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Mazatecos: ubicación, economía, organización social y mas

Mazatecos, una tribu que creía profundamente la existencia de espíritus o entes los cuales eran reconocidos como chicons o chinonindú, que realizaban rituales diferentes en cuevas, fuentes y otros lugares. Acompáñanos a conocer esto y mucho más de esta cultura Mexicana.

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Historia

En el Mazatec Baja encontramos restos de cerámica origen olmeca, semejante a la costa costera de Veracruz y región de Tres Zapotes (-500) para el pre-clásico Medio y el tiempo de la arqueológica olmecas.

Posiblemente Mazatec pertenezca al grupo Olmec-Xicalanca, que en el año 850 ya había consolidado su dominio. Mazatecsna ya vivía en las montañas, con la capital de Mazatlán. Se jactan con una primera dinastía (800-1200), un interrain (1200-1300) y una segunda dinastía; 1200 está dividido en dos mansiones: al sur, con su capital en Mazatlán y al norte, con su capital de Huautla.

Los nonoalcas dominaron la región mazateca entre 1200 y 1300, cuando la segunda dinastía termina con la invasión de Moctezuma 1 surge, 1450. Este es el paso final en la cultura prehispánica Mazatec, sujeto a la Mexica, termina con la conquista.

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A la llegada de los españoles en 1519 a la parte baja, mazatecas, chinantecas y otras mansiones, solicitaron protección contra los mexicas y se subordinaron a Hernán Cortés. Debajo de la colonia, el área de Mazatec estaba bajo jurisdicciones territoriales en la provincia de Antequera o Oaxaca.

Los españoles adaptaron el tributo nacional al nuevo sistema socioeconómico. En Mazateca, el pago del tributo dejó de existir durante el siglo XVIII. Al final de la colonia, el poder del cacique había disminuido como la principal autoridad. A principios del siglo XVIII, se introdujeron en Teotitlán fábricas de azúcar y caña de azúcar; En la zona, se comercializaron grana, salitre y frutas.

Los centros comerciales fueron Teotitlán, Huautla y Huehuetlán. En el siglo XIX, las mercancías más importantes de Ixcatlán y Soyaltepec eran el cacao, la vainilla y el algodón. Desde 1616 hasta el final de la colonia hubo constantes conflictos entre la gente de Sierra Nevada y los propietarios de ranchos ganaderos.

Durante la Guerra de la Independencia hubo una cierta participación a favor del Movimiento Criollo Liberal, y en las montañas se instalaron guarniciones para proteger el paso de los convoyes militares. En 1815, los mazatecos defendieron la “Plaza de Teotitlán” del ejército realista. (ver articulo: Purépechas).

Características

Mazateco fue encontrado en el Valle de Papaloapan en Tuxtepec (Oaxaca). Es una región donde un sistema de ríos abundantes desemboca en la laguna de Alvarado en el Golfo de México. Este grupo aborigen SHUTA tiene Enima que significa “trabajamos montar, personas humildes ordinarias” llamadas a sí mismos.

No se conoce con certeza el origen de este grupo residente ya que la información limitada disponible tiene dos interpretaciones diferentes. De acuerdo con “Anales de Quauhtinchan” mazateco viene de chichimecas nonoalcas emigró de la ciudad de Tula a principios del siglo XII, cuando se establecieron en la zona fundaron las ciudades de Mazatlán, Eloxochitlán, Teotitlán, Chichotla y Ixcatlán.

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Otra interpretación dice que Mazatec llegó al sitio en el año 890 dC y vino del este. El primer asentamiento Así Matza fundó el apatl (Mazatlán) del cual obtuvo su nombre. En 1170 habrían invadido y dominado por Chichimecas Nonoalca. Tienen que pasar dos siglos para deshacerse de ellos y crear dos mansiones propias.

Se sabe con certeza que fueron invadidos por los aztecas en 1455, durante el reinado de Moctezuma Illhuicamina, y se colocó puestos militares en Tuxtepec y Teotitlán. Debido a los altos impuestos a pagar y el trato degradante que eran víctimas de los mexicas, los mazatecos se rebelaron en varias ocasiones, pero no fue hasta la llegada de los españoles cuando podían librarse del yugo.

La vivienda mazateca se puede adquirir a través de asignaciones, préstamos o compras; La unidad doméstica consiste en una familia nuclear o una familia extendida. Para la construcción de una nueva casa, existe la posibilidad de asistentes familiares y, a veces, sociales, a través del sistema portátil o el sistema tequioro, pero esta práctica a veces se convierte en adicción.

La casa tradicional está hecha con otat, madera, bambú y adobe en las paredes, con techo de palma o paja. Sin embargo, estos materiales ahora se reemplazan con ladrillos, cemento y asbesto o láminas de metal.

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Ubicación

La región mazateca está dividida en cinco subdivisiones dentro de tres regiones ecológicas, que cubren la tierra (0-800 moles), tierras templadas (800-1 800) y tierras frías (1 800-3 200). En la región, la humedad se libera de los vientos del norte (en invierno) y del este (en verano) del Golfo de México.

El 70% de la región mazateca está cubierta por altas áreas montañosas, mientras que el 30% restante está atravesado por pequeñas cadenas montañosas y colinas. Esta región cubre un área de aproximadamente 2.400 km2.  (ver artículo: Tzeltal).

En la subregión de campos fríos hay bosques de pinos, robles y epífitas. Maíz, frijoles, chile, plantadores de chayote y árboles frutales se cultivan bajo el sistema de corte, quema y quema. El aumento de la población ha causado la degradación del medio ambiente y la destrucción de la tierra.

En el país templado, el bosque de montaña tropical húmedo domina robles, liquidambar y pinos; En esta zona, los frijoles y el chile se pueden cultivar para su propio consumo; El café se cultiva en una franja de 400 a 1700 metros sobre el nivel del mar. Esta subregión está dividida en la presa de Miguel Alemán, la caña de azúcar y el área ganadera. Además, se cosechan arroz, chicle, sésamo, piña y barbasco.

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Hay también el alto bosque perenifolia, cuyos árboles sobrepasan 30 m de altura, con especies de caoba y cedro; En el área, el 90% del bosque fue deforestado para pastoreo, caña de azúcar y piña. El área forestal estacional decidida está al lado de la cordillera de Huautla y su vegetación de pinos y robles es demolida para dar lugar a la pecuaria extensiva de los caciques locales.

Ha Mazatec Shuta Enima se llaman a sí mismos, que en su lengua significa “nosotros trabajamos montaje, gente humilde habitual”. De acuerdo con otros autores, el origen del nombre viene del Mazatecatl Mazatec Nahuatl, o personas venadas, nombre que fue dado por nonoalcas debido al gran respeto que tenían para los ciervos.

Economía

La agricultura es la actividad económica más importante. Sus cultivos varían según el lugar donde se producen, ya que el clima y las condiciones del país varían mucho de un lugar a otro. Ilumina la cosecha de frijoles, maíz, cacahuetes, zanahorias, semillas de sésamo y árboles frutales como mango, lima, aguacate y ciruela.

La fauna está compuesta por murciélagos, ratas de campo, ardillas, tepezcuintles, gambas y conejos; el pollo de la colina, pato buceador y pichiche, buitre, halcón, halcón, búho, búho, paloma, codorniza, pardal, pelícano; salamandra, lagarto, serpiente, iguana, buena, mazacuata, coralillo, nauyaca y cascabel; sapos, sapos y tortugas; de la ciudad de Buenos Aires.

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La pesca y la agricultura son las actividades económicas más importantes; En el depósito de la represa Miguel Alemán, se obtienen anualmente unas 5 000 toneladas de tilapia. También es importante la ganadería y la cultura de la caña de azúcar.

La agricultura autoconsumo es cada vez más desplazada por la agricultura tecnificada de la caña de azúcar y de los cultivos de café y actividades ganaderas para la producción de carne. En Mazateca, la venta de la fuerza de trabajo es una actividad fundamental para la reproducción social.

La actividad forestal, controlada por empresas de papel desde hace mucho tiempo, no trae beneficios para la región. La actividad pesquera es importante en la presa de Miguel Alemán, donde la cultura de tilapia vendida en Alvarado genera grandes ganancias para sus coleccionistas. En las actividades productivas, técnicas tradicionales se utilizan, mezcladas con técnicas modernas en el caso del cultivo de café y de la pesca. (Ver Artículo: Kikapu)

En cuanto a la migración, un análisis de la distribución de Mazatec nacional revela que residen en Oaxaca 146.928 hablantes de esta lengua y 6755 en Puebla, cerca del territorio tradicional del grupo, que él atribuyó principalmente en el sector de servicios, en vez.

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En el estado de Veracruz hay 6.533 Mazatecas, porque la construcción de la represa de Miguel Aleman se trasladó a Mazatecas a nuevos asentamientos (New Soyaltepec).

En el Distrito Federal y en el Estado de México, también reciben la migración de mujeres mazatecas empleadas en el servicio doméstico. Generalmente esta migración es temporal. Se estima que hay cerca de 1.000 Mazatecos trabajando como braceros en Estados Unidos y Canadá.

Organización Social

La familia es la célula de la organización social mazateca. La unidad de hogar consiste en armas nucleares y familias extendidas. Los municipios forman la estructura del gobierno a nivel local.

Las tierras que se ejercían ahora se venden como privadas, así como las tierras comunales, lo que causa todo tipo de conflictos. También en esta área desapareció la autoridad tradicional del consejo de ancianos, una costumbre que sobrevive en la Mazateca Alta, aunque sólo para rituales agrarios.

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La autoridad agraria es inexistente en la Mazateca Inferior, ya que con la construcción de la represa Miguel Alemán permaneció un vacío de poder legal y no se definió el status legal de las tierras que no fueron inundadas.

Los chamanes ya no tienen el poder en el pasado, pero su influencia en los niveles informales sigue siendo importante. La corriente está ahora en manos de oligarcas criollos y estiércol, como los caciques mazatecos, personas que están en conflicto con los agricultores nativos por el manejo de los recursos.

La familia es la unidad básica de la organización social. Estos pueden ser nucleares o de una manera más bien extensivos. En la antigüedad, fueron gobernados por el consejo de un anciano.

Tradiciones de los Mazatecos

Los chamanes preservan las costumbres de los antepasados ​​y hoy representan el patrimonio cultural más obvio de esta ciudad. Por lo tanto, cuando una persona se enferma, el primer paso es proporcionar plantas medicinales cuyas propiedades médicas sean conocidas por la población general. (Ver Artículo: Tarahumaras)

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Si la situación se deteriora, se consulta a los médicos alopáticos que curan el mal de ojo, la brujería, etc. El chamán se acerca cuando estas mejoras no lograron la mejora y en presencia de ciertos síntomas.

Entre los productos más utilizados por los chamanes se encuentran los hongos sagrados que, al ser consumidos por ellos, cambian su conciencia, lo cual es necesario según ellos para obtener los secretos revelados por los dioses. Anteriormente, los chamanes tenían un gran poder político, pero hoy en día, su importancia es informal.

En las montañas, la mujer del conocimiento real recoge la semilla de Virgine el 10 de febrero. Si no ha llovido, se llevará a cabo una ceremonia de selva tropical; El 10 de junio, se reúnen los primeros hongos sagrados. El 9 de agosto, se realizará una “ceremonia de pago” a la Madre Tierra para cortar las primeras orejas. El 17 de noviembre, Huautla, Chane y Tenango San Andrés estarán celebrando.

En toda la región, los santos muertos y fallecidos y el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre se conmemoran el 28 de octubre.

En Mazateca existe una gran diferencia entre la población indígena y la población mestiza. Quien habla mazateco, usa huipil o pantalón corto y una camisa de manta es llamada de indígena o civil; Quien habla español u otra lengua no indígena y / o tiene dinero (aunque hable Mazatec) es llamado de “personas de la razón”.

Lengua

El idioma Mazateco no es el mismo en todas las regiones y presenta diferencias importantes que hacen que muchos piensen en ellos como idiomas diferentes. Por ejemplo, en Oaxaca y Puebla encontrarás más de 6 dialectos.

De acuerdo con la clasificación lingüística de Zábal-Jiménez Moreno, los Mazatecas pertenecen al grupo Olmeca-Otomangue, al subgrupo Otomo-Mixtec, al ramo olmeca ya la familia popoloca. La familia Mixtec y la familia Chinantec pertenecen a este grupo.

Los mazatecos tienen alguna forma de afiliación lingüística y cultural con grupos mixtecos, otomianos, mangues, popolocas y chinantecos. Este lenguaje es tonal; Las personas fuera de la región tienen la impresión de que silban o cantan. Casi todos los municipios tienen una variante dialectal.

Costumbres

Las celebraciones tradicionales se determinan de acuerdo con el calendario agrícola. Estos dibujos varían según la región. El área de Mazateca Baja se lleva a cabo el 1 de enero y el clima se espera para el nuevo año. Otros festivales importantes tienen lugar el 2 de marzo y el 1 de mayo, donde xixhua se celebra por milpa y el 8 de septiembre, xixhua por el café.

En la zona de Mazatecos Alta, cada 10 de febrero, la semilla de Virgo y la ceremonia se reunieron para pedir lluvia. El 10 de junio es el día de la cosecha de los hongos sagrados. El 9 de agosto, se agradeció a Madre Mamá antes de cortar las mazorcas de maíz a través de un ritual. Tanto la Mazoteca alta como la baja celebran el día de los muertos y el nacimiento de Jesús.

Los mazatecos aún usan una variedad de plantas medicinales en el hogar, pero si es el caso la enfermedad es grave, llevan al médico con un médico o un médico alopático en la región. Hay enfermedades que se generan por los celos, el mal de ojo y la brujería, que sólo pueden ser aliviados por los médicos o chamanes a través del uso de los hongos sagrados perderse de jungfruen. El prestigio de algunos médicos llega a toda la región.

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Mazatecos comienza sus viajes curativos especiales desde sus casas a los edificios de los médicos, Nihe \ s o shinahes, a continuación, siga los altares de chiconen y culminan en los templos católicos. Todos estos espacios son parte del proceso de curación que atraviesan los pacientes de las comunidades mazatecas.

En las décadas de los sesenta hubo un gran resurgimiento del fenómeno del chamanismo. Las emergencias debidas a enfermedades se resuelven acudiendo al shinahé, que ofrece tratamiento físico y psicológico al paciente en relación con la naturaleza y los espíritus. Las visitas a estos curanderos son más baratas que las visitas a un médico alopático. Shinahés combina su trabajo de curación con sus actividades agrícolas y pesqueras.

Vestimenta

El traje de la mujer mazateca es adaptado por huipil, enahua, un cinturón, el desbordamiento y sus dos trenzas. La casa se compone de tres mantas de bordado, bordado o punto de cruz y con costuras ocultas debajo de una tira de una, dos o tres laminillas de colores azul y rosa alternados. Otras bandas iguales, seis o siete bandas, cosen horizontalmente en el medio del huipilen y en el borde.

La prenda se divide en cuatro cuadrados en la parte superior y se divide en cuatro rectángulos en la parte inferior. En las flores bordadas en los pechos y en la espalda, sobresalga de los adorables pájaros de aspecto natural; de flores y pájaros llenan las otras partes. El collar está adornado con un gran cuello de tul y rayas azules y rosas alternadas. Las correas rectas y el encaje dan forma a las mangas.

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El faján densa Enahua alrededor de su cuerpo y doblar una sola tabla de nuevo. Compran un cinturón en el mercado o lo reemplazan con un pañuelo o una tira de tela. Peinan el cabello con una línea en el medio; sueltan las dos trenzas en el cofre y las conectan con bandas negras y como último accesorio desbordado.

El traje del hombre mazateco es un poco más fácil porque solo tiene el fieltro, la camisa o la camisa de fieltro de diferentes colores, el pañuelo rojo y el sombrero de palma.

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Artesanía

Una actividad artesanal muy importante y antigua de Eloxochitlán, es la elaboración de quitates. Es el único lugar en la Sierra Mazateca que aún conserva esta ciencia artesanal. Los chitates grandes se utilizan comúnmente para transportar elementos que fácilmente aplanan cuando se cargan. También se utilizan para la pizca y para drenar el café cuando se lava. Los pequeños chitatos se utilizan para cortar café y también para plantar.

Los Mazatecas envuelven la mara alrededor del cuerpo y, comenzando por la cadera derecha, doblan una sola tabla hacia atrás. Ellos compran cintas en el mercado o las reemplazan por una bandana o cinta de tejido.

Ellos peinan el pelo con una línea en el centro; que sueltan las dos trenzas en el pecho y las entrelazan con cintas negras, que atan al final con dos grandes tirantes, sin arco.

Uno de los elementos de artesanía más destacados en esta región: se juega con dos colores en un fondo uniforme. La composición se organiza en líneas longitudinales y una figura central que es complicada y el desarrollo de plantas finas. Este mismo motivo es la base de dos bandas anchas que lo repiten continuamente, pero enriqueciéndolo con figuras de pájaros y palomas.

El dibujo es completado por figuras inspiradas en cuya costilla central figuras simétricamente implantadas y pequeños temas geométricos retirados del antiguo Mazatec huipil.

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Al captar la carta y, sobre todo, el espíritu de la tradición artística de este grupo étnico, se recupera un valor en trance de desaparición, pero es destacado y vivificado, aplicándolo a la elaboración de un producto funcional y de alta calidad. , enraizada en un pasado remoto cuya antigüedad, por su formación humana, se ajusta a las necesidades cambiantes del tiempo moderno.

Los tejidos y bordados se hacen con el pepeado técnico, utilizando la aguja y línea de espesor diferente, y en el telar, que es así llamado porque el cierre de entrelazado de hilos es el cuerpo del tejido; es decir, la mujer hace con las manos y forzar el resto del cuerpo para tirar del telar es o colgar en el techo, pared o árbol, como se muestra en las hojas del Codex Mendocino y Florentino.

En la ropa cotidiana de grupos indígenas contemporáneos bordados y / o tejer figuras geométricas, animales y / o flores; Aunque los cortes del tejido son similares, cada región es distinguida por el color y los ornamentos extras en su ropa.

Los tejidos utilizados en la era prehispánica eran hechos con fibras obtenidas de plantas como ortiga, mandioca, palma y maguey, siendo el algodón exclusivo de la clase dominante y de los guerreros. Los tejidos fueron coloreados paños colorantes naturales cochinilla obtenida (tono carmín) de un molusco marino (púrpura) y el género Indigofera plantas (índigo), se obtuvieron estos tres variada gama de colores.

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Una bola de arcilla se coloca en la parte superior de la rueda o torno y la olla es la pieza que quiere trabajar. Para lograr la misma altura y diámetro de las piezas, ayuda con piezas de madera o caña de azúcar de diferentes tamaños. La broca se saca de la rueda cortándola con una varilla de hierro muy delgada.
Luego, las manijas se colocan en la pieza y se secan. Una vez seco, se proporciona un baño pintado en el interior. Luego se colocan de modo que no se toquen entre sí dentro del horno para la cocción final. Anteriormente, los hornos eran de madera (horno árabe), hoy han sido reemplazados por gasol, propano o electricidad. Cuando el horno está apagado, las piezas deben enfriarse antes de quitarlas. El proceso ha terminado y ya puedes usarlos.

Religión

La perspectiva para los mazatecos se expresa en un sincretismo donde el partido emergente representa el mito creativo judeocristiano, así como la dualidad del mal bueno; Su cosmología se expresa en los rituales de curación practicados en las montañas y en el bajo Mazateca.

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Además, el mazatecos tradicional se refiere a su entorno a los dueños de los lugares, chicones o chiconindú, espíritus que gobiernan su mundo cultural; Estos espíritus que ofrecen en cañones, cuevas, plumas y colinas se ejercen donde se mezclan las ideas y los hábitos de la enfermedad y la curación, y la relación con los espíritus de los ancestros en el país. El espacio de curación es un espacio sagrado religioso.

En la vida religiosa, el mito es cotidiano y se integra con las experiencias del calendario católico en las bicicletas agrícolas y las festividades del patrón de las comunidades de mazatecos. En la mayoría de las aldeas no hay sacerdotes de plantas, porque acaban de venir para las festividades y celebrar el bautismo y las bodas.

Junto con esta religión institucional, se desarrolla una práctica religiosa “tradicional” que asume un carácter más amplio. Las experiencias de Mazatecos a través de sus rutinas diarias experimentan experiencias mágico-religiosas que las conectan con chiconindú, dueño de los sitios; Depende de su actitud y relación con ellos que obtengan beneficios o enfermedades.

Estas actuaciones y tradiciones difieren en las tierras altas y las tierras bajas, porque en la Sierra Mazatecos mantienen su suelo intacto. En la parte inferior, los mazatecos perdieron su suelo bajo el agua con la construcción de la presa Miguel Alemán en 1957. También hay diferencias en las tierras bajas entre las zonas no inundadas y los pueblos reacamodo. En este último, la identidad fue devastada al separarlos del país donde nacieron.

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La nueva geografía representa una ruptura con el lugar sagrado, por lo que sus prácticas de curación y rituales se debilitan o desaparecen. El agua enterró muchos lugares sagrados, pero las principales referencias de la colina de Rabón, Cerro Campana y Soyaltepec permanecieron en el agua y se encogieron de hombros, recuperando el espacio de los faros.

Es así que los lugares donde los Chiconindú una vez más manifestaron su dominio fueron creados y recreados dentro del espacio transformado. La identidad fue parcialmente reconstruida. Prácticas chamanes Mazatecos o shinahes reavivado y fortalecido, pero fueron descontextualizadas el sistema tradicional de consejos, donde el poder político está unido con el poder religioso.

Desde la antigüedad, los mazatecos hablan de la existencia de espíritus conocidos como chicons o chinonindú, que llenan ciertos lugares. Para obtener su aprobación hacen ofertas en cuevas, plumas, etc.

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