de arco de buey (es decir, en forma de media luna).

Algunos hogares pequeños tienen su propia cocina, mientras que los hogares familiares extensos o poligínicos más grandes pueden compartir una cocina, con cada mujer casada manteniendo su propio hogar de barro.

Hoy hay alrededor de 120 asentamientos Shipibo conibo que varían en tamaño de 100 a 500 habitantes. Las casas y las cocinas están construidas enteramente con materiales extraídos del bosque circundante. Las casas tienen pisos elevados de madera de palma partida y techos de palma; algunos están rodeados por paredes de bambú. Las cocinas están construidas con los mismos materiales, pero sin pisos o paredes elevados.

Actividades de subsistencia y comerciales

Los shipibo conibo practican la agricultura de tala y quema y subsisten principalmente en plátanos y plátanos, junto con un poco de mandioca dulce, papas y maíz. Estos cultivos se complementan con pescado, caza y otros alimentos silvestres recolectados del bosque. Ahora que algunos Shipibo están produciendo arroz para vender en los mercados regionales, cazan y pescan menos.

Además, una mayor participación en una economía de efectivo parece estar afectando las relaciones de intercambio tradicionales entre parientes. Por ejemplo, mientras que en el pasado era responsabilidad del hombre “servir” a sus suegros mediante el suministro de alimentos y mano de obra, los hombres ahora se niegan a prestar dinero a sus suegros.

Artes Industriales Shipibo Conibo

Los Shipibo conibo son conocidos en todo el mundo por los complicados motivos geométricos con los que decoran objetos. Las mujeres fabrican cerámicas, textiles de algodón, cestas y abalorios, tanto para uso personal como para la venta a turistas. Los hombres aún fabrican artículos de madera como canoas y remos, pipas de tabaco, utensilios de cocina, figuras de animales y palos, aunque los palos están hechos solo para venderlos a los turistas.

Comercio

Históricamente, Shipibo conibo intercambió entre sí por artículos que no estaban disponibles localmente. Por ejemplo, Shipibo en Pisqui intercambiaba sal, vides para hacer casas y cestas, fibra de palma para cuerdas de proa, piedras de afilar, cestas y peces; a cambio recibieron pigmentos de tierra blancos para decorar cerámicas y cañas silvestres usadas para flechas, traídas por Ucayali Shipibo.

Esta actividad ha sido discontinuada; el comercio ahora se restringe a los intercambios de alimentos entre los parientes matrilineales que viven cerca del pueblo. (Ver Articulo: Aymara)

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División del Trabajo

Tanto hombres como mujeres tradicionalmente realizaban todos los aspectos del trabajo agrícola, con la excepción de que los hombres realizaban la ardua tarea de talar árboles. Tanto los hombres como las mujeres pescan y recolectan alimentos silvestres, aunque este último lo hacen con mayor frecuencia las mujeres. Cazar con escopeta o arco y flecha es estrictamente un trabajo de hombres.

Las mujeres también cocinan, cuidan a los niños, realizan la mayor parte del trabajo doméstico y fabrican cerámicas, textiles y abalorios. Los hombres construyen casas, hacen canoas, fabrican armas y tallan objetos de madera, pero más típicamente trabajan como jornaleros y pueden estar alejados de sus familias durante semanas.

Tenencia de la Tierra

Las afirmaciones de otros sobre la tierra se verifican antes de que se establezca un jardín en una tierra de jardín en barbecho. Mientras un jardín todavía esté produciendo cultivos, un hombre debe pedir permiso a su dueño antes de que pueda despejarlo. Sin embargo, no es necesario el permiso para usar terrenos de barbecho viejos.

Los hombres a menudo marcan árboles valiosos en sus viajes por el bosque, y otro debe pedir permiso a su “dueño” para cortar y vender un árbol que ha sido marcado.

En principio, todos tienen el mismo acceso a la caza y la pesca, pero se reconoce que ciertos hombres tienen más conocimientos que otros sobre los animales en determinadas regiones del bosque.

Además, el dueño del veneno para peces puede regular el número de participantes en las expediciones de envenenamiento de peces al limitar el número de invitaciones que extiende a otros. En la década de 1970, las comunidades shipibo solicitaron al gobierno peruano títulos de propiedad, pero se han adquirido pocos títulos.

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Matrimonio

Las reglas estipulan que uno no debe casarse con descendientes de abuelos, que se distinguen como kikín rárëbo (familia verdadera) en lugar de ochó rárëbo (familia distante). En el pasado, los matrimonios Shipibo fueron arreglados por ambos grupos de padres. Se esperaba que la futura esposa repartiera bebidas a la familia de su futuro esposo todos los días, y él le aportara pescado y caza a su familia y durmiera con ella todas las noches.

Este período de prueba generalmente duró de seis a doce meses, después de lo cual los dos se casaron. Aunque los hombres y mujeres jóvenes parecen disfrutar de más libertad para elegir a sus propios compañeros, el matrimonio nunca tuvo una ceremonia elaborada

un hombre, o su madre, simplemente mueve su mosquitero a la casa de la madre de su esposa y él asume su residencia allí. Los matrimonios se disuelven de forma tan poco ceremoniosa cuando los hombres simplemente dejan a sus esposas y regresan a sus propias familias. (Ver Articulo: Secoya)

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Unidad Interna

En el pasado, grandes familias extendidas vivían juntas en la misma casa. A principios de la década de 1980, las familias extendidas más pequeñas se estaban volviendo más comunes, y algunos hombres estaban estableciendo hogares con familias nucleares, aunque en las cercanías de la familia de su esposa.

Herencia

Los hombres y las mujeres son “dueños” de las cosas que tienden a usar más. En el pasado, cuando un hombre o una mujer moría, él o ella era enterrado debajo de su casa y luego la casa se incendiaba. Los artículos de la UA pertenecientes a los fallecidos fueron eliminados, usualmente quemándolos o sumergiéndolos en el río.

Esto se hizo para que los familiares no sufrieran la angustia de pensar en el difunto con tanta frecuencia. Ahora que los adultos acumulan dinero y objetos comprados con él, los artículos se dejan a su cónyuge e hijos, lo cual, según algunos informantes, ha causado disputas.

En estos días, la escasez de materiales de construcción impide que muchos quemen la casa del difunto, y algunos cadáveres incluso se entierran en cementerios. (Ver Articulo: Amahuaca)

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Socialización

Los niños son socializados en casa y en su escuela bilingüe. Los bebés siempre están en compañía de su madre o pariente matrilineal, mientras que los padres tienen un contacto físico menos directo con sus hijos. Según los estándares occidentales, los padres tienden a criar a sus hijos de manera permisiva.

Los códigos de comportamiento sociales, particularmente entre ciertas clases de parientes, son bien reconocidos entre los Shipibo: un niño aprende estos principios de su vida.

El castigo corporal rara vez se administra; cuando lo es, generalmente lo hacen aquellos que han pasado más tiempo con mestizos y blancos. La mayoría de Shipibo Conibo le da un gran valor a la educación formal, y alrededor de los 5 años los niños comienzan la escuela.

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