Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Yaminahua viven ampliamente dispersos en el estado de Acre en Brasil, en el este de Perú y en el norte de Bolivia. Las estimaciones de su población varían de 1.200 a 2.467. Unos 359 viven en los ríos Chandless, Iaco y Acre en el oeste de Brasil. Otros 200 a 600 se encuentran en Perú en los ríos Curiuja y Superior Purus; en el Mapuya, Huacapishtea, y posiblemente otros afluentes superiores del Juruá; y posiblemente también en la Reserva de la Biosfera del Manu. Un tercer grupo de 150 Jamináwa ocupa parte del Tahuamnu en Bolivia.
Origen Yaminahua
Los Yaminahua anteriormente ocupó una vasta área al este del río Ucayali desde el río Tapiche al sur hasta el Urubamba. Repetidamente asaltado por Panoan Conibo, Shetebo y Shipibo, así como también por Arawako Piro en los siglos XVII al XIX, el Amahuaca se retiró hacia el este hacia las tierras más altas.
En la década de 1890, los buscadores ingresaron a esa área con miles de ayudantes de Piro y Campa, en busca de trabajadores para recolectar caucho. Cuando el Amahuaca resistió, muchos fueron asesinados y muchos otros murieron por enfermedades introducidas.
Los sobrevivientes huyeron más al este por el río Purus, pero pronto regresaron a las corrientes de agua para escapar de los brasileños que avanzaban. En la década de 1940, unos pocos se unieron a las cuadrillas de extracción en el alto río Ucayali, donde formaron una aldea en la isla de Chumichinia.
Entre 1953 y 1968 un misionero protestante atrajo a unas diecisiete familias a Varadero, el sitio de un antiguo campamento de goma ocupado más tarde por una guarnición del ejército peruano. Casi al mismo tiempo, los misioneros dominicanos también atrajeron a algunas familias al bajo río Sepahua.
La descripción que sigue es de la cultura tradicional de las tierras altas. La cultura Amahuaca es más similar a la de los Yaminahua, Shimanahua, Matses, Matis y Marubo. También es más similar a la del Cashinahua que a la del río Conibo-Shipibo.
Como parte de los cambios recientes, Amahuaca en las comunidades ribereñas, especialmente las de Chumichinia, han tomado prestado un diseño de cerámica y cestería, mosquiteras de tela, cerveza de mandioca fuertemente alcohólica y algunos conocimientos orales de las cercanas Conibo y Campa.
Las casas, algunas de las cuales tienen paredes cerradas, tienden a colocarse a lo largo del borde del agua. La gente duerme debajo de redes en forma de caja en los pisos elevados en vez de en hamacas. El bosque secundario que puede inundarse anualmente se limpia para el maíz y los plátanos cerca de las viviendas, mientras que la mandioca se puede plantar en un área separada que no se inunde.
Estos cultivos y numerosos cultivos de frutas y vegetales que los Yaminahua han adoptado de peruanos y misioneros son eliminados. Las canoas son ampliamente utilizadas, y los peces, con diferencia la fuente de proteína más abundante en Chumichinia, se capturan con arpones, lanzas, venenos y anzuelos, así como con arcos y flechas comunes, que ya no se llevan todo el tiempo.
Para defensa Algunos hombres han tomado esposas Conibo o Campa y cooperan con sus grupos de esposas en el envenenamiento de peces. Algunos hombres trabajan en un sistema de peonaje por deudas, recibiendo herramientas de metal, utensilios, armas, combustible, ropa y tela, jabón, motores fuera de borda y alimentos procesados a crédito de su patrón.
Para pagar su deuda, cortan troncos de cedro y caoba en los afluentes orientales del Ucayali durante la estación seca y los transportan en balsas hacia el Ucayali cuando las lluvias inundan los ríos. Riverine Amahuaca de vez en cuando suministra pieles curadas, mamíferos jóvenes, aves, excedentes de pescado, plátanos, maíz y tabaco a los comerciantes de ríos, misioneros y patrones madereros por dinero en efectivo para comprar productos manufacturados.
Los ornamentos y el arte tradicional han sido abandonados, y todos los Amahuaca visten ropas comerciales.
Los niños, especialmente los niños, asisten a la escuela por unos años y el bilingüismo es común. Aunque un hombre es favorecido por un patrón maderero como líder mediador, todos los hombres toman decisiones de política en forma conjunta.
Las ceremonias de cosecha han transcurrido y el alucinógeno ayahuasca rara vez se usa. En cambio, los parientes se reúnen con frecuencia durante los períodos de descanso para beber cerveza de mandioca. Se han adoptado algunos conceptos y prácticas cristianas, incluido el simple entierro. (Ver Articulo: Aymara)
Lengua
Los Yaminahua hablan una lengua pano, aunque si se trata de un lenguaje independiente de los hablados por el sharanahuas, Mastanawa y Marinahua no está claro, ya que pueden comprender el lenguaje del otro, hasta cierto punto. Los subgrupos de los Yaminahua que viven en Paititi, la comunidad en el Río Huacapishtea, son: Chandinahua (Chaninawa), Masronhua (Masrodawa), Nishinahua (Nishidawa), Chitonahua (Chitodawa) y Shaonahua (Shaodawa).
Los dos últimos parecen tener una posición social más baja que los otros, posiblemente porque sus antepasados fueron cautivos. Los Yaminahua están estrechamente relacionados culturalmente con los pueblos Marinahua, Choshinahua, Cashinahua, Sharanahua y Fichinahua.
Cultura
Un factor importante en la historia de Yaminahua fue el auge del caucho a principios del siglo XX, que causó un importante despoblamiento en esta región debido a la esclavitud, la confrontación violenta y la enfermedad. Algunos de los que permanecieron, entre ellos probablemente los Yaminahua, huyeron a los ríos para aislarse de los blancos.
Las diversas bandas de Yaminahua se encuentran en diferentes etapas de aculturación, y algunas permanecen extremadamente aisladas. Las incursiones intertribales, que contribuyen a la dispersión, todavía tienen lugar. A fines de la década de 1980, la comunidad Paititi fue atacada por el Marinahua, y las relaciones con el Amahuaca no siempre son amistosas.
Agricultura
Los Yaminahua tradicionalmente eran móviles, obteniendo gran parte de sus alimentos alimentándose. Durante la década de 1960, algunos de ellos entraron en contacto continuo con los blancos y se volvieron más agrícolas. A cambio de mercancía, los hombres de la comunidad Paititi trabajan para un patrón peruano como madereros y cazan animales para sus pieles.
Para la subsistencia dependen de la agricultura de tala y quema, la caza y la pesca. Sin embargo, prefieren la movilidad a una vida sedentaria, y esto ha hecho que sus esfuerzos agrícolas sean menos rentables. Ahora hablan español o portugués además de su propio idioma y usan ropa occidental. (Ver Articulo: Secoya)
Organización social
Los primos hermanos del mismo sexo en aldeas separadas son amigos especiales, y las relaciones pacíficas entre las aldeas se ven reforzadas por las visitas, durante las cuales se intercambian alimentos y trabajo. En tales visitas, las noticias de los familiares se relatan en monólogos simultáneos, y se discuten los posibles matrimonios.
Organización política
Cada acuerdo es autónomo. Se reconoce el liderazgo moral de un hombre mayor. Anteriormente, un jefe ordenaba y supervisaba el trabajo conjunto en jardines, enseñaba normas culturales, impedía la hostilidad interna y autorizaba incursiones vengativas.
El contacto pacífico con extraños está restringido casi por completo a las personas que hablan el mismo idioma, llamado nokîngaiwo (nuestro tipo).
Los pueblos amigables culturalmente relacionados con los cuales los Amahuaca tienen poco o ningún contacto se llaman yora o hondiwo (personas, humanidad), mientras que los extraños y los pueblos no relacionados son enemigos potenciales (nawa, o naa).
Control social
El Yaminahua no muestra hostilidad dentro de la comunidad y trata la inconformidad solo con chismes. Sueños, cánticos y sesiones de ayahuasca se usan para tratar con personas que se cree que causan daño. El adulterio y la falta de trabajo son causa de golpizas o divorcio de la esposa.
Conflicto
El posible adulterio de un extraño a veces es vengado por un asesinato, lo que puede llevar a una sangrienta represalia. Algunos hombres afirman que el adulterio y otros insultos son castigados cortando al ofensor en la nuca con un cuchillo de bambú en forma de garra. La desconfianza Amahuaca y el miedo a los forasteros, especialmente Yaminahua, Cashinahua y Culina.
En respuesta a los rumores de violencia intencionada, los hombres pueden visitar a los supuestos enemigos, con arcos y flechas en la mano como siempre, y matarlos por emboscada u otros medios. En los combates mano a mano, los hombres usan los nudillos hechos de marfil vegetal de nueces de palma yarina y espadas de madera largas, estrechas y finamente puntiagudas. (Ver Articulo: Ashaninkas)
Religión
El chamanismo yaminahua del sudeste de Perú ha desarrollado de manera significativa a pesar de la erosión de su contexto socio-culturales, la A. desafía la interpretación del ritual chamánico como un medio para expresar una “estructura simbólica”, y mucho menos tradicionales, prefiriendo chamanismo dirección como un conjunto de técnicas para desarrollar el conocimiento de la experiencia visionaria del chamán.
El énfasis está en el chamanismo como una forma de saber más que como un cuerpo de conocimiento. El A. muestra que el espacio de pensamiento o despliega el chamanismo se construye a partir de las nociones clave sobre la persona, los espíritus y el mundo no humano; analiza las metáforas y las canciones con las que los chamanes dicen que relacionan estos diferentes dominios. Los caminos de la canción Los medios y las formas del conocimiento chamánico de Yaminahua.
https://www.youtube.com/watch?v=xnQ0v4IZOYY
