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Tlapanecos: Significado, ubicación, organización social y mas

La gran cultura de los tlapanecos, está caracterizada por ciertas tradiciones costumbres étnicas, las cuales son las que de alguna manera son parte de las formas de vida y luego los muestra, pero lo que caracteriza masseles lechones y mantiene encada problemas presentados en Dores.

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Historia

Al parecer, he decidido en el estado de Guerrero antes de Teotihuacan tener dos áreas que están localizadas en ciertas áreas geográficas: Costa Chica y La Montana. Se dividieron en dos grupos: norte, se asentaron en Tlapa y sur, se establecieron en Yopitzingo, conocido como Yopes.

Tlapa incluye una amplia zona situada en la parte oriental del estado de Guerrero: contiguo mixteca y un área de 10.108 kilometros 2, que se extiende desde la orilla izquierda del río Balsas hasta los límites de las tierras bajas de la Costa Chica, en lo que ahora los municipios Azoyu y san Luis Acatlán.

Tlapa era el centro ceremonial más importante de la región donde vivía el phae del norte. Se divide en cuatro unidades políticas o cacicazgos: Buáthá Wayíí (Huehuetepec) Mañuwiín (Malinaltepec) Miwíín (Tlacoapa) y Xkutií (Tenamazapa). La ubicación geográfica privilegiada de Buáthá Wayíí cacicazgo permitió crecer y expandir sus dominios hacia el norte, después de colina Reata hasta que se introdujo como una cuña en el territorio mixteco.

La jefatura creció en el lado sur de Mañuwiín debido a la búsqueda de sal y tiene la intención de dominar el camino comercial hacia el mar. Miwín no pudo crecer porque el país era muy pobre y porque estaba geográficamente ubicado fuera del camino comercial. Xkutii tomó el segundo camino comercial hacia el sur.(ver artículo: Totonaca).

Yopitzingo era la otra vasta región ocupada por los me’hafa, ubicada en los actuales municipios de San Marcos y Tecoanapa, que juntos poseían 2 000 km2 de superficie. Los yopes eran un grupo muy rebelde que se movía continuamente de un lugar a otro. Como el yo de la provincia de Tlapa, los yopes parecen ser los moradores más antiguos de la región costera.

Desde la expansión imperial de México, comenzaron las invasiones militares al territorio de Mea Phaas, que demostraron valentía y ofrecieron una resistencia continua. Pero en 1486, Tlapa definitivamente cayó y fue bautizado por los aztecas como Tlachinolan (“burnout”). Una vez enviado, Tlapa se incluyó en el registro tributo.

Por el contrario, las fichas nunca fueron derrotadas. Siguieron representando el mayor problema en los países del sur hasta que llegaron los españoles, derivando la admiración de México en contra de ellos, de tal manera que adoptaron su propio Dios, I Phae Xipe-Totec. El mismo año en que Tlapa es sometido por los aztecas, un grupo de inmigrantes sale de esta ciudad, pasa por Malinaltepec y finalmente llega a la ciudad de Azoyú.

Territorio Phaa en 1521. Los nuevos conquistadores utilizaron la estructura herrero de los aztecas e implementaron el sistema de encomienda.  En 1531, los yugos de Cuautepec se rebelaron al matar aliados españoles e indios con ellos. La respuesta española fue inmediata y causó casi la extinción total de los miembros del grupo, que finalmente se extendieron a la montaña. Algunos también llegaron a Nicaragua, donde fueron conocidos como subtiabas.

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Los primeros evangelistas franciscanos fueron rechazados. Solo los agustinos lograron llegar a Chilapa, quien comisionó una misión y un monasterio después de la llegada en 1534 y transformó el sitio en un importante misionero. Los agustinos permanecieron por más de 250 años en la provincia de Tlapa, donde enseñaron a los indios a cultivar algodón y añil e introdujeron la industria del rebozo.

En toda la colonia, soy un rebelde porque fueron conducidos por sus países; ascensor comenzó en 1716. Más tarde, en el inicio de la lucha por la independencia, que  ‘Phaa de Atlixtac, Quechultenango, Chilapa y Zapotitlán Tablas participaron en el levantamiento, para recuperar sus tierras.

Las rebeliones posteriores surgieron porque los despojos y continuaron sufriendo abusos de los propietarios, de tal forma que los enfrentamientos se agravaron en 1842. Al año siguiente, como él sólo el perdón, pero no el litigio fue resuelto, los agricultores se levantaron de nuevo.

En esta situación, lo que llevó al movimiento popular en la región de la Sierra de Guerrero, en 1843 una comisión nombrada por el general Alvarez fue definida para concluir el tratado de paz, conocido como “Convención de Chilpancingo” con representantes de las aldeas de Chilapa y Tlapa. (ver artículo: Yukpa).

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Sin embargo, el 30 de noviembre uno de los líderes del movimiento fue disparado, entonces los campesinos comenzaron a realizar la retirada. Un mes después, 25 ciudades del partido Tlapa presentaron su sumisión al gobierno. (Ver articulo: Caribes)

El 9 de octubre de 1844, cerca de 4.000 personas sitiaron a Chilapa debido al antiguo problema de la tierra ya la recolección de la contribución personal; Con el asesinato de su líder, el movimiento se dispersó. En 1849 el mismo yo \ ‘phaa se rebeló nuevamente, esta vez bajo el mando del indígena Domingo Santiago, originalmente de Hueycatenango.

Durante el Período porfiriano continuó el aumento de las contribuciones, su extracción y los líderes políticos arbitrariedad, lo que llevó a la firma de Juan P. Reyes y L. León en 1887 en la circular Ejército Regenerador, que afectó negativamente a la población en la región de La Montaña a pagar contribuciones al gobierno, así como aceptar cualquier disposición en esto.

Años después, participé en la revolución de 1910 para recuperar sus tierras, pero cuando se completó el movimiento revolucionario, los problemas agrícolas continuaron existiendo.

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Durante el cardenismo, se observó cierto progreso en la región de Me ‘phaa, entre los más importantes está la provisión de ejidos. Actualmente, la mayoría de las comunidades organizadas por la unión de Ejidos, incluida La Luz de la Montaña, se destacan. Hoy los conflictos continúan en toda la región.

Significado

Tlapanec se atribuye a esta designación nombre étnico mexicano tiene origen aztecas y connotación negativa, \ “que es pintada (cara) \”, lo que significa para ellos \ “tener una cara sucia \”. La palabra que se utilizan para ti se me llama \ ‘phaa, derivado de la lengua Tlapaneca MBO phaa, lo que significa \’ que es un residente de Tlapa \ ‘.

El territorio de la etnia antepasado, donde hay referencias a su existencia desde el año 2500 a. C., ubicada geográficamente en el estado de Guerrero, México, la pendiente de la Sierra Madre del Sur y la costa. Sus residentes son principalmente en los municipios Acatepec, Atlixtac, Malinaltepec, Tlacoapa, San Luis Acatlan y Zapotitlán Tablas, sino también en las concentraciones más pequeñas en Atlamajalcingo del Monte, Metlatónoc, Tlapa, Quechultenengo, Ayutla, Asoyú y Acapulco.

El pueblo Tlapanec se identifica en tres tipos de administración, rancherías, la ciudad y el municipio. Sus hogares actuales no tienen cortes o propiedades definidas. Los materiales para el diseño y la distribución varían de una región a otra, pero generalmente están hechos de Adobe y azulejos, láminas de cartón o asbesto. (ver artículo: Chichimecas).

I \ ‘Phaa tiene dos casas, generalmente una en las casas de todas las actividades y otra en las aldeas, donde tienen sus cultivos y donde pasan la mayor parte del tiempo. Sus casas tradicionales tenían paredes y techos hechos de individuales, consistían en una habitación individual y no tenían ventanas ni gases de escape, una forma de mantener a los insectos alejados.

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Los tlapanecos en su mayoría admiran la religión católica, pero en los últimos años las incursiones de las religiones evangélicas que han llegado a causar conflictos entre los residentes debido a la religión cambiante ya no se sienten obligados a cooperar con el ritual católico.

En otro momento, en la pre-conquista, sacerdotes, llamado nahuali li-(Animal destino li-tonal individual y por partida doble y la fuerza del individuo), tenía el poder de transformarse en diversos animales, consiguiendo de esta manera lograr Lluvia y lucha enemigos de grupo.

Ubicación

La región de me ‘phaa está ubicada entre las laderas de la Sierra Madre del Sur y la costa del estado de Guerrero. La población de I  ‘phaa reside principalmente en los distritos de Morelos y Mountain, principalmente en los municipios de Acatepec, Atlixtac, Malinaltepec, Tlacoapa, San Luis Acatlan y Zapotitlán Tablas y en concentraciones más bajas en Atlamajalcingo del Monte, Metlatonoc, Tlapa, Quechultenango, Ayutla , Azoyú y Acapulco.

México: Estado Guerrero, cerca de la frontera con el estado de Oaxaca, en los municipios de Atlamajalcingo del Monte, Atlixtac Azoyú Acosta niña Copala.

Organización Social de los Tlapanecos

Entre mí está la base de la organización social, la familia nuclear, que consiste en padre, madre e hijo. Un hombre casado está obligado a seguir el sistema social, asistir a la mayordomía, en la estación de policía, en la iglesia o en la escuela.

La mayordomía es una institución importante, tanto para los partidos como para el trabajo agrícola, porque todos trabajan física y económicamente. Hay un proyecto de asistencia mutua llamado Naguma Xtaja, donde todas las partes se ayudan mutuamente sin compensación financiera. Los puestos de estudio son: socio, primer y mayordomo extra, primero importante y extra, mayor y tercero adicional, cuarto mayor y extra.

Todas las tarifas duran entre uno y dos años según los estándares de la comunidad. Los quemadores de velas están presentes en toda mayordomía para presentar los deseos de los miembros antes del famoso fin de semana.

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Las posiciones de los municipios o comisionados son designadas por toda la sociedad de forma democrática. Los más destacados son: Comisión o tema, Comandante, Secretario, Comisionado y Diputado.

Los cargos están relacionados entre sí en la esfera política y religiosa. Siempre son apoyados por un consejo de ancianos. Cuando alguien no cumple con las tarifas, se les pide que sean detenidas o multadas financieramente. Algunas veces el país municipal en su poder es quitado.

En ‘phaa, vecinos mixtecos y nahuas, con los que comparten las mismas comunidades o municipios, como Atlixtac, Metlatónoc, Atlamajalcingo del Monte y Tlapa. Otros vecinos son las setas que viven con me \ ‘phaa en los municipios de Ayutla, Tlapa, San Luis Acatlan y Azoyú. Si bien sus relaciones con los fertilizantes son solo comerciales, el tratamiento se evita en la medida de lo posible con aquellos que siempre intentan explotar.

Cultura

Los antropólogos a menudo definen víctimas y sacrificios como regalos hechos con el deseo de recibir los beneficios de Dios. Se supone que el actor ritual ofrece objetos y comida a los poderes sobrenaturales para obtener lluvia, una buena temporalidad, salud y fertilidad.

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Sin embargo, este enfoque deja un aspecto fundamental de los rituales: la expulsión de elementos negativos. Este artículo afirma que el propósito del ritual no es siempre recibir, pero a menudo rechazar. Las acciones ceremoniales realizadas para eliminar un aspecto indeseable se denominarán “ritos de expulsión”.

Hay una gran variedad de fiestas basadas en la organización religiosa de cada comunidad. Cada parte tiene una deidad original en el fondo, que luego fue reemplazada por un santo católico durante el evangelismo.

Nuestro país es un mosaico de culturas y tradiciones que perduraron en el tiempo. Según la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, hay más de 60 grupos indígenas diferentes en México, que reflejan la multiculturalidad de la que deberíamos estar orgullosos. Por lo tanto, le estamos contando acerca de cinco impresionantes culturas domésticas en nuestra nación.

En la actualidad, se espera que aproximadamente 300 millones de personas en todo el mundo pertenezcan a la cultura doméstica. Distribuido entre más de 5 mil pueblos con su propia forma de ver la vida y las tradiciones. En este sentido, la OIT ha establecido claramente en el Convenio 169, el reconocimiento de los pueblos indígenas en relación con sus costumbres, ocupación geográfica e identidad, respetando la conservación de sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas.

En términos generales, la palabra en el país se refiere a lo que es característico de una población indígena en el territorio en el que vive, porque su presencia en ella precede a otras personas u origina. También se usa para citar culturas que conservan las tradiciones antes que el mundo moderno.

Por lo tanto, hoy representan una minoría en los países en los que viven, y muchos se han negado a cambiar sus hábitos. A pesar de las persecuciones y ofensas que han resistido para defender, promover y promulgar sus derechos en todo el mundo.

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Lengua

Me ‘phaa es un lenguaje tonal, lo que significa que las mismas palabras cambian su significado de acuerdo con el tono en que se pronuncia. Pertenece a la tribu lingüística otomanga y a la subfamilia subtiaba-tlapanec. Tiene siete variantes dialectales en el país, aparte del dialecto subtiaba, hablado en Nicaragua.

El idioma Tlapaneco es una lengua otomana que se habla en el estado central y meridional de Guerrero, México. La población de idiomas supera los cien mil hablantes. Durante mucho tiempo, se mantuvo un idioma no calificado. Más tarde se asoció con (ahora abolió) el idioma Subtiaba y luego definitivamente se vinculó al grupo Otomangueano (Suárez 1977), que forma un subconjunto separado de las compañías Subtiaba. Los tlapanecas llaman a su propio idioma Phaa me.

Aunque originario de Guerrero, un importante orador comunitario tlapaneco se estableció en Chinameca, en el estado de Morelos, al norte de Guerrero. La variedad azoyuteca es el único caso del uso de casos de pergativo.

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También ha sido conocido como tlapanecos, que llaman la I Phaa deriva de la lengua tlapaneca MBO Phaa A, que es residente en Tlapa es de 1985, la educación bilingüe, las comunidades se inició un proceso de reclamación lengua y su grupo que promueve la ignorancia de la palabra Me Tlapaneco porque es un nombre azteca tiene una connotación negativa: pintada (cara) Lo que significa para mí phaa: tiene una cara sucia.

Como parte de este proceso, 1991-1993 se realizaron tres Exámenes del Foro en los municipios de Zapotitlán y Tlacoapa. Desde 1997, una serie de conferencias ha comenzado en los trece municipios de la costa y las montañas de Guerrero, con más de 230 comunidades participantes y más de 460 autoridades representativas.

Costumbres

Hay una gran diversidad de partidos que se basan en la organización religiosa de cada comunidad. Cada fiesta tiene una divinidad original en el fondo que fue posteriormente sustituida por un santo católico durante la evangelización. En cada una de las partes, hay diferentes danzas como Chareos, Moros, doce pares de Francia, Tiger Dance, Dance Cowboy, los Apaches o Mecos, baila Buzzard, y así sucesivamente.

Cada parte es un momento de convivencia con otros grupos, sea mestizo, mixteca o nahua. Hay una forma de ayuda entre las comunidades conocidas como mano de retorno, que es que sin compensación económica una comunidad trae músicos a otra ciudad, que es obligada a reabastecer ese trabajo de la misma manera.

Cada parte es responsable de una mayordomía formada por socios que cooperan económicamente de manera igualitaria. Los miembros de la mayordomía trabajan fuera de la comunidad, cooperativamente, para recaudar fondos para pagar la fiesta.

Hay una gran variedad de fiestas basadas en la organización religiosa de cada comunidad. Cada parte tiene una deidad original en el fondo, que luego fue reemplazada por un santo católico durante la evangelización.

En cada fiesta hay diferentes bailes como Chareos, Moros, Twelve Couples France, Tiger Dance, Dance Cowboy de Apaches o Mecos, Crazy Dance, y así sucesivamente. Cada fiesta es un momento de convivencia con otros grupos, ya sean mestizos, mixtecos o nahuas. Es una forma de apoyo de las comunidades denominadas vuelta, y es que sin compensación financiera, conducirá a los músicos de la comunidad para otras personas, que se ven obligados a sustituir funciona de la misma manera.

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Cada parte es responsable de una gestión formada por socios que cooperan económicamente por igual. Los miembros de la administración trabajan fuera de la comunidad, cooperativamente, para recaudar dinero para pagar la fiesta.

Alimentación

Al igual que otros grupos en el sur de México, principalmente comen tortillas de maíz, frijoles, calabazas y chile. En altitudes más bajas, los plátanos también son importantes y jamaica se utiliza para preparar una bebida. Si viven en regiones donde pueden cultivar café, crecen para vender. Los de otras regiones a menudo emigran a los Estados Unidos para encontrar trabajo. Los hombres en una parte de la región Me”Faa pesan paños de lana y en otra parte, las mujeres los hacen.

En el estado de Guerrero existen varios grupos indígenas: Nahua, especialmente en la alta Balsas, Mixteco y Amuzgo, en la frontera con Oaxaca y tlapanecos en la región circundante Tlapa, llamado Mountain. Sin mencionar la importante población afromestiza que vive en la Costa Chica.

Tlapanecos entre los alimentos tradicionales incluyen Xoco atoles, espino blanco y garbanzos, Xilote, tamalesnejos, setas pipián, alaches, chilates de distintos tipos de carnes, incluyendo venados, armadillos y ardillas.

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Vestimenta

La ropa de los tlapanecos, especialmente las mujeres, tiene un impacto significativo en los vecinos nahuas y mixtecos. Se compone de chaleco largo de lana azul, falda ancha, falda de colores y blusa blanca de fieltro tejido con hilos de diferentes colores en el cuello. Algunas mujeres cubren la cabeza con un chal o una manta. Los hombres tienen pantalones cortos con una manta blanca, cinturón, huaraches y un sombrero de palma. En áreas frías, usan túnicas de lana.

Vivienda

los tlapanecos de sus orígenes su tipo de ácido limitada vivienda que sus posibilidades son muy pocos y tienen sólo los recursos que ofrece la naturaleza que les permite crear un techo para vivir y dormir cada día de su vida.

más a menudo se utilizan madera cortada a sí mismos registros basados ​​la mitad y ramas de resistentes hojas unió a cada uno de estos registros por lo que se unen a ellos y crear una pared, techo, que a veces también se registran reducir a la mitad amarrados con ramas o en algunas ocasiones el uso de diferentes plantas y colocarlos en altos y así hacer su propio techo y vivir.

No hay un tipo característico de residencia. Los materiales utilizados, la distribución y la forma varía de una región a otra, debido a que normalmente tienen dos cámaras: una en el centro de la comunidad y otro en Rancheria en el que se cultiva país donde la mayor parte del tiempo.

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En la casa original estaban las paredes y el techo del single. La mayoría consistía en una habitación individual y ventanas y gases de escape extraídos del humo de la estufa, lo que permitía mantener a los insectos alejados.

En la actualidad, las casas en la sociedad generalmente están hechas de adobe con techo de tejas, cartón o asbesto. La chimenea, que consta de tres piedras redondas, se encuentra en el medio de la habitación.

El alojamiento es fundamentalmente patrilokalt, es decir, es en la comunidad de origen del matrimonio, pero a veces las autoridades en el pueblo de la novia para forzar al hombre a permanecer en su casa, por lo que la familia contribuye a la construcción de la casa cuando las partes contratantes serán independientes de svärfaren.

Artesanía

La producción artesanal varía según la región. I ‘Phaa Acatepec Malinaltepec Zapotitlán Mesas Tlacoapa y abrigos están hechos con la familia de lana de cordero; Huitzapula familias municipio Atlixtac, haciendo guisos y parrillas de arcilla, y los que viven con los mixtecos de Atlamajalcingo del Monte, Metlatónoc y Tlapa tejido sombreros de palma y ventiladores.

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Religión

En el caso de que se produzca un cambio en la calidad de vida de los habitantes de la zona, se debe tener en cuenta que, creados por Akuun ñee, diosa de los temascal y portadora de la dualidad del calor frío.

Otra parte importante de su cultura es el nahualismo. Cuando nace un niño, mientras nace un animal, se dice que el animal es Nahual. Ninguna familia sabe qué tipo de animal nace, porque Nahual solo se manifiesta en el sueño de la persona.

Actualmente, tres elementos religiosos son claramente visibles entre los yo: el primero está constituido por las prácticas asociadas al ciclo agrícola, donde interviene la adoración de las divinidades originales; el segundo, aquellos elementos católicos que combinan con los valores originales y el tercero, debido a la influencia de religiones evangélicas o protestantes que influenciaron a diversos grupos en algunas comunidades.

Divinidades y personajes míticos relacionados con el agua:

En la mitología me  (Sun), Gon  ‘(Luna) y Akuun Mbatsuun’ (Dios del Fuego), que nacieron juntos en el río orilladel y fueron criados ‘phaa o Tlapaneca está creando Akha  out’ por Akuun Ñee (Diosa del, Temazcal), portador del frío-calor. Otro dios importante es Akuun Mbaa (Dios de la tierra), que cuida de todos los animales y proporciona todas las semillas y hierbas comestibles.

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Estas prácticas religiosas fueron introducidas por el Instituto de Lingüística de Verano, Visión Mundial y otros misioneros entrenados en la Escuela Bíblica, tanto en México y en el exterior.

Actualidad

El nombre “I \ ‘phaa”, que los hablantes usan para su propio idioma, ha sido emitido recientemente por profesores bilingües y otros. (Todos los maestros en las escuelas bilingües son hablantes nativos me \ ‘phaa.) Prefiero el término tradicional’ tlapaneco ‘, que viene del náhuatl, porque algunas personas piensan que ha estado rechazando. (La palabra “I \ ‘Phaa” Malinaltepec utilizado, pero otras variantes son ligeramente diferentes, por ejemplo, “I \’. Paa” en Acatepec y ” ‘Mi Phaa \” en Tlacoapa.)

Al igual que los otros idiomas de la tribu Otomanguean, las lenguas tlapanecas son lenguas tonales. es decir, el pronunciado es tan importante que el cambio también puede cambiar el significado de la palabra en otra palabra completamente diferente. Los tonos pueden ser la única indicación de diferencias gramaticales como la 1.ª y la 3.ª persona. Una variante de me \ ‘phaa puede tener una secuencia de hasta cuatro tonos en la misma sílaba.

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