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¿Sabes qué son los azeries o azerbaiyanos? Aprende todo sobre ellos, aquí

Los azerbaiyanos, también llamados turcos azerbaiyanos, son una etnia turca que vive principalmente en el distrito iraní de Azerbaiyán y en la República (antes soviética) soberana de Azerbaiyán. Son la segunda reunión étnica más numerosa entre los grupos turcos después de los turcos anatolios.

Los Azerbaiyanos

Son musulmanes chiítas dominantes y tienen un legado social mezclado, que incluye componentes turcos, iraníes y caucásicos. Incluyen la mayor reunión étnica de la República de Azerbaiyán y, con mucho, la segunda mayor reunión étnica de la vecina Irán. El mayor número de azerbaiyanos étnicos del mundo vive en Irán, seguido por la República de Azerbaiyán.

Después de las guerras ruso-persa de 1813 y 1828, los dominios del Estado Sublime de Irán en el Cáucaso fueron entregados al Imperio Ruso y los asentamientos de Gulistán en 1813 y Turkmenchay en 1828 concluyeron las fronteras entre Rusia e Irán Qajar. El desarrollo de la República Democrática de Azerbaiyán en 1918 construyó la región de la República de Azerbaiyán.

A pesar de vivir a ambos lados de una franja mundial, los azeríes enmarcan una solitaria reunión étnica. Sea como fuere, los norteños y los sureños varían debido a casi dos siglos de avance social dividido de los azerbaiyanos iraníes y de los azerbaiyanos en Azerbaiyán impactados por la Rusia y la Unión Soviética.

El dialecto azerbaiyano une a los azeríes, sin embargo, cientos de años de desprendimiento han provocado notables contrastes en las estructuras sintácticas y léxicas del dialecto. Además, el turco y el azerí son comúnmente comprensibles en un grado lo suficientemente alto como para que sus hablantes puedan tener una discusión directa sin el conocimiento previo del otro, lo que incitó a algunos etimólogos turcos a agrupar su relación como un continuo vernáculo de Oghuz occidental.

azerbaiyanos

Etnónimo

El etnónimo de vanguardia “azerbaiyano” o “azerí” alude a los grupos étnicos turcos del Azerbaiyán iraní y de la República de Azerbaiyán. Verificablemente se llamaron a sí mismos o fueron aludidos por otros como musulmanes, turcos, turcos, persas o ajamés (por los kurdos) – es decir, para afirmar que la prueba religiosa reconocible venció a la identificación étnica.

En el momento en que el Cáucaso Meridional resultó ser una parte del Imperio Ruso en el siglo XIX, los expertos rusos, que generalmente aludían a todos los individuos turcos como tártaros, caracterizaron a los tártaros que vivían en la región transcaucásica como tártaros caucásicos o tártaros de Aderbeijanskie, teniendo en cuenta el objetivo final de reconocerlos de otras reuniones turcas.

El Brockhaus ruso y el Diccionario Enciclopédico Efron, escrito en la década de 1890, también aludían a los tártaros en Azerbaiyán como aderbeijans, sin embargo, notaron que el término no había sido recibido en general. Este etnónimo también fue utilizado por Joseph Deniker:

La reunión absolutamente etimológica no concuerda con la reunión somatológica: de esta manera los Aderbeijani del Cáucaso y Persia, que hablan un dialecto turco, tienen una escritura física indistinguible de los Hadjemi-Persa, que hablan una lengua iraní.

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En las producciones en dialecto azerbaiyano, la articulación “país azerbaiyano” aludiendo a los individuos conocidos como tártaros del Cáucaso apareció inicialmente en el diario Kashkul en 1880.

Historia

Los antiguos ocupantes del territorio hablaban azerí antiguo de la rama iraní de los dialectos indoeuropeos. En el siglo XI d.C., con los triunfos selyúcidas, los clanes turcos oghuz comenzaron a desplazarse por encima del nivel iraní hacia el Cáucaso y Anatolia. El diluvio de los oghuz y otros clanes turkmenos fue enfatizado adicionalmente por el ataque mongol.

Aquí, los clanes oghuz se separaron en diferentes reuniones más pequeñas, algunos de los cuales -en su mayor parte sunníes- se trasladaron a Anatolia (es decir, los últimos otomanos) y terminaron asentándose, mientras que otros permanecieron en el lugar del Cáucaso y más tarde -debido al impacto de la Safaviyya- al final cambiaron a la rama chiíta del Islam.

Los últimos fueron mantener el nombre “turkmeno” o “turcomano” durante bastante tiempo: a partir del siglo XIII en adelante turcó poco a poco a los pueblos que hablaban iraní de Azerbaiyán (notable Azerbaiyán, también llamado Azerbaiyán iraní) y Shirvan (República de Azerbaiyán), de esta manera haciendo otro personaje a la luz de los chiítas y la utilización de turco Oghuz. Hoy en día, esta población que habla turco se conoce como azerbaiyano.

Período antiguo

Se acepta que los clanes albaneses de habla caucásica son los inquilinos más puntuales de la zona donde se encuentra la avanzada República de Azerbaiyán. Los primeros asentamientos iraníes incorporaron a los escitas (Reino de Ishkuza) en el siglo IX a.C. Siguiendo a los escitas, los medos llegaron a abrumar la región hacia el sur del río Aras.

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Los anticuados individuos iraníes de los Medos fabricaron un enorme dominio en las cercanías del 900 y 700 a.C., que los aqueménidas incorporaron a su propio reino particular alrededor del 550 a.C. En medio de este período, el zoroastrismo se extendió en el Cáucaso y en Atropatene.

Alejandro Magno venció a los aqueménidas en el año 330 a.C., sin embargo permitió que los atropellados satélites de la Mediana mantuvieran el control. Tras la decadencia de los seléucidos en Persia en el año 247 a.C., un reino armenio ejerció el control sobre partes de la Albania caucásica, los albaneses caucásicos establecieron un reino en el siglo primario a.C.

Periodo medieval

Los árabes musulmanes derrotaron a los sasánidas y a los bizantinos cuando entraban en el Cáucaso. Los árabes convirtieron a la Albania del Cáucaso en un estado vasallo después de la obstrucción cristiana, impulsada por el Príncipe Javanshir, que se rindió en 667. Entre los siglos IX y X, los creadores árabes comenzaron a aludir al lugar entre las vías fluviales de Kura y Aras como Arran.

En medio de esta época, los árabes de Basora y Kufa llegaron a Azerbaiyán y se apoderaron de tierras que los grupos indígenas habían cedido; los árabes se convirtieron en la cima de la propiedad de la tierra.

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El cambio al Islam fue moderado a medida que la oposición cercana se mantuvo durante mucho tiempo y el odio se desarrolló a medida que pequeñas reuniones de árabes comenzaron a reubicarse en áreas urbanas, por ejemplo, Tabriz y Maraghah.

Esta inundación inició una notable insubordinación en el Azerbaiyán iraní del 816 al 837, conducida por una persona promedio zoroastriana cercana llamada Bābak. En cualquier caso, a pesar de las bolsas de obstrucción, la mayoría de los inquilinos de Azerbaiyán pasaron al Islam. Posteriormente, en los siglos X y XI, partes de Azerbaiyán fueron controladas por las tradiciones kurdas de Shaddadid y Rawadid.

En medio del siglo XI, la tradición selyuqí derrocó el control árabe y estableció un reino que envolvió gran parte del suroeste de Asia. El marco temporal selyúcida denotó la convergencia de los vagabundos oghuz en el área, que se cree que son la fuente de abastecimiento de los actuales individuos azeríes.

El surgimiento de la personalidad turca fue relatado en sonetos épicos o dastanes, siendo el más veterano el Libro de Dede Korkut, que relata historias metafóricas sobre los primeros turcos en el Cáucaso y Asia Menor.

El territorio turco fue obstaculizado por los mongoles en 1227, sin embargo regresó con los timuríes y después con los suníes Qara Qoyunlū (turcomanos de ovejas negras) y Aq Qoyunlū (turcomanos de ovejas blancas), que gobernaron Azerbaiyán, extensas partes de Irán, Anatolia oriental y otras partes menores de Asia occidental, hasta que los chiíes Safavids tomaron el control en 1501.

Período moderno temprano

Los Safavids, que ascendieron desde los alrededores de Ardabil en el Azerbaiyán iraní y continuaron hasta 1722, construyeron los establecimientos del avanzado estado iraní. Los Safavids, cerca de sus archirrivales otomanos, desbordaron todo el distrito de Asia Occidental y su pasado durante mucho tiempo. En su cima bajo Shah Abbas el Grande, superó a su archival político e ideológico el dominio otomano en calidad militar.

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Destacado por sus logros en la construcción del Estado, el diseño y las ciencias, el estado de Safavid se desintegró debido a la putrefacción interna (generalmente intereses reales), los levantamientos de las minorías étnicas y los pesos externos de los rusos, y los afganos inevitablemente artísticos, que podrían sellar el final de la línea.

Los Safavids empoderaron y difundieron el Islam chiíta, y además las expresiones humanas y la cultura, y el Shah Abbas el Grande dio un aire erudito que, como indicaron unos pocos investigadores, fue otra “edad brillante”. Mejoró la legislatura y el ejército, y reaccionó a los requerimientos de los ciudadanos promedio.

Después de que el estado de Safavid se derrumbó, fue seguido por el triunfo de Nader Shah Afshar, un cacique chiíta de Khorasan que disminuyó la intensidad del ghulat chiíta y se enfrentó a un tipo directo de chií y, asombrosamente conocido por su virtuoso militar, influyó en Irán para que alcanzara su grado más notable desde el Imperio Sasánida.

El conciso gobierno de Karim Khan llegó inmediatamente, seguido por los qajars, que gobernaron la actual República de Azerbaiyán e Irán a partir de 1779. Rusia persistió como un riesgo para las posesiones persas y turcas en el Cáucaso en este período.

Las Guerras ruso-persa, a pesar de haber tenido hasta ahora enfrentamientos militares menores en el siglo XVII, comenzaron autoritariamente en el siglo XVIII y terminaron a mediados del siglo XIX con el Tratado de Gulistán de 1813 y el Tratado de Turkmenchay en 1828, que entregó la parte caucásica de Qajar Irán al Imperio Ruso. Mientras que los azerbaiyanos en Irán se coordinaron en la cultura iraní, los azerbaiyanos que vivían en Aran, se unieron al Imperio Ruso.

Período moderno en Azerbaiyán

Después de la caída del Imperio Ruso en medio de la Primera Guerra Mundial, la efímera República Federativa Democrática Transcaucásica fue pronunciada, constituyendo las actuales repúblicas de Azerbaiyán, Georgia y Armenia. Esto fue seguido por las matanzas de los Días de Marzo que ocurrieron entre el 30 de marzo y el 2 de abril de 1918 en la ciudad de Bakú y en zonas cercanas de la Gobernación de Bakú del Imperio Ruso.

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En el momento en que la república se desintegró en mayo de 1918, el principal partido Musavat recibió el nombre de “Azerbaiyán” para la recién colonizada República Democrática de Azerbaiyán, que fue declarada el 27 de mayo de 1918, por razones políticas, a pesar de que el nombre de “Azerbaiyán” había sido utilizado de forma fiable para aludir a la contigua localidad del noroeste contemporáneo de Irán.

La ADR fue la principal república parlamentaria actual en el mundo turco y en el mundo musulmán. Entre los logros esenciales del Parlamento se encuentra el aumento del sufragio a las mujeres, convirtiendo a Azerbaiyán en el principal país musulmán que concede a las mujeres derechos políticos a los hombres. Otro logro imperativo de la ADR fue la fundación de la Universidad Estatal de Bakú, que era la principal universidad de composición establecida actualmente en el Oriente musulmán.

Para marzo de 1920, la Rusia soviética atacaría el Bakú realmente necesario. Vladimir Lenin dijo que el ataque fue defendido ya que la Rusia soviética no podía arreglárselas sin el petróleo de Bakú. El Azerbaiyán autónomo soportó sólo 23 meses hasta que el undécimo Ejército Rojo Soviético bolchevique lo atacó, estableciendo la RSS de Azerbaiyán el 28 de abril de 1920. (Ver Articulo: Tuareg).

A pesar de que la mayor parte de la recién creada fuerza armada azerbaiyana estaba ocupada en sofocar una revuelta armenia que había estallado recientemente en Karabaj, los azerbaiyanos no renunciaron a su concisa libertad de 1918-20 de forma rápida y efectiva. Más de 20.000 soldados azerbaiyanos patearon el balde contra lo que era viablemente una reconquista rusa.

La concisa libertad recogida por la efímera República Democrática de Azerbaiyán entre 1918 y 1920 fue seguida por más de 70 largos períodos de gobierno soviético. Después de la recuperación de la autonomía en octubre de 1991, la República de Azerbaiyán terminó enzarzada en una guerra con la vecina Armenia por el distrito de Nagorno-Karabaj.

Período moderno en Irán

En Irán, los azerbaiyanos, por ejemplo, Sattar Khan buscaban una reforma sagrada. La Revolución Constitucional Persa de 1906-11 sacudió a la administración Qajar. Se estableció un parlamento (Majlis) sobre los esfuerzos de los constitucionalistas, y aparecieron los geniales periódicos del gobierno popular.

El último Sha de la tradición Qajar fue expulsado en poco tiempo en un derrocamiento militar conducido por Reza Khan. En la misión de forzar la homogeneidad nacional en una nación donde la mitad de la población eran minorías étnicas, Reza Shah restringió con apenas una pausa entre la utilización del dialecto azerbaiyano en las escuelas, exhibiciones llamativas, funciones religiosas y libros.

Tras el derrocamiento de Reza Shah en septiembre de 1941, las potencias soviéticas tomaron el control del Azerbaiyán iraní y establecieron el Gobierno del Pueblo de Azerbaiyán, un estado cliente bajo la iniciativa de Sayyid Jafar Pishevari, apoyado por el Azerbaiyán soviético. (Ver Articulo: Wolof).

La cercanía militar soviética en el Azerbaiyán iraní se había ido básicamente para anclar el curso de abastecimiento de los Aliados en medio de la Segunda Guerra Mundial. Preocupados por la proximidad soviética después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y Gran Bretaña influyeron para que los soviéticos se retiraran a finales de 1946. Rápidamente a partir de ese momento, el gobierno iraní recuperó el control del Azerbaiyán iraní.

El 11 de diciembre, un poder iraní entró en Tabriz y el gobierno de Peeshavari cayó inmediatamente. En realidad, los iraníes fueron invitados con entusiasmo por la población general de Azerbaiyán, que favoreció firmemente el dominio de Teherán en lugar de Moscú.

La disposición soviética a renunciar a su impacto en Azerbaiyán (iraní) se debió presumiblemente a algunos elementos, entre ellos el reconocimiento de que la evaluación del autogobierno había sido tergiversada y que las concesiones petroleras seguían siendo el objetivo soviético a largo plazo más atractivo.

Origenes

En numerosas referencias, los azerbaiyanos son asignados como pueblo turco, debido a su dialecto turco. Se acepta que los azerbaiyanos de vanguardia son fundamentalmente parientes de los pueblos albanés e iraní del Cáucaso que vivían en las zonas del Cáucaso y el norte de Irán, por separado, antes de la Turkificación. El anticuario Vladimir Minorsky compone que generalmente los pueblos iraníes y caucásicos terminaron hablando turco:

A principios del siglo XI, los Ghuzz se aglomeraron, primero en pequeñas reuniones y después en grandes cantidades, bajo el dominio selyuqí de Azerbaiyán. En consecuencia, la población iraní de Azerbaiyán y las partes adyacentes de Transcaucasia progresaron hasta convertirse en turcófona, mientras que la marca registrada destaca el turco Ādharbāyjānī, por ejemplo, los sonidos persas y la indiferencia de la congruencia vocal, reflejan la raíz no turca de la población turca.

De esta manera, cientos de años de reubicación turca y de turquización del lugar se convirtieron en el carácter étnico contemporáneo de Azerbaiyán.

Turkificación

El ataque turco real más puntual de la región, actualmente conocida como Azerbaiyán, comenzó y se aceleró durante el período selyúcida. El movimiento de los turcos oghuz de introducir el día de Turkmenistán, lo que se confirma por la cercanía fonética, se mantuvo alto a través del marco de tiempo mongol, el mismo número de tropas bajo los Ilkhans eran turcos.

En el marco temporal de Safavid, la Turkificación de Azerbaiyán continuó con el impacto de Qizilbash, una fuerza armada turca que fue la fundación del Imperio Safavid. El nombre llano de Azerbaiyán proviene del nombre pre-turco de la zona, Azarbayjan o Adarbayjan, y representa un movimiento dialectal constante que ocurrió cuando los nombres de lugares cercanos sobrevivieron a la Turkificación, pero en forma ajustada. (Ver Articulo: Beduino).

La mayoría de los escolásticos ven la turquificación etimológica de los grupos indígenas que no hablan turco y la ósmosis de pequeños grupos de clanes turcos como el punto de partida para la población general de Azerbaiyán.

Origen iraní

Los puntos de partida iraníes de los azerbaiyanos probablemente provienen de clanes iraníes anticuados, por ejemplo, los medos en el Azerbaiyán iraní y los intrusos escitas que se asentaron en medio del siglo VIII antes de Cristo. Se confía en que los Medos se mezclaron con Mannai. Los antiguos discos compuestos, por ejemplo, uno compuesto por un estudiante árabe de historia Al-Masudi, dan testimonio de una cercanía iraní en el lugar:

“Los persas son un pueblo cuyos límites son las montañas de Mahat y Azarbaiján hasta Armenia y Arran, y Bayleqan y Darband, y Ray y Tabaristan y Masqat y Shabaran y Jorjan y Abarshahr, y eso es Nishabur, y Herat y Marv y diferentes lugares en el lugar donde hay Khorasan, y Sejistan y Kerman y Fars y Ahvaz…. Cada uno de estos terrenos fue una vez un reino con un soberano y un idioma.

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Aunque el dialecto contrastaba un poco. El dialecto, sea como fuere, es uno, en el sentido de que sus letras están compuestas de manera similar y utilizan una ruta similar en su organización. Hay, en ese punto, diversos dialectos, por ejemplo, pahlavi, dari, azari, y además otros dialectos persas.”

La confirmación arqueológica muestra que la religión iraní del zoroastrismo era conspicua en todo el Cáucaso antes del cristianismo y el islam. También se ha conjeturado que el número de habitantes en el Azerbaiyán iraní hablaba trascendentalmente persa antes de la llegada de los oghuz.

Esta afirmación está respaldada por las numerosas figuras de la escritura persa que procedían de zonas actualmente pobladas por personas de etnia azerbaiyana y que escribieron en persa antes de la reubicación de los oghuz y en medio de ella, por ejemplo, Qatran Tabrizi, Shams Tabrizi, Nizami Ganjavi y Khaghani. El tesoro de Nozhat al-Majales, Estrabón, Al-Istakhri y Al-Masudi lo apoyan, y todos ellos describen el dialecto del lugar como persa. Otros estudiosos medievales de la historia, por ejemplo, Al-Muqaddasi, dicen lo mismo.

La Encyclopædia Iranica dice: “Los hablantes de turco de Azerbaiyán están principalmente desplomados con respecto a los hablantes de iraní anteriores”. Se procedió con la cercanía de los bolsillos de hablantes de iraní; Talysh y tatuajes caucásicos están disponibles en Azerbaiyán.

Genetica

Los exámenes hereditarios muestran que los azerbaiyanos del norte de Azerbaiyán están más identificados con otros individuos caucásicos como los georgianos y los armenios que con los iraníes o los turcos. Los azerbaiyanos iraníes son hereditariamente más parecidos a los azerbaiyanos del norte y a la población turca vecina que a los turcomanos topográficamente desplazados. (Ver Articulo: Malinke).

No obstante, es igualmente digno de mención que la confirmación de la mezcla hereditaria obtenida de los centroasiáticos (particularmente del Haplogrupo H12), eminentemente los turcomanos, es mayor para los azerbaiyanos que la de sus vecinos georgianos y armenios.

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Los pueblos que hablan iraní de Azerbaiyán (los talysh y los tats) son hereditariamente más cercanos a los azerbaiyanos de la República que a otros pueblos que hablan iraní (individuos persas y kurdos de Irán, osetios y tayikos).

Esta confirmación hereditaria respalda la opinión de que los azerbaiyanos parten de una población local que vivió durante mucho tiempo en la zona y que recibió un dialecto turco a través de un procedimiento de “predominio de primera clase”, es decir, que un número predeterminado de migrantes turcos tuvo un efecto social significativo, pero dejó sólo frágiles secuelas hereditarias patrilineales.

El subclado de ADNMt U7a4 encabeza la lista de los inquilinos más vanguardistas de Azerbaiyán (26%) y de los ocupantes azerbaiyanos del noroeste de Irán (16-22%), mientras que ocurre en lo que queda de Irán con frecuencias del 2-16%.

El examen de ADNM muestra que los persas, anatolios y caucásicos son una parte de una reunión más grande de Eurasia Occidental que es opcional a la del Cáucaso. Mientras que la investigación hereditaria del ADN mitocondrial demuestra que los pueblos caucásicos son hereditariamente más cercanos a los europeos que a los del Cercano Oriente, el cromosoma Y se acerca más a las reuniones del Cercano Oriente.

Los iraníes tienen un alcance moderadamente diferente de haplotipos del cromosoma Y. Una población de Irán focal (Isfahan) demuestra una cercanía más cercana a los caucásicos y azerbaiyanos que a las poblaciones del sur o norte de Irán. El alcance de los haplogrupos sobre el distrito puede reflejar una mezcla hereditaria auténtica, tal vez debido a movimientos masculinos intrusivos.

El examen más reciente (2013) de toda la variedad surtida de ADN mitocondrial en los iraníes ha demostrado que los azeríes iraníes están más identificados con la población general de Georgia que con los diferentes iraníes y con los armenios. De todos modos, la misma trama de escalamiento multidimensional demuestra que los azeríes del Cáucaso, a pesar de su comienzo normal reunido con los azeríes iraníes, están más cerca de los diferentes iraníes (por ejemplo, los persas, etc.) que con los azeríes iraníes.

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Demografía y sociedad

La mayoría de los azerbaiyanos viven en la República de Azerbaiyán y en el Azerbaiyán iraní. En las proximidades de 11,2 y 20 millones de azerbaiyanos viven en Irán, principalmente en las regiones noroccidentales. Aproximadamente 8 millones de azerbaiyanos se encuentran en la República de Azerbaiyán. Una diáspora de más de un millón de personas se extiende por todo lo que queda del mundo.

Como indicó Ethnologue, hay más de 1 millón de hablantes de la lengua vernácula del norte de Azerbaiyán en el sur de Daguestán, Estonia, Georgia, Kazajstán, Kirguistán, Rusia, Turkmenistán y Uzbekistán. En la evaluación de 2001 no se registró ningún azerbaiyano en Armenia, donde el conflicto de Nagorno-Karabaj provocó cambios en la población.

Diferentes fuentes, por ejemplo, censos nacionales, afirman la cercanía de los azerbaiyanos a través de condiciones alternativas de la anterior Unión Soviética. Ethnologue informa de que un millón de azerbaiyanos del sur viven fuera de Irán, pero estas cifras incorporan a los turcomanos iraquíes, un turco en particular, aunque relacionado.

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