Mixtecos: Significado, Origen, Historia y mucho mas

Actualizado el 3 marzo, 2022

Los mixtecos tenían el mismo origen mítico que las culturas mesoamericanas, los pueblos indígenas. Creían que vivían en la era del Quinto Sol y que antes de esta era los dioses habían creado y destruido el mundo en múltiples ocasiones.

La creación de los mixtecos se narra en el Codex Vindobonensis Mexicanus I, en el que uno de los hombres de maíz copulaba con un árbol y daba a luz al Señor de la Mixteca, que desafiaba y golpeaba al sol e impedía que esta estrella se opusiera.

Significado

Oaxaca, México es legítimamente famoso. El núcleo histórico de la ciudad colonial española de Oaxaca es un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO amado por su animada vida artística y cultural y su excelente cocina regional. Justo detrás de la ciudad que corona la cima de una montaña se encuentran los templos en ruinas, palacios y canchas de juego del antiguo reino zapoteca de Monte Albán.

Muy cerca se encuentra el legendario árbol de Tule, el mayor diámetro del tronco en la tierra, así como fascinantes mercados semanales en las ciudades de Tlacolula, Ocotlán y Etla. Hay pueblos de gente de artesanías tradicionales; los tejedores de tapices de Teotitlán, los alfareros de Coyotepec y Atzompa, los talladores de Arrazola y San Martín Tilcajete. La verdad es que el estado de Oaxaca sigue y sigue, y dado que no está tan lejos de los EE. UU., Muchas personas regresan año tras año.

Los mixtecos son pueblos indígenas mesoamericanos que habitan en los estados mexicanos de Oaxaca, Guerrero y Puebla en una región conocida como La Mixteca. Las lenguas mixtecas forman una rama importante de la familia lingüística otomangiana.

En la época precolombina, los mixtecos eran una de las principales civilizaciones de Mesoamérica. Importantes centros antiguos de los mixtecos incluyen la antigua capital de Tilantongo, así como los sitios de Achiutla, Cuilapan, Huajuapan, Mitla, Tlaxiaco, Tututepec, Juxtlahuaca y Yucu-udahui.

El término Mixteco (Mixteco en español) proviene de la palabra náhuatl Mixtecapan, o “lugar de la gente de la nube” o “gente del lugar de la lluvia”.

Origen E Historia

En la época precolombina, los mixtecos eran una de las principales civilizaciones de Mesoamérica. Importantes centros antiguos de los mixtecos incluyen la antigua capital de Tilantongo, así como los sitios de Achiutla, Cuilacan, Huajuapan, Mitla, Tlaxiaco, Tututepec, Juxtlahuaca y Yucu-udahui.

Los mixtecos también hicieron grandes construcciones en la antigua ciudad de Monte Albán (que se había originado como una ciudad zapoteca antes de que los mixtecos obtuvieran el control de la misma). El trabajo de los artesanos mixtecos que produjeron trabajos en piedra, madera y metal fue bien considerado en la antigua Mesoamérica.

En el apogeo del Imperio azteca, muchos mixtecos rindieron homenaje a los aztecas, pero no todos los pueblos mixtecos se convirtieron en vasallos. Presionaron la resistencia al dominio español hasta que fueron sometidos por los españoles y sus aliados mexicanos centrales dirigidos por Pedro de Alvarado.

Hoy, los mixtecos han migrado a varias partes de México y los Estados Unidos. En los últimos años, un gran éxodo de pueblos indígenas de Oaxaca, como los zapotecos y triqui, se ha convertido en uno de los grupos más numerosos de amerindios en los Estados Unidos. Grandes comunidades mixtecas existen en las ciudades fronterizas de Tijuana, Baja California, San Diego, California y Tucson, Arizona.

Las comunidades mixtecas generalmente se describen como transnacionales o transfronterizas debido a su capacidad de mantener y reafirmar los lazos sociales entre sus países de origen y la comunidad de la diáspora.

Origen

Mixteco (mĬs’tĕk), pueblo indígena de Oaxaca, Puebla y parte de Guerrero, SW México, uno de los grupos más importantes de México. Aunque los códices mixtecos constituyen la colección más grande de manuscritos precolombinos en existencia, su origen es oscuro. Antes de la llegada (700) De los toltecas en la meseta central, los mixtecos, posiblemente influenciados por los olmecas, parecen haber sido los portadores de la cultura avanzada de las tierras altas.

Probablemente c.900 comenzaron a extenderse hacia el sur, invadiendo el valle de Oaxaca. En el siglo 14 habían eclipsado a sus rivales, los zapotecos. Los mixtecos produjeron algunos de los mejores trabajos en piedra y metal del México antiguo y también dejaron objetos elaboradamente tallados en madera y hueso y cerámica policromada pintada.

Su influencia en otras culturas fue fuerte y se nota especialmente en Mitla y Monte Albán, ciudades zapotecas tomadas por los mixtecos durante la larga y amarga guerra entre las tribus de la zona. Esta lucha se detuvo momentáneamente a fines del siglo XV. en una alianza para derrotar a los aztecas, pero los zapotecas pronto se asociaron con los aztecas y finalmente hicieron una alianza con los conquistadores españoles.

Los mixtecos mantuvieron una sangrienta resistencia hasta que fueron conquistados por el conquistador español Pedro de Alvarado. Hay quizás 500,000 personas de habla mixteca en México hoy en día.

Historia

Los mixtecos fueron uno de los grupos étnicos más influyentes en emerger en Mesoamérica durante el Postclásico. Nunca una nación unida, los mixtecos libraron la guerra y forjaron alianzas entre ellos y con otros pueblos en su vecindad. También produjeron hermosos manuscritos y una gran obra de metal, e influyeron en el estilo artístico internacional utilizado desde el centro de México hasta Yucatán.

Durante el período Clásico, los mixtecos vivieron en asentamientos en la cima del noroeste de Oaxaca, un hecho que se refleja en su nombre en su propio idioma, Ñuudzahui, que significa “Gente de la lluvia”. Más tarde, durante el Posclásico, los mixtecos se trasladaron lentamente a los valles adyacentes y luego al gran Valle de Oaxaca.

Este tiempo de expansión sin duda se registra en una gran cantidad de manuscritos de piel de ciervo, de los cuales solo ocho han sobrevivido. Sin embargo, estos manuscritos nos permiten rastrear la historia de los mixtecos desde 1550 EC hasta el 940 dC, más profundo en el tiempo que cualquier otra cultura mesoamericana, excepto los mayas.

Aunque estaban rodeados por más sistemas de escritura textual, los mixtecos optaron por escribir de una manera más minimalista. La “escritura” mixteca es en realidad una amalgama de signos e imágenes escritas. En particular, las escenas pictóricas representarían eventos históricos como el nacimiento, el matrimonio, la coronación, la guerra y la muerte, mientras que los glifos escritos registrarían la fecha del evento e identificarían a las personas y lugares involucrados.

Ubicación

La región donde esta cultura se desarrolló por primera vez se llama Mixteca. Se caracteriza por altas montañas y valles estrechos con pequeños arroyos. Tres zonas forman la región mixteca:

Mixteca Alta (Alta Mixteca) con una elevación que oscila entre los 2500 y 2000 metros (8200-6500 pies).
Mixteca Baja (Mixteca Baja), entre 1700 y 1500 m (5600-5000 pies).
Mixteca de la Costa (costa mixteca) a lo largo de la costa del Pacífico.

Esta geografía accidentada no permitió la comunicación fácil a través de la cultura, y probablemente explica la gran diferenciación de dialectos dentro del lenguaje mixteco moderno de hoy. Se ha estimado que existen al menos una docena de idiomas mixtecos diferentes.

El pueblo mixteco se estableció en la parte sur de los actuales Estados Unidos Mexicanos, en un territorio que ahora se conoce como La Mixteca. Esta región se encuentra entre el estado sureño de Puebla, el este de Guerrero y el oeste de Oaxaca. Se estima que La Mixteca ocupa más de 40 mil kilómetros cuadrados. En esta zona se ubicaron todos los pueblos mixtecos, que se dividieron en tres grandes áreas geográficas: Mixteca Baja, Mixteca Alta y Mixteca de la Costa.

Como la mayoría de las sociedades indígenas, los mixtecos concibieron sus cultos religiosos a las estrellas y mantuvieron una marcada estratificación social en las castas. Los mixtecos han sido reconocidos por sus vastas incursiones en la rama artística y arquitectónica, siendo considerados en muchas ocasiones los mejores alfareros.

Sin embargo, el aspecto más importante de este grupo indígena es la creación de un sistema de escritura de naturaleza logográfica, que permitió la redacción de diferentes códices como el Codex Bodley o el Codex Vindobonensis Mexicanus.

Características De Los Mixtecos

La unidad social más pequeña es la familia nuclear: padre, madre e hijos. Los hijos que se casan pueden construir sus casas en la propiedad de sus padres o cerca de ellos. A medida que los padres envejecen, pueden mudarse con un hijo (generalmente) y su familia. Los hermanos, hermanas, sobrinas o sobrinos huérfanos también pueden vivir con ellos.

Las familias mixtecas tradicionales e intactas tienen una estructura patriarcal. El padre es la cabeza de la familia y es responsable de la toma de decisiones y el apoyo general de la familia; él trabaja la parcela de tierra de la familia, cuida a los animales y complementa el ingreso familiar contratando como trabajador agrícola u otro asalariado. (Ver Articulo: Kikapu)

Las principales responsabilidades de la madre incluyen cuidar a su esposo, hijos y hogar; también pueden ayudar a sus maridos en el campo. La migración ha interrumpido los patrones tradicionales de la vida familiar y los roles de género. Las mujeres que se encuentran por su cuenta durante muchos años seguidas asumen con mayor frecuencia roles que tradicionalmente cumplen los miembros de la familia masculina.

Organización Social

Todos los grupos étnicos y las civilizaciones indígenas de la época se manejaron en un sistema jerárquico, constituido en forma de castas. Los mixtecos no fueron la excepción. Cuando dejaron de ser personas nómadas, gradualmente se establecieron diferentes clases sociales.

Cada aldea mixteca tenía un cacicazgo, aunque sus características variaban.

Siempre estuvieron acompañados por un grupo de nobles que solían encargarse de las funciones menores del gobierno. Más tarde las personas eran libres, a menudo habitantes de las ciudades y los trabajadores de la tierra los seguían. La pirámide social fue completada por los sirvientes y los esclavos, quienes generalmente provenían de capturas en luchas con otras tribus.

Sociedad Mixteca

En la época precolombina, la región mixteca estaba densamente poblada. Se ha estimado que en 1522, cuando el conquistador español, Pedro de Alvarado -un soldado del ejército de Hernán Cortés- viajó entre los mixtecas, la población superaba el millón. Esta área densamente poblada se organizó políticamente en estados políticos independientes o reinos, cada uno gobernado por un poderoso rey.

El rey era el gobernador supremo y el líder del ejército, asistido por un grupo de oficiales y consejeros nobles. La mayoría de la población, sin embargo, estaba formada por agricultores, artesanos, mercaderes, siervos y esclavos. Los artesanos mixtecos son famosos por su maestría como herreros, alfareros, orfebres y talladores de piedras preciosas.

Un codex (códices en plural) es un libro precolombino de pliegues de pantalla escrito generalmente sobre papel de corteza o piel de venado. La mayoría de los pocos códices precolombinos que sobrevivieron a la conquista española provienen de la región mixteca. Algunos códices famosos de esta región son el Codex Bodley, el Zouche-Nuttall y el Codex Vindobonensis (Codex Viena). Los primeros dos son de contenido histórico, mientras que el último registra las creencias mixtecas sobre el origen del universo, sus dioses y su mitología.

Economía

Al igual que todas las culturas indígenas mesoamericanas, la agricultura fue la principal actividad económica practicada por los pueblos mixtecos. El cultivo más importante de la zona fue el maíz, el alimento principal de las poblaciones de indios americanos.

Además de esta verdura, se produjeron variantes de frijol y chile, con algunas incursiones en la calabaza. La Mixteca tiene una geografía poco acordada para la agricultura, por lo que los mixtecos desarrollaron sistemas de riego y terrazas para su óptima ejecución

Artesanía

Las culturas indígenas americanas dejaron un inmenso legado artístico, que todavía se puede apreciar hoy y mediante el cual el estudio de estas culturas ha sido plenamente habilitado, porque sus visiones se reflejan en él.

Los mixtecos hicieron arte de muchas maneras, con especial énfasis en la alfarería y la alfarería, que marcaron su estructura artística en su historia y reflejaron sus creencias religiosas. Además de eso, los mixtecos desarrollaron esculturas desde el comienzo de la civilización usando piedras como jade y turquesa.

Metalurgia

Las civilizaciones mesoamericanas tuvieron como base principal la piedra, por lo que el desarrollo de los metales se desarrolló tarde. A pesar de esto, los mixtecos desarrollaron vastas esculturas y representaciones con oro, además del cobre que se destinaba principalmente a usos de materiales de tipo cotidiano. Además, las piedras semipreciosas como el jade se utilizaron para la creación de esculturas.

Vestimenta

La vestimenta de estilo occidental se ve con mayor frecuencia ahora para hombres y mujeres, niñas y niños. Los hombres casi han abandonado los pantalones y la camisa de muselina blanca adoptados durante el período colonial, excepto en ocasiones muy especiales. Las mujeres mayores y algunas niñas muy jóvenes pueden seguir usando un vestido de estilo tradicional que consiste en una falda y un huipil (blusa larga o corta).

El estilo y el color exactos varían considerablemente de una ciudad y región a la siguiente. Sin embargo, casi todas las mujeres mixtecas continúan usando el clásico rebozo (mantón) en blanco y negro o azul marino y blanco en todo momento, justo como un artículo estándar para los hombres mixtecos que continúa siendo el sombrero de palma tejido de ala corta.

Escritura

Lo que más destaca de la cultura mixteca es su avanzado sistema de escritura de tipo pictórico-pictórico. Los mixtecos escribieron, en lo que hoy se agrupan como códices, una serie de imágenes que cuentan historias de sus mitos, leyendas y eventos.

Códice Vindobonensis Mexicanus. Por ejemplo, el Codex Zouche-Nuttall cuenta las historias de guerreros que disputaron el poder entre los siglos XII y XIII. También está el Codex Vindobonensis Mexicanus, uno de los más importantes porque cuenta las historias mitológicas de los pueblos mixtecos. Es decir, este códice es responsable de contar, mediante pequeños dibujos, el origen mitológico del pueblo mixteco y sus creencias divinas.

Lengua

El simbolismo y la iconografía de los sistemas de escritura que se encuentran en todo el mundo antiguo son fascinantes, pero ninguno más que los que se desarrollaron en la antigua Mesoamérica. Desarrollando independientemente de culturas mediterráneas o asiáticas, hay varios tipos diferentes de escritura previa a la conquista que representan un logro intelectual único en esta parte del nuevo mundo.

Los mixtecos fueron uno de los grupos étnicos más influyentes en emerger en Mesoamérica durante el Posclásico. Nunca una nación unida, los mixtecos libraron la guerra y forjaron alianzas entre ellos y con otros pueblos en su vecindad. También produjeron hermosos manuscritos y una gran obra de metal, e influyeron en el estilo artístico internacional utilizado desde el centro de México hasta Yucatán.

Durante el período Clásico, los mixtecos vivían en asentamientos en la cima del noroeste de Oaxaca, un hecho que se refleja en su nombre en su propio idioma, “uudzahui”, que significa “Gente de la lluvia”. Más tarde, durante el Posclásico, los mixtecos se trasladaron lentamente a los valles adyacentes y luego al gran Valle de Oaxaca.

El ejemplo anterior vino del Codex Zouche-Nuttall. Representa a un grupo de guerreros que conquistan una ciudad (un evento que se destaca por las armas de los guerreros y la flecha que atraviesa la colina). Puede observar glifos con puntos sobre cada uno de los participantes en la escena. La conclusión lógica es que los glifos son nombres, pero de hecho estos son signos de un día calendárico. La razón de esto es que entre los nobles mixtecos, el nombre de una persona a menudo es su cumpleaños.

Calendario

Al igual que otras culturas mesoamericanas, el mixteco utilizó un calendario sagrado de 260 días. Un día es una combinación de un número, llamado coeficiente, y un signo de día. El coeficiente varía de 1 a 13, mientras que el signo del día es uno de los siguientes 20 glifos:

A diferencia del sistema occidental de meses y días, el calendario sagrado mesoamericano mueve el coeficiente Y el signo del día en paralelo. Empiezas con 1 cocodrilo, luego avanzas tanto en el número como en el signo del día, yendo a 2 vientos al día siguiente. Sigues adelante hasta que termines con 13 Reed, luego rebobinas los números pero continúas con el signo del día, por lo tanto obtienes 1 Jaguar.

Cuando haya agotado todas las señales del día y esté en 7 Flower, rebobine los signos del día a Crocodile pero continúe con el número, que le da 8 Crocodile. Otra nota interesante es que Mixtecs no usó la barra para representar la cantidad 5 en manuscritos, sino que usó cinco puntos. Sin embargo, en inscripciones monumentales, usaron la notación de barra en lugar de cinco puntos (ver más abajo).

Los mixtecos también tenían un calendario solar de 365 días, pero no registraron fechas en este calendario. En su lugar, engarzaron los calendarios solar y sagrado en la Ronda Calendario, un ciclo de 52 años comúnmente utilizado en Mesoamérica. (Aquí está la matemática: el número más pequeño divisible entre 365 y 260 es 18980, que es 52 años). Los eventos históricos en los manuscritos y monumentos mixtecos están fechados por un año en la Ronda Calendario y un día en el calendario sagrado.

Al igual que los días del calendario sagrado, los años en la Ronda Calendario también están compuestos por un número y un signo de año. El número varía de 1 a 13, y hay signos de 4 años (lo que arroja 52 años). El signo del año siempre está infijo dentro de un glifo que los expertos llaman el signo AO porque parece que las letras A y O se entrelazaron.

Códices Mixtecos

Los mixtecos son bien conocidos en el mundo antropológico por sus códices, o imágenes fonéticas en las que escribieron su historia y genealogías en piel de venado en la forma de “libro doble”. La historia más conocida de los códices mixtecos es la de Lord Eight Deer, llamada así por el día en que nació, cuyo nombre personal es Jaguar Claw, y cuya historia épica está relacionada en varios códices, incluyendo el Codex Bodley y el Codex Zouche. Nuttall. Conquistó y unió con éxito la mayor parte de la región de Mixteca.

El Codex Zouche-Nuttall es una pieza precolombina de escritura mixteca plegada en acordeón, ahora en el Museo Británico. Es uno de los tres códices que registran las genealogías, alianzas y conquistas de varios gobernantes de los siglos 11 y 12 de una pequeña ciudad-estado mixteca en las tierras altas de Oaxaca, el reino de Tilantongo, especialmente bajo el liderazgo del guerrero Lord Eight Deer Jaguar Claw ( murió a principios del siglo XII a la edad de cincuenta y dos años).

El Codex Zouche-Nuttall se hizo en el siglo XIV. El códice probablemente llegó a España en el siglo XVI. Primero se identificó en el Monasterio de San Marco, Florencia, en 1854 y se vendió en 1859.

Educación

Los mixtecos, zapotecos y otros pueblos indígenas en México tiene una antigua y orgullosa historia de logros en ciencias, matemáticas y escritura con códices, que representan objetos, conceptos y símbolos. Siguiendo la conquista española, estas tradiciones se convirtieron gradualmente perdió. Sus idiomas actualmente no tienen un estándar escrito forma e incluye muchas variaciones.

Por ejemplo, el mixteco el lenguaje incluye más de cincuenta variaciones y el Zapoteca incluye sesenta variaciones Debido a la discriminación continua, pobreza y aislamiento, los pueblos indígenas en México todavía experiencia de acceso limitado a la educación pública, principalmente debido a la falta de escuelas e inversión en educación de calidad en las zonas rurales y el costo prohibitivo de buscar servicios privados educación en otro lugar. Esto es particularmente cierto para las mujeres.

Actualmente, la mayoría de los niños estudian hasta el nivel de la escuela secundaria y puede buscar entrenamiento técnico como mecánicos, electricistas, fontaneros, o barberos. Recientemente se han realizado esfuerzos para mejorar el acceso a educación. El Instituto Nacional Indigenista ha entrenado maestros nativos en educación bilingüe que luego son enviados para enseñar en las áreas más remotas.

Esto significa que muchos los inmigrantes pueden estar familiarizados con la educación indígena. En los últimos años, algunos pueblos indígenas han utilizado la educación pasar de los trabajadores agrícolas a los profesionales, incluidos doctores, profesores universitarios y mujeres de negocios con empresas internacionales. Sin embargo, la mayoría todavía tener acceso limitado a educación de calidad en México, lo que resulta en menos años de educación y menores tasas de alfabetización entre los indígenas que entre los mexicanos en general población.

A pesar de los valores positivos puestos en la educación y la economía éxito, los roles cambiantes relacionados de los indígenas hombres, mujeres y niños tanto en México como en el Estados Unidos puede ser una fuente de tensión dentro de las familias.

Por ejemplo, las madres que trabajan por un salario fuera del Todavía se puede esperar que el hogar brinde todo el cuidado infantil y el trabajo doméstico. Las niñas y los niños a menudo sienten cierta presión para atender sus roles tradicionales además de tener éxito en el colegio. Estas son tensiones comunes en las sociedades experimentando valores cambiantes y para los inmigrantes que se adaptan a una nueva cultura

Cultura

Los mixtecos tienen una vida espiritual antigua, extremadamente rica y compleja. Muchas de estas creencias continúan existiendo, de forma sincrética, junto con el catolicismo romano y, cada vez más, las creencias cristianas evangélicas, sin aparentes contradicciones. Según la creencia tradicional mixteca, todas las cosas, vivientes o inanimadas, tienen un espíritu (también conocido como animismo).

Por ejemplo, un informante mixteco relató que hay un momento apropiado del día para talar un árbol. Uno nunca cosecharía un árbol en el calor del día, cuando su savia correría libremente, torturando efectivamente al árbol. Esto se haría más apropiadamente en la frescura de las horas de la mañana. En Mixteco, lo divino o sagrado se denota por “I” al final de una palabra.

Saludos y expresiones de cortesía son extremadamente importantes en la cultura mixteca. Incluso un encuentro casual con un extraño requiere un saludo cortés y un apretón de manos. No reconocer a algunos no solo se considera grosero, sino que caracteriza al individuo, literalmente, como un bruto ignorante, ya que los mixtecos atribuyen ciertos tipos de comportamientos a los animales, otros a los humanos. Venir con amigos en la calle o llegar a la casa de alguien requiere tiempo y preguntas detalladas después de la salud y los miembros de la familia.

Los mixtecos, como muchos otros pueblos de Oaxaca, adoptan el concepto de ayuda mutua o recíproca. Daan es una palabra mixteca similar al significado de ofrendar u obsequiar. Es apropiado proporcionar el anfitrión de un grupo grande, por ejemplo, con un da’an de varios casos de cerveza o refrescos. (Ver Articulo: Kumiai)

Tequio es un servicio a la comunidad, y tradicionalmente se requiere de todos los miembros masculinos. Tequio se toma muy en serio; incluso aquellos que han emigrado a otras partes de México o Estados Unidos deben regresar a sus hogares para cumplir con esta obligación. Cada vez es más común que las mujeres que se quedan en casa cumplan este servicio.

Costumbres y Tradiciones

Las celebraciones más importantes entre los mixtecos marcan los momentos clave de la vida (bautizos, funerales o bodas) y las celebraciones en el calendario litúrgico católico. Podría decirse que lo más importante a nivel de la comunidad es la celebración del santo patrono de la ciudad. Los preparativos para las festividades elaboradas pueden comenzar un año antes con la selección de un mayordomo para ser anfitrión y financiar (con la ayuda de familiares y amigos) muchas de las actividades centrales.

Es un gran honor ser seleccionado mayordomo, un cargo de gran responsabilidad y significado político. Los miembros de la comunidad que viven en el extranjero hacen todo lo posible para regresar a casa para este evento. La celebración de varios días incluye fuegos artificiales, misas y procesiones para perfeccionar al santo patrón, bailar, eventos ecuestres y, por supuesto, comer y beber. Un segundo evento anual extremadamente importante es el Día de los Muertos, Todos los Santos y Todos los Santos (1 de noviembre) en el calendario litúrgico católico.

En este día, las familias honran a sus muertos mediante la instalación de altares en la casa repleta de sus seres queridos, alimentos terrenales favoritos, bebida y otros placeres, fotos y otros objetos de interés. Participan en procesiones a la luz de las velas hasta el cementerio, donde las tumbas han sido limpiadas y adornadas con caléndulas y velas, para celebrar una vigilia de toda la noche.

Fiestas Tradicionales

El mixteco, el zapoteco y el triqui hoy son predominantemente católicos y gran parte de los religiosos y la comunidad la estructura permanece dominada por la Iglesia. Sin embargo, muchas personas todavía practican algunos aspectos de la tradicional religión y mantener algunas de sus creencias tradicionales, leyendas y mitos. El Catolicismo e indígenas tradicionales las creencias se han practicado juntas durante siglos.

Por ejemplo, algunos pueden participar en el festival de la Patrona católica de la aldea local o parroquia Semana Santa celebraciones en una ocasión, y hacer ofrendas a el dios de la lluvia en otro. En las últimas décadas, más las personas se han convertido en protestantes en algunas aldeas. Dado la naturaleza más reciente de este cambio, puede haber tensiones entre católicos y otras religiones hoy. (Ver Articulo: Tarahumaras)

La religión indígena tradicional no distingue mundos físico y espiritual. La religión es animista, lo que significa que rinden homenaje a lugares locales significativos (montañas, cañones, cuevas, ríos, plantas, cruces de caminos, etc.) y a los seres espirituales asociados con aspectos de naturaleza (como lluvia, rayos, nubes, viento, fuego y tierra). También tienen actividades religiosas que definen el ciclo de vida en la comunidad indígena y una tradición de mostrar respeto a los antepasados fallecidos. Conforme al tradicional calendario sagrado de 260 días, días de la semana también tiene un significado espiritual e incluye rituales. Las creencias tradicionales también incluyen naguales (guardián espíritus), brujos (hechiceros) y mal de ojo.

Días festivos importantes

Fiestas Patronales de pueblo (cada aldea tiene un patrón, como San Andrés, San Sebastián, San José, San Juan, etc., cuyo festival especial es celebrado en un día especial cada año.)
Día de Año Nuevo (1 de enero)
Fiesta de la Epifanía / Día de los Reyes Magos (6 de enero)
Semana Santa (la semana antes del Domingo de Pascua
Día del niño (30 de abril)
Día de la Madre (10 de mayo)
Día de la Independencia de México (15-16 de septiembre)
Día de Todos los Santos (1 de noviembre)
Día de los muertos (2 de noviembre)
Día de la Virgen de Juquila (8 de diciembre)
Dia de la Virgen de Guadalupe (12 de diciembre)
Navidad (25 de diciembre)

Religión

La relación percibida entre humanos y sobrenaturales. La religión mixteca adoró las fuerzas de la naturaleza, incluida la vida, la muerte y la vida después de la muerte. Las deidades fueron representadas con imágenes asociadas con la guerra, el sol, el sacrificio humano, la fertilidad, la lluvia, el viento, el aire, etc.

El sol era la deidad mantenida en la más alta estima. Los humanos estaban obligados a “mantener el equilibrio entre los hombres, la naturaleza y el mundo sobrenatural a través de actos conscientes de ritos privados y sociales” ( En 344). El sacrificio de sangre de las orejas y la lengua, y las plumas de ave a veces se ofrecen. Danzas a veces se dan. A veces se hacían sacrificios humanos y de animales, incluidos los sacrificios de corazón.

Principales Creencias

El desarrollo y el uso de un calendario para fines astrológicos y de adivinación se ilustran por la tradición que rodea la ronda de calendario de 52 años y los ciclos anuales. Las nuevas ceremonias de fuego indicaban una renovación del mundo. La gente originalmente surgió de un mundo natural que ya existía.

No existe una cosmología secuencial de creación, destrucción y recreación como los mayas. Dioses principales además de los mencionados anteriormente, incluidos los asociados con los planetas, la guerra, la salud, la fertilidad, el clima, etc. Cada comunidad tenía su propia deidad asociada a ella y no existe una jerarquía particularmente evidente en el universo sobrenatural, a diferencia de la religión azteca.

Expresión De Temas Religiosos En El Arte Y La Escritura

La actividad religiosa se centró en templos, ermitas y santuarios en áreas urbanas y cuevas, ríos, promontorios rocosos, cimas de montañas y asentamientos abandonados en otros lugares. El templo también podría tener lo que los españoles describieron como un “oráculo” e “ídolos”. La deidad de la muerte a veces se muestra cortando el corazón al perdedor de un juego de pelota.

La función “ideológica” de la religión en la sociedad. “Las cuevas sagradas, manantiales, picos, arboledas y características naturales inusuales asociadas con el reino sobrenatural tenían una gran atracción para los mixtecos y servían como focos vitales de integración social”. La construcción y el uso de templos urbanos, ermitas y santuarios probablemente también tenían la misma función ideológica de unificar la sociedad.

La religión y las necesidades del estado: la relación entre la religión y las instituciones políticas, militares y económicas. La relativa falta de estratificación en el mundo sobrenatural puede reflejar una sociedad estratificada menos jerárquicamente. La ética y la buena conducta no estaban particularmente asociadas con la religión y la conducta de las deidades sobrenaturales no proporcionaba “modelos” de conducta como en otras culturas. Las guerras militares de conquista y sacrificio en cautiverio fueron justificadas por la religión que estaba entrelazada con el control de la sociedad por las élites y promovió la unificación social con la construcción de grandes templos públicos y proyectos de construcción.

Dioses

La religión mixteca se caracterizó por ser politeísta y animista; Los mixtecas creían en varios dioses que representaban las fuerzas de la naturaleza y consideraban que las personas poseían espíritu, razón por la cual creían en la vida después de la muerte y honraban a sus antepasados. Los sacerdotes o chamanes llamados Yaha Yahui tenían un alto estatus social en la sociedad Mixteca y eran profundamente respetados por su supuesta capacidad de transmutarse en animales y por sus poderes sobrenaturales.

Dzahui era dios de la lluvia y el patrón de los mixtecos. Debajo de Dzahui había otras deidades como Cohuy, dios del maíz; Huehuetéotl, Dios del fuego; Yozotoyua, Dios de los mercaderes; Nitoayuta, Dios de la generación; Tonatiuh Dios sol; Mictlantecuhtli, Dios de la muerte y Qhuav, Dios de los cazadores.

Los mixtecas eran un pueblo indígena mesoamericano que vivió en los estados actuales de Oaxaca, Guerrero y Puebla formando una región llamada “La Mixteca”. Florecieron entre el siglo XV a. A II a.C. (Historia Cultural, 2017) y fueron exterminados poco después de la llegada de los españoles a América. Su período de máximo apogeo fue entre los años 692 d.C. Y 1519 d.C. (Historia de México, 2017).

Las mixtecas se dividieron en 3 grupos geográficos de señoríos que se encontraban en constante guerra e inestabilidad política: Mixteca Alta, Mixteca Baja y Mixteca de la Costa. Fundaron las ciudades de Teozacoacoalco, Tilantongo, Coixtlahuaca y Yanhuitlan (Historia de México, 2017).

Creencias Comunes Entre Los Mixtecos Y Otras Religiones Mesoamericanas

Los olmecas son considerados la primera cultura mesoamericana que permeó culturalmente a otros grupos prehispánicos en la región como el zapoteco, el mixteco, el tolteca, el maya y el azteca. Como resultado, las culturas centroamericanas están fuertemente conectadas entre sí (Gale Group, 2017) y comparten algunos atributos religiosos que mencionaremos a continuación:

Creían en varios dioses que representan las fuerzas de la naturaleza como el sol, el fuego, la luna, la lluvia, etc.
Tenían dos calendarios, uno sagrado de 260 días, utilizado para la predicción de numerosos fenómenos naturales y sociales; Y el solar de 365 días utilizado para medir los ciclos agrícolas (Delgado de Cantú, 1993, p.131) (Gale Group, 2017).
Creían que el hombre provenía del maíz y lo consideraban un alimento sagrado.
Eran animistas, creían que todas las cosas de la naturaleza tenían espíritu y, por lo tanto, veneraban a sus antepasados.
Creían en la vida después de la muerte, una especie de paraíso subterráneo y adoraban a la muerte como su propio dios.
Elevaron templos para adorar a sus dioses y las ceremonias fueron presididas por chamanes o sacerdotes de gran respeto y autoridad que intercedieron entre hombres y dioses.
Realizaron sacrificios humanos y animales, así como autoinmolaciones.

Codex Vindobonensis Mexicanus Y La Creación De La Gente Mixteca

También conocido como el Código Vindobonensis, es un manuscrito prehispánico encontrado en la Mixteca Alta que relaciona la genealogía de los dioses, el origen del mundo, el calendario religioso, sus gobernantes y sacerdotes del pueblo mixteco. Tiene 52 páginas, está dividido en 10 secciones principales y sus dimensiones son 22 x 26 cm.

Según el manuscrito, los mixtecas no fueron las primeras personas creadas por sus deidades, pero el mundo ya había pasado por una serie de creaciones y destrucciones para el momento de su gestación.

Las divinidades Ometecuhtli y Omecíhuatl, protagonistas de la dualidad del universo en el que creen, además de separar la luz de la oscuridad, la tierra y el agua, arriba y abajo, tenían 4 hijos dioses. Uno de ellos, Nueve Vientos (uno de los nombres de Quetzacoált), copuló con un árbol que estaba preñado y dio a luz a quien luego desafiaría al sol.

El hombre que nació del árbol luchó contra el sol arrojándole flechas mientras el rey miraba a sus rayos. Al anochecer, una de las lanzas del hombre es ensilada al sol, hiriéndolo hasta la muerte y obligándolo a esconderse detrás de las montañas y teñirlo de tonos anaranjados para siempre todas las tardes.

Temiendo que el sol reclamaría su tierra al día siguiente, el Sol Flechador se apresuró a traer hombres para cultivar maíz y al día siguiente, cuando la estrella luminosa salió del este, no pudo hacer nada porque el maíz había crecido y los mixtecos quedaron con el derecho divino de dominar la región.

Dioses de la Religión Mixteca

Los mixtecos tenían un dios prácticamente para cada fenómeno natural, por lo que ahora mencionaremos los más importantes.

Dzahui: Dios de la lluvia y mecenas del pueblo mixteco. Comparte características con Tláloc que es su equivalente para Teotihuacan, Toltec y Mexica.
Huehuetéotl: Dios del fuego.
Cohuy: Dios del maíz, se hizo cargo de los cultivos de este alimento sagrado.
Yozotoyua: Dios de los mercaderes, los ayudó en el comercio.
Nitoayuta: Dios de generación o fertilidad. Él aseguró a la descendencia.
Tonatiuh: dios del sol, le debían que existía la agricultura.
Mictlantecuhtli: Dios de la muerte y maestro del Inframundo.
Qhuav: Dios de los cazadores
Totec: Creador de hombre, animales y plantas

Arquitectura

Arquitectura mixteca. Un pueblo mesoamericano, los mixtecos vivían en una región en el México moderno junto a la costa del Pacífico. A diferencia de los aztecas, no construyeron estructuras piramidales. En Mitla, uno de sus principales asentamientos, se encuentran los restos de grandes casas, incluido el Palacio de las Columnas (c.1000) adornado con finos diseños geométricos, lo que sugiere una cultura sofisticada capaz de producir una arquitectura impresionante.

Sitios y Capitales Mixtecos

Los primeros centros mixtecos eran pequeños pueblos ubicados cerca de tierras agrícolas productivas. La construcción durante el Período Clásico (300-600 EC) de sitios como Yucuñudahui, Cerro de Las Minas y Monte Negro en posiciones defendibles dentro de las altas colinas ha sido explicada por algunos arqueólogos como un período de conflicto entre estos centros.

Aproximadamente un siglo después de que Lord Eight Deer Jaguar Claw uniera a Tilantongo y Tuxtepec, los mixtecos expandieron su poder al Valle de Oaxaca, una región históricamente ocupada por los zapotecos. En 1932, el arqueólogo mexicano Alfonso Caso descubrió en el sitio de Monte Albán -la antigua capital de los zapotecos- una tumba de nobles mixtecos que data del siglo XIV-XV. Esta famosa tumba (Tumba 7) contenía una asombrosa ofrenda de joyas de oro y plata, vasijas elaboradamente decoradas, corales, calaveras con adornos de color turquesa y huesos de jaguar tallados. Esta ofrenda es un ejemplo de la habilidad de los artesanos mixtecos.

Al final del período prehispánico, la región mixteca fue conquistada por los aztecas. La región se convirtió en parte del imperio azteca y los mixtecos tuvieron que rendir homenaje al emperador azteca con obras de oro y metal, piedras preciosas y las decoraciones turquesas por las que eran tan famosos. Siglos más tarde, algunas de estas obras de arte fueron encontradas por arqueólogos excavando en el Gran Templo de Tenochtitlan, la capital de los aztecas.

Vivienda

La construcción de casas mixtecas varía según el clima local, los recursos naturales disponibles y los medios económicos de la familia. Las casas pueden construirse con bloques de cemento, adobe, piedra, troncos o tablones de madera. Pueden estar cubiertos con hojas de hierba, ocote o maguey, aluminio u hormigón. Las ciudades y los centros urbanos más grandes muestran patrones de construcción de viviendas típicos de otras partes de México. Una vista sorprendente, pero cada vez más común, son las casas que recuerdan a los suburbios de California, incluso en áreas remotas; un subproducto de la experiencia de migración internacional mixteca.

Una casa mixteca tradicional es rectangular, compuesta de habitaciones pequeñas. Solo tendrá una entrada que se abre al patio, no a la calle. Windows, si hay alguno, es pequeño. La cocina está separada, y si es una estructura, a menudo está hecha de madera. El agua corriente y la electricidad, si el hogar los tiene, generalmente han sido financiadas por inmigrantes que han trabajado en el extranjero. La plomería interior no es común, incluso en las ciudades pequeñas; las dependencias están construidas en patios a una distancia de la casa principal. Las casas están escasamente amuebladas

Agricultura

La agricultura, que fue practicada por los pueblos mixtecos por lo menos desde 1500 a. C., también se vio afectada por esta difícil topografía. Las mejores tierras se limitaban a los estrechos valles de las tierras altas y a pocas áreas de la costa. Sitios arqueológicos como Etlatongo y Jucuita, en la Mixteca Alta, son algunos ejemplos de la vida asentada tempranamente en la región.

En períodos posteriores, las tres subregiones (Mixteca Alta, Mixteca Baja y Mixteca de la Costa) producían e intercambiaban diferentes productos. El cacao, el algodón, la sal y otros artículos importados, incluidos los animales exóticos, procedían de la costa, mientras que el maíz, los frijoles y los chiles, así como los metales y las piedras preciosas, provenían de las regiones montañosas.

Alimentación

La dieta mixteca se basa en productos de maíz, frijoles, chile, tomates y otros cultivos tradicionalmente cultivados de sus antepasados. Además de ser agricultores, los mixtecos son recolectores, por lo que su dieta incluye verduras silvestres, peces, crustáceos, ranas, insectos, hongos, liebres y ciervos. También comen rutinariamente trigo, arroz y productos de fideos.

Algunos mixtecos ahora distinguen entre una “dieta india” (alimentos tradicionales) y una “dieta mestiza2” (más alimentos procesados y carne). La “comida chatarra” también es cada vez más popular. Por razones de pobreza y falta de disponibilidad, la dieta de muchos mixtecos es nutricionalmente deficiente. En muchas regiones semiáridas, por ejemplo, el plato básico es simplemente tortillas y salsa; incluso los frijoles no se comen a diario

Organización Política

Los mixtecos no eran un pueblo organizado bajo el paraguas de un solo gobierno central. Por el contrario, fueron una serie de pueblos que en muchos casos mantuvieron conflictos internos. En el primer caso, el Yucuñudahui reemplazó al Yucuita como un grupo dominante. Sin embargo, más adelante, se estableció la figura del wuu, que eran los pueblos mixtecos. A través del matrimonio, se establecieron uniones entre ñus, para desarrollar más fuerza y para poder luchar contra otros pueblos vecinos, incluso siendo mixtecos.

La sociedad mixteca estaba organizada en reinos o ciudades-estado gobernadas por el rey que recogía tributos y servicios del pueblo con la ayuda de sus administradores que formaban parte de la nobleza. Este sistema político alcanzó su apogeo durante el período Posclásico Temprano (800-1200 DC). Estos reinos estaban interconectados entre sí a través de alianzas y matrimonios, pero también estaban involucrados en guerras entre sí y contra enemigos comunes. Dos de los reinos más poderosos de este período fueron Tututepec en la costa y Tilantongo en la Mixteca Alta.

El rey más famoso de los mixtecos fue Lord Eight Deer “Jaguar Claw”, gobernante de Tilantongo, cuyas acciones heroicas son en parte historia, en parte leyenda. Según la historia mixteca, en el siglo XI logró reunir los reinos de Tilantongo y Tututepec bajo su poder. Los eventos que condujeron a la unificación de la región de Mixteca bajo Lord Eight Deer “Jaguar Claw” están registrados en dos de los códices mixtecos más famosos: el Codex Bodley y el Codex Zouche-Nuttall.

Militarismo

Las civilizaciones y tribus indígenas fueron contadas por decenas y tuvieron fuertes enfrentamientos con mucha frecuencia. Las culturas precolombinas más fuertes fueron aquellas que mantuvieron un ejército fuerte y consolidado, que podía luchar y resistir en el tiempo.

En el caso de los mixtecos, desarrollaron sus propias técnicas de guerra, como ataques armados a distancia o ataques cuerpo a cuerpo. Uno de sus guerreros más destacados fue Venado, de acuerdo con lo que narra el Codex Nuttal. El vestido militar era de tipo zoomorfo, con pieles de animales y plumas.

Medicina

La medicina en los pueblos nativos tendía a ser muy similar entre sí. En general, quienes ejercían el oficio sacerdotal eran también médicos, que trataban las diferentes enfermedades a través de remedios naturales. Los mixtecos argumentaron que las causas de la enfermedad solían ser el resultado de una vida inmoral o impropia y se manifestaban como una forma de castigo a los dioses.

Salud Fisica y Mental

Como es cierto para muchas personas, además de usar Western medicina cuando tienen acceso a ella, los pueblos indígenas tener sus propios valores, creencias y comportamientos con respecto a enfermedad y curación. Es posible que no tengan el mismo incuestionable fe en la medicina occidental como profesionales de la salud de EE. UU. y recurrirá a sus propios profesionales de la salud para problemas de salud.

Por ejemplo, para los mixtecos, yingua (viento maligno) no es solo una realidad física, pero también tiene una esencia espiritual y puede causar enfermedad En muchas partes de México y América Latina, las creencias tradicionales de salud incluyen brujeria (brujería).

Muchos creen que las brujas pueden insertar objetos mágicamente en el cuerpo de una víctima y este tipo de enfermedad solo puede ser tratado por un practicante religioso que se especializa en eliminando mágicamente esos objetos del cuerpo. Un tradicional sanador también se puede utilizar para reunir a las personas con su espíritu guardián.

Mucha gente cree en mal de ojo, que puede intencionalmente o inadvertidamente causar enfermedad. Una común ejemplo es que cuando los niños pequeños se enferman, puede ser atribuido al mal de ojo, ya sea por alguien que paga también mucha atención o ser demasiado elogioso hacia el niño.

Una persona con malas intenciones también puede causar enfermedad a través del mal de ojo Las personas también pueden enfermarse a través de susto (un fuerte susto) o puede sufrir de tiricia (tristeza del alma), entre otras enfermedades.

Un practicante o curandero (sanador) puede ser usado para curar tales enfermedades. Tales sanadores locales experimentan largos períodos de entrenamiento intensivo por un mentor. Tratamiento de una enfermedad depende de su causa percibida y puede incluir tales prácticas como el uso de hierbas y medicamentos, frotando un huevo sobre el cuerpo para limpiarlo de la enfermedad, o sacrificar animales, como un pollo negro, para curarlo.

Las discapacidades en los niños se pueden atribuir a la brujería o simplemente aceptado como la voluntad de Dios. Niños con las discapacidades son atendidas en el hogar y generalmente no tener las mismas oportunidades fuera del hogar que otra niños.

Actualidad

La Mixteca es históricamente una de las regiones de México con mayor emigración. Esto no es solo un fenómeno del siglo XX o XXI: un éxodo de 11,000 mixtecos está documentado para el año 1895 (Acevedo, 1995). Veracruz, Valle Nacional, Ciudad de Oaxaca, Puebla, Ciudad de México y más tarde Sinaloa y Baja California fueron los destinos más comunes. La pobreza, la sequía y la falta de oportunidades de trabajo fueron los factores de presión más comunes.

Sin embargo, no fue hasta mediados de la década de 1980 que un gran número de mixtecos comenzó a migrar a los Estados Unidos. Y antes de ese momento, la migración a los EE. UU., Como la migración a otras partes de México, tenía un patrón circular. Pero ahora el gasto y la dificultad de hacer un cruce fronterizo indocumentado han llevado a una residencia cuasi-permanente a más largo plazo en los Estados Unidos.

Ahora son comunidades considerables y bien establecidas de mixtecos y otros pueblos indígenas oaxaqueños en “Oaxacalifornaia”, ya que el área ha sido designada, especialmente en el Valle de San Joaquín, el área metropolitana de Los Ángeles y el norte del Condado de San Diego. También han tenido una presencia creciente en Texas, Florida, Nueva York y Oregón.

Los mixtecos generalmente buscan trabajo en el sector agrícola. Según las mejores estimaciones, hubo 45,000-55,000 mixtecos trabajando en el Valle Central de California solo a principios de los 90. El ritmo de la migración oaxaqueña se está acelerando, con tasas que se duplicaron del 6,1% (1993-1996) al 10,9% (1997-2000).

Los investigadores proyectan que para 2010, los pueblos indígenas mexicanos comprenderán más del 20% de la población de trabajadores migrantes indígenas de California. La mayoría de los migrantes son hombres, pero las mujeres y familias enteras también migran. Los fondos que estos migrantes envían a México, según remesas, son ahora la mayor fuente individual de divisas mexicanas.