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Descubre Todo Sobre los Makuna

Makuna, o también conocidos como “Gente de Agua “son un pueblo indígena que se localiza en las orillas del río Comeña, y también en las Bocas de los ríos Apaporis y del conocido rio Pirá-Paraná, ubicados específicamente al sur del departamento del Vaupés, en el siguiente articulo conoceremos más de esta etnia.

Makuna

Los makuna

Los makuna o también conocidos comúnmente como “Gente de Agua “son un grupo indígena que se encuentra en las orillas del río Comeña, y también en las Bocas de los ríos Apaporis y del conocido rio Pirá-Paraná, ubicados específicamente al sur del departamento del Vaupés. Estos aborigenes por lo general comparten su territorio, con otras tribus, que también se han establecido en estas zonas, tal es el caso de la etnia miraña, kubeo y matapí, y algunas otras tribus.

Se llaman a sí mismos Yeba-masã. Viven principalmente en el territorio vecino de Colombia, especialmente en el Caño Komeya, afluente del río Pira-Paraná, en el curso inferior de este río, y en el bajo Apapóris. (ver artículo: Haida).

En Brasil, se encuentran en el alto Tiquié y en sus afluentes, los arroyos Castanha y Onça. Se dividen en alrededor de 12 hermanos. Se especializan en la fabricación de cerbatanas y veneno de curare, también son hábiles fabricantes de canoas, además de suministrar remos ligeros y bastante bien terminados a los indios del alto Tiquié.

Historia

Los Macuna son un grupo de habla Tucanoan de la parte oriental de la cuenca del Amazonas, que se encuentra alrededor de la confluencia de los ríos Pirá-Paraná y Apaporis, el cual se encuentra específicamente en el departamento colombiano de Vaupés y también en el estado brasileño de Amazonas.

Makuna

 

No hay datos de censos confiables para Macuna. La población total se estimó en alrededor de 600 individuos en 1991 (en comparación con 400 en 1973), de los cuales 450 vivían en Colombia.

A excepción de las versiones habladas de un pasado violento con los vecinos del sur, especialmente los indios Yauna y Tanimuka, se sabe poco sobre la historia temprana de los Macuna.

Su primera mención está en las cuentas portuguesas del siglo XVIII; A medida que la explotación comercial del caucho comenzó en la Amazonía colombiana a fines del siglo XIX, el contacto con personas externas ocurrió con mayor frecuencia y con un efecto negativo.

Los hombres fueron llevados con la fuerza para trabajar para los patrones de goma, una situación que duró hasta la década de 1940. La primera misión católica se estableció en el área en la década de 1960, aunque el contacto intermitente con los misioneros ha existido al menos desde el siglo XVIII.

A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, se produjo un nuevo boom en la región, con el cultivo de hojas de coca para el comercio ilegal, que traía cantidades sustanciales de bienes comerciales y dinero para los indígenas que trabajaban para los patrones Blancos establecidos en la zona.

A mediados de la década de 1980, la producción de hojas de coca terminó tan abruptamente como comenzó, pero poco después se descubrió oro a lo largo del río Taraira, a pocos días del territorio Macuna.

Miles de mineros de oro blanco ingresaron al territorio, una mayoría a través de las tierras Macuna, una situación que los Macuna usaron como una nueva fuente de bienes comerciales y dinero. Además, muchos hombres jóvenes del grupo van a los campos de oro durante unas semanas o meses para buscar oro por su cuenta o bajo el empleo temporal de un patrón blanco.

A pesar de esto, las Macuna esencialmente subsisten en el cultivo de la maleza, la caza, la pesca y la recolección de productos forestales. El alimento básico es la mandioca, pero también se cultivan plátanos, batatas, plátanos y caña de azúcar.

La carne proviene de animales como pacas, tapir, pecaríes. aves grandes, monos y caimanes. El comercio de pieles, especialmente las pieles de jaguares, ocelotes y nutrias desempeñó un papel importante en la economía Macuna, hasta que se prohibió en la década de 1970.

Makuna

En la década de 1990, el gobierno colombiano creó dos reservas indígenas que abarcaban la mayor parte de la tierra Macuna, lo que les proporcionó un mayor control sobre su territorio.

Ubicación Geográfica Makuna

Los makuna o también conocidos comúnmente como “Gente de Agua “son un grupo indígena que se encuentra en las orillas del río Comeña, y también en las Bocas de los ríos Apaporis y del conocido rio Pirá-Paraná, ubicados específicamente al sur del departamento del Vaupés. Estos aborigenes por lo general comparten su territorio, con otras tribus, que también se han establecido en estas zonas, tal es el caso de la etnia miraña, kubeo y matapí, y algunas otras tribus.Makuna

También los Makuna, viven en la región del Vaupés de Colombia, cerca de las cabeceras del río Comena cerca de Brasil.

En esta parte de la selva amazónica, la humedad y la temperatura son altas durante todo el año. Los vecinos Maku y Tukano hablan idiomas similares. Otros pueblos circundantes son Banyanin, Tutuyi, Tanimuka y Yauna. Los dos últimos son enemigos tradicionales de Makuna.

Alimentación

Los Makuna se sostienen a sí mismos mediante la caza, la recolección y la agricultura de tala y quema. La mayoría de las tierras son de propiedad comunitaria, y la afiliación del clan determina qué se asigna a quién. Los Makuna cultivan mandioca, verduras, coca y tabaco. Los hombres limpian el bosque y las mujeres siembran, cultivan y cosechan todos los cultivos, excepto los ritualmente importantes: tabaco y coca.

Ciertos tipos de recolección de alimentos, como la captura de termitas, se llevan a cabo en grupo, pero los hombres y los niños iniciados cazan y pescan. Los Makuna usan canoas y tienen una elaborada tecnología de pesca. Comen muchos peces, aunque algunas especies son tabú para clanes particulares. Makuna busca tapir, puma y ocelote para obtener carne, de nuevo, excepto cuando están prohibidos por tabúes individuales o de clan.

Makuna

Muchos Makuna mantienen estilos de vida tradicionales, pero ahora muchos buscan otros medios de vida. Los Makuna a veces intercambian pieles y harina de mandioca por bienes tales como ropa, sedal y ganchos, hachas, ollas de metal y otras herramientas.

Las actividades no tradicionales incluyen trabajar para los recolectores de caucho, en gran medida como trabajo forzado, o producir coca para los intermediarios y patrones blancos. Algunos jóvenes makunas han sido atraídos a nuevas operaciones de extracción de oro en la región.

Sistemas Culturales

Los makuna se ven a sí mismos como un grupo de clanes unidos por matrimonios mixtos. Tradicionalmente, cada clan habitaba una casa larga, la maloca, con su propio jefe. desde principios de la década de 1970, se ha superpuesto un nuevo orden político a esta estructura social.

Makuna

Ahora cada pueblo tiene un cacique, un maestro y un catequista, que realiza una sencilla ceremonia católica de los domingos. Los jefes continúan su influencia tradicional, pero ahora también median entre los pueblos y las autoridades blancas.

Religión

La religión Makuna es un tipo de ecosofía. Consideran salares y lugares de desove de peces sagrados, y sus chamanes median cuidadosamente la reciprocidad entre humanos, peces y animales de caza para mantenerlo en equilibrio. Tradicionalmente, por lo tanto, Makuna manejaba su entorno y no lo cultivaba.

En la cosmología Makuna, el mundo se destruye periódicamente. Muchos creen que tal destrucción está en marcha ahora y que pronto no habrá lugar para los Makuna. Este temor se ve agravado por las operaciones mineras de oro que desmantelan algunas colinas cerca de las cabeceras de la Comena, un desarrollo catastrófico ya que los Makuna creen que estas colinas son sus antepasados ​​sosteniendo el mundo.

Además, el oro es la luz necesaria para la visión de los chamanes; quitar el oro significa que los chamanes ya no verán visiones ni predecirán el futuro.

Los chamanes Makuna atribuyen la curación principalmente al poder de las palabras y los pensamientos, más que a las plantas medicinales. Las palabras y el pensamiento también pueden cambiar el curso de los acontecimientos, como evitar las incursiones de la guerrilla.

Problemas en la actulidad

Los Makuna enfrentan amenazas a sus estilos de vida y su cosmología. La extracción de oro no solo amenaza el sentido de bienestar consanguíneo de Makuna, sino también el sustento tradicional mediante la tala indiscriminada de los bosques, la contaminación de los ríos y la matanza de peces.

Makuna

Otras amenazas seculares provienen de la industria de la cocaína. La implicación con traficantes de cocaína ha traído dinero a la sociedad makuna y, con ella, a la diferenciación económica. Del mismo modo, los comerciantes traen bienes y también el endeudamiento, y algunos Makuna se han visto obligados a un estado de servidumbre por deudas. En el pasado, los cazadores de caucho secuestraron a Makuna y los usaron como trabajo forzado.

Desde la década de 1970, la Iglesia Católica ha apoyado extensas actividades misioneras, como sugiere el nombre de la aldea makuna de Santa Isabel. Bajo la influencia católica, Makuna está abandonando la casa comunal para viviendas individuales, debilitando los lazos de pertenencia al clan y la reciprocidad.

Además, la educación en las escuelas católicas les enseña a los niños a ignorar los tabúes ecológicos y alimentarios. Otros grupos religiosos han hecho proselitismo entre los Makuna, aunque con menos efecto. (ver artículo: Cubeo).

Makuna

El trabajo misionero no siempre es indiscutible. Un hombre de la cabeza envía solo hijos alternos a las escuelas católicas. Él entrena a los demás en creencias tradicionales y quiere un maestro para la aldea. Si los niños pueden ir a la escuela en su propia aldea, él cree que es menos probable que pierdan los valores tradicionales.

Recientemente, rituales importantes como la Danza del Espíritu se han celebrado con más frecuencia mientras los Makuna conscientemente intentan volver a enfatizar su cosmología y cultura.

Vivienda Makuna

Makuna

Por general los makuna son una etnia que vivía en malokas de varios tipos, el estilo en la actualidad de habitar en casas sobre pilotes, las cuales se encuentran juntas como comunidades donde está la presencia  de unas 150 personas.

Se ha reducido de manera general el número de habitantes en las casas comunales, aunque a un las malokas no han perdido su valor socio-política  lugares de reunión, ya que en la actualidad cada localidad tiene una maloka.

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