Actualizado el 25 mayo, 2018
El nombre kiliwa utilizado históricamente por la población mexicana indica un grupo nativo y su idioma. Este nombre es la forma de castile de kiliwa, que en su propio idioma significa aquellos que se agachan. Los hablantes de Kiliwa llaman a su idioma ko’lew, cuyo significado no ha sido del todo aclarado.
Significado
Los kiliwa (kiliwa: K \ ‘olew) son un pueblo indígena de México que vive en el norte de Baja California. Históricamente ellos ocupaban un territorio que se extiende entre Cochimí Paipai en el sur y el norte, y que se extiende desde San Felipe, en el Golfo de California como San Quintín en la costa del Pacífico. Su lengua tradicional es la lengua Kiliwa.
Los Ñakipa algunas veces se distinguieron de los Kiliwa como un grupo etnolingüístico separado dentro de la porción suroeste de lo que se considera aquí territorio Kiliwa. La limitada evidencia lingüística disponible para los Ñakipa indica que ellos hablaban la misma lengua que el Kiliwa Oriental.
Poca investigación arqueológica se ha hecho hasta ahora dentro del territorio de Kiliwa. Una excepción parcial es un programa de muestreo sistemático de explotación a lo largo de la costa oeste entre El Rosario y San Quentin, por Jerry D. Moore. Las fechas de radiocarbono y los puntos Clovis del extremo sur de la península sugieren que la ocupación inicial en el norte debe haber ocurrido antes de hace 11.000 años.
Los Kiliwa encontraron a los europeos por primera vez cuando Juan Rodríguez Cabrillo llegó a la región de San Quintín en 1542. Hubo pocos contactos subsiguientes en los dos siglos siguientes. Misionero jesuita-explorador Venceslao Linck llegó por tierra desde el sur hasta la parte oriental del territorio Kiliwa en 1766. La expedición para establecer asentamientos españoles en California, liderados por Gaspar de Portola y Junípero Serra pasó por las porciones occidentales.
La misión Dominicana de Santo Domingo fue fundada en el territorio de Kiliwa cerca de la costa en 1775. Fue seguido por una misión interna de San Pedro Mártir en 1794. En la época de la independencia mexicana en 1821, la población de las misiones tuvo Kiliwa drásticamente disminuido. .
Historia
Poco se sabe sobre la era pre-latinoamericana de las personas que, como Kiliwa, habitaban la península de Baja California. Encontramos algunos restos arqueológicos que permiten a Intuit que se benefició de los recursos marinos y la escasa flora y fauna en el área de su sustento. Pero no es seguro acerca de su organización social o sus relaciones con otras personas, como los oasis estadounidenses o los mesoamericanos. (ver artículo: Kikapu)
Mantas bordadas en colores muy coloridos. Los Kiliwasna fueron incorporados en el proceso de cría de ganado como vaqueros por los colonos y más tarde como un grupo proletario. Actualmente, Kiliwas está trabajando temporalmente con grandes terratenientes que han robado su propio país.
El mundo, según Kiliwa, es una bolsa de cuero roja hecha por Meltí Ipa Jalá, un creador. Dentro de esta bolsa está todo lo que existe: el cielo, la tierra, los hombres, las estrellas, los animales. El predominio religioso de la religiosidad autóctona es un poco conocido acerca de la vida religiosa de estos grupos, aunque hay datos que revelan el culto a los dioses ancestrales.
Todos tienen una visión animista del mundo, es decir, perciben que las cosas están dotadas de espíritu, especialmente los componentes naturales, por lo que honran con ritos propiciatorios; También consideran que la fiesta dedicada a sus difuntos es de suma importancia. Pai-pa también ofrece dioses que representan las estrellas, especialmente la luna y las estrellas.
Artesanía Kiliwa. Piel de vaca, las vértebras de serpiente de cascabel, semillas, plumas y colores de ingresos son las materias primas utilizadas por los nativos en el jardín para la producción de estas hermosas piezas de joyería, artesanías Jamau hizo hermosas muñecas que mezclaban variedad de materiales como tela, hilo, hierbas y madera, así como accesorios.
Estos pueden ser chaqueta para complementar las prendas de vestir femeninas o llaves o Chaquira los artesanos Kiliwas dominan el arte de trabajar con cuero de vaca con que producen alforjas brillantes que el mismo sirve para conservar las semillas, nueces o fuentes transportan a caballo, así como para complementando una decoración rústica. (ver artículo: Tojolabal)
Ropa: inicialmente su ropa consistía en pieles de animales que cazaban, pero con el tiempo y con su civilización moderna ha perdido los detalles de sus trajes hoy su vestido en vestidos de telas muy simples y pálido pelo Achates y trenzas, pero sólo la vieja doméstica y las mujeres Los jóvenes Kiliwas han perdido interés en su cultura.
En estos eventos, las propiedades nutricionales y medicinales se explican y demuestran en los alimentos de su entorno, con los que preparan los platos originales en esta tribu. La gastronomía de Ensenada es variada, con sabores típicos mexicanos, que combina sabores mexicanos característicos con mariscos frescos, mariscos y exquisitos platos elaborados.
La cocina Kiliwa es anticuada, estufa, metat, piedra, ollas de barro y sartenes de jojoba; Preparar la mayoría de las comidas puede tomar hasta tres días, dependiendo del proceso de los ingredientes.
Lengua kiliwa
Los roles tradicionales de liderazgo en comunidades y grupos familiares se llevaron a cabo por herencia, pero se sometieron a una evaluación de la competencia del líder individual. La autoridad de los líderes no parece haber sido extensa.
El parentesco y la comunidad parecen haber sido definidos en gran parte con base en la herencia patrilineal. Dos niveles de patrilineages (o clanes, sibs) fueron reconocidos, correspondiendo a los šimułs de otros grupos de Europa Occidental. Maselkwa eran los grupos más pequeños, más fuertemente localizados. Varios maselkwa podrían colectivamente constituir un ichiupu. En el nivel más amplio, se creía que todos los Kiliwa descendían de cuatro hermanos míticos, los hijos del creador. (ver artículo: Kumiai)
Las recreaciones sociales incluían una variedad de juegos: carreras con bolas, brillo, top spinning, arco y flecha, dados, un juego de adivinación y, más importante, peón. La música fue producida por el canto y los instrumentos, incluyendo flautas, traqueteos, badalos y rufianes.
Vestimenta kiliwa
La vestimenta de este grupo indígena al principio su ropa consistía en pieles de animales que cazaban pero con el paso del tiempo y con la modernidad de su civilización ha perdido el detalle de sus trajes típicos actualmente su ropa en muy simple con vestidos tejidos y pálidos Usted se adhiere al cabello y a las trenzas, pero sólo los antiguos indios y las mujeres, desde los jóvenes kiliwas, perdieron el interés por su cultura.
Costumbres
La “Tribu Kiliwa \” es un grupo étnico nativo que actualmente vive en el norteño estado mexicano de Baja California. Su lengua parece pertenecer a la familia Hokana. Kiliwas era cazador y coleccionista. Vivían principalmente cosechando los frutos de pitahaya y otros cactus que florecen en el desierto de California. En las montañas que rodean su territorio tradicional cazaban ciervos y otros.
El área que cubre Kiliwas habitan el valle de la Trinidad, que se encuentra entre las colinas de San Miguel, San Pedro Mártir y San Felipe. Los Kiliwa desierto viven en el municipio de Ensenada, en Baja California. Este país fue dividido en tiempos remotos, en doce secciones, que correspondían con los linajes, los grupos domésticos y con el territorio mítico concedido por Meltí.
Sobre los kiliwa y sus prácticas religiosas, la información disponible es mayor; ellos veneran a la Luna como su dios principal, relacionándola con el origen de todo y cuya morada es indicada en el mundo de los muertos; ellos también honran una divinidad solar y cuatro divinidades menores, “los hermanos”, representados con figuras de madera antropomórficas.
Los santos algunas festividades católicas generalmente ocurren de acuerdo con su calendario ritual.Consideran a la hechicera Stone, que hace 20 años tenía un rostro humano y fue destruida por los cristianos, es más milagroso que el Guadalupana. Ellos desprecian las fiestas religiosas.
Se pensaba que los chamanes podían curar enfermedades o dañarlas mágicamente o causarlas. Presidieron algunas ceremonias religiosas, y pensaron que se transformaron en animales o pájaros y trajeron la lluvia.
La mayoría de las ceremonias Kiliwa documentadas estaban relacionadas con el paso de las vidas de las personas:
- El nacimiento involucró varios tabúes o requisitos especiales, pero era principalmente una cuestión de familia privada. El padre observó una couvade.
- El lanzamiento de los niños para grupos de niños de alrededor de 15 años estuvo marcado por nähörnningsparemoni (mipípŭsá) y otras actividades que duraron dos meses.
- La iniciación de las niñas en el momento de la primera menstruación fue para hornear durante cinco días, lavarlas en agua fría durante cinco días y obligarlas a mirar varias recetas y tabúes.
- El matrimonio incluía una pequeña ceremonia, además de que el novio daba regalos a los padres de la novia. Se había casado con dos esposas, y el divorcio era fácil para cualquiera de las partes.
- La muerte fue el foco de las ceremonias más avanzadas, Kiliwa, que ocurrió inmediatamente después de la muerte de un individuo como sucesivas ceremonias colectivas de duelo. Hablar con los muertos y quemar sus pertenencias es una de las acciones formales.
Las narrativas tradicionales se clasifican tradicionalmente como mitos, leyendas, historias e historias orales. La literatura oral registrada para Kiliwa incluye narraciones que se pueden asignar a cada una de estas categorías. El mito de la creación de Kiliwa es marcadamente diferente de los otros grupos que hablan el Yuman. Sin embargo, el nombre de Kiliwa para el creador, Metipá, recuerda figuras similares en otros mitos de Yuman.
De este mismo modo, la información sobre las prácticas culturales del Kiliwa pre-contacto proviene de una variedad de fuentes. Estas incluyen historias de los primeros exploradores, como Juan Rodríguez Cabrillo y Sebastián Vizcaíno; observadores de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, como Luis Sales y José Longinos Martínez; y etnógrafos del siglo XX, incluyendo Peveril Meigs, William D. Hohenthal y Jesús Angel Ochoa Zazueta.
La cultura material tradicional en Kiliwa no era muy detallada, lo que se esperaría para un grupo móvil estacional.
- Las estructuras incluían casas semi-subterráneas con flechas y techos de paja, ramadores y sweathouses.
- Equipo de caza incluyendo flechas de arcos con surcos, maderas y puntos de piedra; púas de madera para lanzar; y redes de fibras de agave.
- La planta de procesamiento incluía manos y metales para moler semillas, taladros de madera y chimeneas, y cerámica y cesto para cocinar, almacenar y transportar.
- La ropa en general no estaba disponible para hombres. Las mujeres usan delantales de piel de venado y sombreros de caña de azúcar. Ambos sexos tenían sandalias de fibra de agave. Las mantas de piel de conejo daban calidez y capas de cabello humano utilizadas en las ceremonias. Las cunas se usaron para transportar niños.
Ubicación
Kiliwa es el nombre de una comunidad indígena que vive en el norte del estado mexicano de Baja California. Su lenguaje parece estar relacionado con la familia Hokana. El área en que el kiliwa habita cubre el valle de la Trinidad, ubicado entre las montañas de San Miguel, San Pedro Mártir y el desierto de San Felipe. Su población étnica está compuesta de algunas decenas de personas, de las cuales sólo una pequeña parte habla la lengua Kiliwa.
Kiliwa se llama a sí mismo “cowwill”, es decir, cazadores, personas como nosotros y los que se van. KO ‘Lew se dispersa en pequeños grupos de hogares distribuidos en sitios como El Cañón Jonuco, La Jonuco de arriba hacia abajo para Jonuco Parrita, vid, albérchigo, San Antonio, cuarto, litigios, Cieneguita, El Burro Picachos, Agua Hedionda y El Coyote , en la Sierra de San Pedro Mártir; a la norteña república mexicana, en baja california.
Los kiliwa habitan el municipio de Ensenada, en el estado de Baja California. Su territorio étnico incluyó las tierras localizadas al norte del 31º paralelo, y fue delimitado por varios puntos notables en la geomorfología de la región. Sus vecinos, al norte, eran los Cucapa, a quienes los Kiliwa llaman coa pa (i)? (En español). Para el este, su territorio tenía como límite natural el Ni ‘padre.
Vivienda
Kiliwas primera casa fue construida en madera tan limpio, que tenía una tradición, pero la casa ultimamente inició la construcción de los diferentes materiales Casas de madera son las opciones más verdes y más barato que el tradicional de ladrillo y casas de concreto. La madera no es solo parte de la naturaleza, sino que su uso es beneficioso para el medio ambiente.
Para ellos, es la clave para mantener este equilibrioCasa-Canadian. Canexel Además, la construcción de menos energía con menos energía significa menos impacto ambiental y menos emisiones de CO2 que las convencionales: la madera es un sumidero de CO2. En la parte norte de Baja California, especialmente en los municipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se construyen cinco grupos nativos que tienen un origen común.
En 1929, Meigs informó que sólo 36 adultos Kiliwa vivían en la época, principalmente en tres asentamientos alrededor de Arroyo León, en San Isidoro y en Valle Trinidad. Veinte años después, en 1949, Hohenthal encontró 30 adultos Kiliwa viviendo en cuatro asentamientos, incluyendo Arroyo León, Agua Caliente, La Parra y Tepí.
Meigs sugirió que la población aborigen de los Kiliwa era de unos 1.300 individuos, o una densidad de cerca de 0,3 personas por kilómetro cuadrado. Excluyó el territorio del suroeste de “Ñakipa” de sus estimaciones, lo que elevaría el total a por lo menos 2.000. Meigs consideró su estimación como “conservadora”. Sin embargo, Roger C. Owen argumentó que las estimaciones de la población de Meigs eran sustancialmente demasiado altas.
Artesanía
Kiliwa Aboriginal Living se basó en la caza y recolección de plantas y plantas en lugar de en la agricultura. Al menos dos docenas de plantas diferentes eran recursos alimenticios, y muchas otras fueron utilizadas para medicina o como materiales de construcción o artesanías. El agave asado (mezcal, ječà) era el alimento vegetal más importante. En la temporada de otoño, la recolección de bellotas y piñones en una gran parte del territorio kiliwa de mayor altitud fue una actividad importante.
Los conejos y ciervos eran las principales fuentes de la alimentación animal, pero una amplia gama de otros, incluyendo berrendo, borrego cimarrón, leones mamífero montaña medianas, muchas especies de pequeños mamíferos, aves, reptiles, peces también cazados y mariscos. Jackrabbits y codornices fueron perseguidos en la sociedad, arrojados a la red. Las caminatas de San Felipe se realizaron en la costa este, pescando y recolectando mariscos y criando sal.
El cultivo y la cría del ganado se introdujo durante el período histórico. Otro recurso alimenticio muy apreciado introducido durante el período histórico fue la miel silvestre.
Mitos y leyendas
Al principio no había nada. No había tierra o cielo ni nada, todo era sombras y oscuridad. De la oscuridad vino Coyote-People-Moon, dios de la sabiduría, magia y muerte. Divinidad lunar masculina íntimamente relacionada con Arriba, luminosa y amarilla como la región de donde viene, el sur.
Él llegó con un gran equipo sagrado. El tiempo él aullaba en la oscuridad, sin nadie para oírle decir que vino de donde todo era redondo y cóncavo, como su casa, su luz vino de las piedras amarradas a sus rodillas y caminar produjo innumerables bellas chispas. Lo que dijo no fue oído por nadie, porque nada existía y todo era silencio y oscuridad. Nadie oyó la divinidad del sur. Con nadie podría compartir su luminosidad. Se sentía muy solitario, cantó:
– ¡Qué coyote triste está aquí! El Coyote, la luz y la oscuridad! ¡La oscuridad es abrumadora! ¡El Coyote-Pueblo-Luna uiva!
Fue entonces que soñó ser el padre de los kiliwas mundo y de todas las cosas. Tan solitario él tenía miedo de enfermar, entonces él tomó la decisión de crear el mundo. Del lugar donde estaba el ombligo del sur, él tomó un trago de agua salada y escupido, todo el sur se puso amarillo.
Fue entonces cuando se soñó a sí mismo como el padre del mundo kiliwas y de todas las cosas. Tan solo, tenía miedo de enfermarse, por lo que tomó la decisión de crear el mundo. Navel, lugar donde South estaba donde tomó un sorbo de agua salada y escupió, todo el sur amarilleando.
Tomó otra cosecha con agua y la hizo girar en el norte que se volvió roja. A quien le gustó tanto que lo hizo, tomó un látigo grande y escupió al oeste, porque la bebida era demasiado grande y el área inundada formaba un mar profundo y viscoso; La región era de color negro. Tomó una pequeña cosecha de agua dulce del hemisferio sur y la arrojó hacia el este, donde se creó un pequeño mar blanco. Coyote-People-Moon había creado las cuatro direcciones del universo.
Coyote nombraría cada región, pero no podría, porque el mundo no tenía fondo. Así que pensó que era necesario cubrir el centro del ombligo de arriba y el centro del ombligo de abajo. Quitó la piel del cuerpo y la extendió sobre el ombligo de abajo y el suelo no estaba contaminado.
Como estaba sin piel, el Coyote estaba frío; Él tomó los seis colores del universo inventado por él, además del color negro y vestido con ellos. Su lado derecho estaba pintado de rojo y blanco, el izquierdo amarillo y negro. La parte superior de su cuerpo era colorida con las rayas azules, la parte inferior tenía rayas marrones. En el lado izquierdo de la cara él teñía de verde; a la derecha, roja y blanca. Finalmente, en su cráneo, aplicó una capa de cenizas.
Salpicó en el aire para colorear el azul oscuro del cielo y pisó el suelo para curar, que adquirió el color de aficionado. Llamó a Earth Earth Dad, Earth for the Divine People. Por lo tanto, podría nombrar cada curso y designar un color. El ombligo de arriba lo llamó Milsu, “marrón”. Feliz con su creación, tomó hojas de tabaco del cofre, las pintó y comenzó a fumar en su pipa sagrada.
Se durmió y el humo que salió de su pipa formó los caminos, los caminos y los caminos en la tierra y el cielo. Cuando Coyote se despertó y vio la belleza de su trabajo, cantó de felicidad; sin embargo, se dio cuenta de que todavía estaba muy solo: se arrancó la chatarra, la infló con aire de sus pulmones hasta que pudo entrar y obtuvo su janal tai, su primer sonajero.
Poco después, decidió crear el Cielo, Meltí Iipá Jalá, cóncavo como su antigua casa amarilla para evitar que el agua, el color, la luz y el aire escaparan. Las dos montañas hechas de tierra sagrada se llamaban We y Ko-Masi, el Cerro del Hombre y el Wey Ke-Masi, el Cerro de los Chamanes. De sus terneros él formó cuatro carneros salvajes que él colocó en cuatro montañas para que pudieran sostener el cielo con sus cuernos.
Él trajo lodo del sur que su abuela preparó para él y, en un horno gigantesco, colocó muchas figuras de animales: arañas, moscas, gambas, todo lo que le ocurrió y, cuando cocido, las llevó a las montañas. Pero lo mismo sucedió, los animales no se daban bien. Desanimado, Coyote decidió crear al hombre.
Hizo un nuevo horno y fue a la arcilla Valle de San Matías, amasado con el semen, y forjó cuatro de esos números grandes que no encajan en el horno, por Coyote abrió un enorme agujero en la montaña, él tiene los números y procedió a quemarse, ella. Después de trece lunas, los hombres se marcharon y Coyote ordenó que fueran a las montañas para mantener la compañía de ovejas. Para cada uno de los hombres, el dios le dio un nombre y una pluma roja.
El primero recibió el nombre de Sacerdote-Chamán; El segundo chamán del cuervo, el tercer soldado chamán y el cuarto se llamaba Chamán-pueblo-común. Desafortunadamente, los hombres tampoco fueron con las ovejas.
Angry Coyote los ladró. Los hombres, molestos, decidieron casarse con sus primos Ciervo, Codorniz, Pez y Gato, para enojar más a Dios. Furioso, Coyote les preguntó a los hombres la razón de tal acto, antes de su silencio, Topo, le dijo que había olvidado hablar con los hombres.
Él tomó otra cosecha de agua y escupió al norte que se puso rojo. Como le gustaba lo que hacía tanto, tomó una gran cosecha y escupió al oeste, ya que la bebida era muy grande, la región inundada y un mar profundo y agitado se formó; la región fue teñida de negro. Él cogió una pequeña cosecha de agua fresca del sur del ombligo y arrojó hacia el este, donde un pequeño mar blanco fue creado. Coyote-People-Moon creó las cuatro direcciones del universo.
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