Actualizado el 19 junio, 2018
Miraña, es un grupo étnico de Colombia, Perú y Brasil, con una población estimada de alrededor de 3.300 personas. Este grupo étnico es en su mayor parte de fe animista y habla el idioma Bora. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de estos aborígenes.
Los Miraña
Miraña también conocidos como (tranquilo, Miranha, Miranhas, mirania, Miranya, Miránya) son una tribu Bora, indios del estado de Amazonas alojados en el curso inferior del río Caquetá, cerca de la desembocadura del río Cabinari. Paúl Rivet Miranhe clasifica a una gran familia de Tupi-Guarani, sucursal Tupí, pero no es aceptado. La tribu de Miranha es la tribu más famosa de Bor, con la que Boran es una familia, y también es una rama de la gran familia Huitotoan.
Los Miraña viven hoy en 4 reservas (Tierras Indígenas) en el estado de Amazonas, estas son: Cajuhiri Atravessado, junto con las tribus de Kambeba y Tikuna; Cuiú-Cuiú en el Japurá; Meriá, en el curso medio del río Solimões; Miratu, la corriente media de Solimões. (ver artículo: Mokana)
En el área de Columbia, viven en el departamento de Amazonas, también hay alrededor de 600 Miraña + 600 Bora y 1,000 Huitoto. Los Mirañas en Colombia y Brasil no están directamente en contacto, pero se consideran como una sola nación.
Idioma
El idioma de Miraña está relacionado con el idioma Bora, pero en Brasil hoy se entiende en portugués. Lo mantuvieron en Colombia, donde otros grupos de Miraña interactuaron entre sí.
Lenguaje Bora
Bora es una lengua indígena de América del Sur que se habla en la región occidental de la selva amazónica. Bora es un lenguaje tonal que, aparte del idioma ticuna, es un rasgo único en la región.
La mayoría de sus hablantes residen en Perú y Colombia. Alrededor de 2,328 hablantes de Bora viven en las áreas del noreste de los ríos Yaguasyacu, Putumayo y Ampiyacu en Perú. Hay aproximadamente 500 oradores de Bora también en Colombia en el departamento de Putumayo. Los hablantes peruanos tienen una tasa de alfabetización de 10 a 30% y una tasa de alfabetización de 25 a 50% en su segundo idioma de español.
Los primeros investigadores lingüísticos pensaron que Bora estaba relacionado con el lenguaje Huitoto (Witoto), pero en realidad hay muy poca similitud entre los dos. La confusión probablemente se debió a los frecuentes matrimonios mixtos entre las tribus y el dialecto Ocaina de Witotoan, que tiene muchas palabras de Bora.
Historia
Huelen mal a la hora de vender a sus propios hijos a los comerciantes en Tefah, así como a vender soldados capturados de tribus hostiles. Los esclavos fueron llevados a la época colonial para trabajar con familias en Tefah, y tal comercio vendría a ser un engranaje metálico. Finalmente, están acusados de antropófagos. A los ojos de cierto Martius (1820) que viaja a la tierra de Miraña en Colombia, están constantemente en guerra con otras tribus.
A través de las narices llevaban balas o conchas gastadas, y un gran tambor corte del dosel servido para la comunicación de larga distancia, y lo llamó “señal de tambor”. Este naturalista también menciona sus hábitos de comer enemigos que fueron asesinados en la guerra, y también mencionó el comercio de esclavos con personas blancas. La verdadera expansión comercial vendrá con la explotación de neumáticos.
A comienzos del siglo XX, Koch-Grünberg visitará los ríos Japurá y Apaporis e informará sobre muchas aldeas abandonadas como resultado de los temores a los colombianos. Los Monogi Miraña fueron asesinados en su territorio tradicional en el río Cahuinari, las aguas entre Caquetá y Putumayo.
Toda esta área fue disputada entre Colombia y Perú. Muchos Miraña fueron llevados de Japón al río Purus, Juruá y Jutaí, para trabajar para los coleccionistas de neumáticos. Él trabajará para la protección de los indios en 1929.
SPI, cuando se les asignan los embalses de Meria y Miratu, casi toda la década anterior, pero los límites (1929) se establecen entre Brasil y Colombia. El estado brasileño manifestó el reconocimiento de los derechos civiles a todos aquellos que habían sido transportados desde Colombia a Brasil. La tienda todavía se mantiene en el río Japurá, donde la línea de buques de vapor mantiene una conexión con el Muelle de Jubará, la última etapa del comercio legal.
Etnografía
La Cultura Miraña pertenece a la selva tropical, que eran las personas sedentarias que vivían de la agricultura (cultivo de la mandioca), la caza, la pesca y la recolección. La población de Miraña hoy es muy móvil y dinámica y no se limita a reservas aisladas. Hoy en día, su trabajo los hace desplazarse por las zonas rurales y urbanas, principalmente debido a la venta de yuca, varias frutas y pescado, así como a la búsqueda de una variedad de servicios, principalmente de atención médica.
Hoy, los nativos americanos de Miraña están asediando sus costumbres nativas y enviando a sus hijos a la escuela para aprender “língua a branco” o “el lenguaje de los blancos”. (ver artículo: Guaiqueries)
Religión
En la cosmovisión animista de los Miraña, no hay distinción entre los mundos físico y espiritual y los espíritus están presentes en todo el mundo. Las familias de Miraña practican la exogamia. Los Miraña tienen un conocimiento elaborado de la vida vegetal de la selva circundante.
El Animismo
El animismo (del latín anima, ” aliento, espíritu, vida “) es la creencia religiosa de que los objetos, lugares y criaturas poseen una esencia espiritual distinta. El animismo capta como animado y de forma viva a todas las cosas entre ellos animales, plantas, rocas, ríos, sistemas meteorológicos, obras humanas y hasta quizás e incluso palabras.
El animismo es la religión más antigua del mundo, “el animismo es anterior a cualquier forma de religión organizada y se dice que contiene la perspectiva espiritual y sobrenatural más antigua del mundo. Se remonta a la era paleolítica, a un tiempo cuando los humanos vagaban por las llanuras cazando y recolectando, y comunicándose con el Espíritu de la Naturaleza “.
Aunque cada cultura tiene sus propias mitologías y rituales diferentes, se dice que el “animismo” describe el hilo fundacional más común de las perspectivas “espirituales” o “sobrenaturales” de los pueblos indígenas.
La perspectiva animista es tan ampliamente aceptada e inherente a la mayoría de los pueblos indígenas que a menudo ni siquiera tienen una palabra en sus idiomas que corresponda al “animismo” (o incluso a la “religión”).
En ciertas discrepancias etno-lingüísticas y culturales, la opinión de los expertos en esta religión ha variado en cuanto si el animismo se trata de algun tipo de experiencia ancestral común a los pueblos indígenas de todo el mundo, o si se trata de una religión establecida como tal.
La definición de animismo aceptada actualmente solo fue desarrollada a finales del siglo XIX por Sir Edward Tylor, quien la creó como “uno de los primeros conceptos de la antropología, si no el primero”.
Animismo abarca las creencias que todos los fenómenos materiales tienen agencia, que no existe una distinción tajante entre el espiritual (o material) mundo y física y que el alma o el espíritu o la capacidad de sentir que existe no sólo en los seres humanos, sino también en otros animales, plantas, rocas, características geográficas como montañas o ríos u otras entidades del entorno natural, incluido el trueno, el viento y las sombras.
Ubicación de los Miraña
Viven cerca de los ríos Yaguasyacu, Putumayo, Ampiyacu, Perú. Otros grupos se encuentran en Brasil (estado de Amazonas), entre los ríos Tefé y Caiçara) y Colombia (el subgrupo de bora en Providencia río garaparaná; el subgrupo de Miraña en el río Caquetá, Amazonia colombiana).
Río Caquetá
El Caquetá es un río importante de la Amazonia brasileña y colombiana que tiene una longitud de 2.280 km. En Brasil se conoce con el nombre de Río Japurá. Nació en las montañas de Colombia a solo 10 kilómetros al oeste del manantial del Magdalena en el Páramo de las Papas. Es un afluente del río Amazonas.
Organización Social y Política
En un nivel social-relacional, las relaciones familiares se practican siguiendo las reglas de la exogamia.
Están divididos y políticamente desorganizados. Viven en las ” malocas “, antiguos refugios comunitarios, generalmente habitados por toda la familia, cargados de simbolismo religioso, ya que representan todo el universo imaginado por el Miraña, tanto porque simbolizan los principios constructivos que sostienen el cosmos, como porque cada elemento del mundo está presente y vive dentro de ese lugar.
La inauguración de una nueva “maloca” requiere la práctica y los rituales de una fiesta particular, llamada todzigwa.
Economía
Su economía se basa en la caza, la pesca y rudimentaria agricultura de subsistencia.
El hombre suele estar ocupado cazando y pescando además de la preparación de las hamacas, mientras que las mujeres practican la artesanía, creando ollas de varias formas, cocinan y producen la yuca (un arbusto que contiene sustancias con un alto valor nutricional), manos (leguminosas que contienen semillas), tabaco, coca y varios tipos de fruta. (ver artículo: Natabuela).
El arco y la flecha representaban los instrumentos culturales más importantes utilizados en la sociedad de Miraña. Alrededor del siglo XX, el auge en la recolección y comercialización de látex tuvo un impacto devastador en la vida del Miraña.
