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Zoques: Significado, lengua, ubicación y mas

Zoques, es un Grupo étnico que vive en los estados mexicanos de Chiapas, Oaxaca y Tabasco. Cultural, geográfica y lingüística que tienen una relación con una afinidad muy fuerte con los mixes y zoques popolucas. Los vive en el estado de Chiapas, penetran ligeramente los estados de Tabasco, Oaxaca y Veracruz.

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Historia

Los zoques son un grupo étnico que vive en los estados mexicanos de Chiapas, Oaxaca y Tabasco. Culturalmente, geográficamente y lingüísticamente ellos tienen una relación de parentesco muy fuerte con los Mixes y Popolucas. Anteriormente, el territorio que hospedaba ese grupo indígena cruzaba las montañas del estado de Chiapas, especialmente en el norte, y pasó a ocupar gran parte del territorio Quiché.

Al norte, se limitó al estado de Tabasco, Chontal y Ahualulco; con el territorio mam en el sur; con los mayas, quelens y chiapanas en el este y oeste con los zapotecas. Actualmente, la cuestión geográfica de los zoques ha cambiado, ha sido reducida.

Su territorio se ha reducido a la parte occidental de las montañas del norte, incluida la zona volcánica de Chichón, y la transición entre ellos y la llanura a través de la bahía.

Se estima que son descendientes de olmecas, y que en tiempos pre-latinoamericanos emigraron principalmente a lo que ahora se conoce como los estados de Chiapas y Oaxaca. Ocuparon una parte del territorio del estado de Chiapas, donde floreció su cultura, respaldada por las buenas relaciones comerciales que mantenían con los mexicanos.

Pero en 1484 se extinguió la próspera prosperidad que disfrutaban cuando fueron invadidos y atenuados por los aztecas en el reinado de Ahuízotl. Después de conquistar Soconusco, el general mexicano Tilototl conquistó la zookarna, mamesna y quelenes, un dominio que tardaría 42 años en desaparecer hasta la llegada de los conquistadores españoles.

La nueva situación política y social, y el deber de rendir homenaje a sus piratas aztecas, provocaron la emigración y la diseminación al istmo de Tehuantepec y al estado de Tabasco. La ciudad de Quechula, actualmente bajo el agua en la represa hidroeléctrica Netzahualcóyotl, era la capital de una de las cuatro tribus principales donde se dividió Zoques.

Javepagcuay era la capital del gabinete guerrero, que dominaba los grandes valles de Ocozocuautla. Una tercera tribu estaba basada en la ciudad de Guateway, actualmente la ciudad de Magdalena, Coltipán Mezcalapa, y la cuarta era la actual Cundacán, anteriormente conocida como Zimatán. (ver articulo: Purépechas).

Zimatán o Cimatán y Quechula o Cachula fueron las dos primeras poblaciones que cayeron en manos de los conquistadores españoles, liderados por el capitán Luis Marín. En 1524, Hernán Cortés Marín envió a conquistar Chiapas hasta que llegó a Tzeputla, en el río Grijalva en Mezcalapa.

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Luego estaba Quechula, donde el jefe del Zoker dio fuerzas de ayuda para ayudarlos en la conquista de Chiapa Nandalumí, la capital de los chiapanecos. Pero Marín continuó su marcha hacia Chamula y envió a Zoques de vuelta a Quechula, los españoles no regresaron a su encuentro hasta 1527 cuando Diego de Mazariego llegó a un gran poder en la capital zoque.

En esta ocasión, el cacique también le dio un buen número de guerreros para la ocupación definitiva de la ciudad de Chiapas. Los chiapanecos derrotaron y Zoque recuperó el rancho de Tulún, que anteriormente había escuchado a Zoques, y más tarde se convirtió en la ciudad de Acapala, la ciudad de Tuxtla, ahora Tuxtla Gutiérrez.

Posteriormente, se crearon las encomiendas y se estableció la distribución de zoquiers entre los encomenderos, lo que los forzó a realizar trabajos forzados e impuestos excesivos. Al igual que en otras partes de los territorios conquistados por los españoles, Zoques también reiteró contra las situaciones injustas a las que fueron sometidos, pero los colonos lograron ahogar los intentos realizados.

Las enfermedades, la explotación y el sufrimiento que vivieron fueron las principales razones por las que redujeron el número de zoológicos. (ver artículo: Tzeltal).

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Con la independencia de la República, sus condiciones de vida no mejoraron, y continuaron siendo utilizadas por mestizos y criollos. Las nuevas leyes del siglo reformador también los favorecieron, ya que alentaron la concentración de la tierra en manos de grandes terratenientes que continuaron explotándola en grandes propiedades.

La creación de un estado a perjudicarles también contribuyeron a las divisiones étnicas, que son zoque de la fragmentada por la división de su territorio se divide entre Chiapas, Oaxaca y Tabasco, mientras que el estado zoque-popoluca de Veracruz.

Características

Zoques desciende de los olmecas que emigraron a Chiapas y Oaxaca, donde decidieron la mayoría. Durante el período prehispánico, el Zoker ocupó una vasta área de Chiapas, que se extiende hasta el Istmo Tehuantepec y parte del estado de Tabasco.

Tenían buenos contactos sociales y comerciales con los mexicanos, lo que contribuyó a la prosperidad económica de su cultura en Chiapas. Pero en 1484 los aztecas fueron invadidos y sometidos bajo el gobierno de Ahuizol y los obligaron a pagarles tributo.

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La conquista española del territorio zoque comenzó en 1523, liderada por Luis Marín. Se establece la distribución de zooms entre encomenderos, forzándolos a realizar trabajos forzados y pagando impuestos excesivos. Las enfermedades, la explotación y el sufrimiento que vivieron llevaron a la insurgencia causada por las tropas de los colonos. (Ver Artículo: Kikapu)

El vestido tradicional es usado casi exclusivamente por mujeres y en ocasiones especiales. Algunos hombres muy viejos en las comunidades más distantes usan una camisa blanca. Las mujeres usan blusa blanca de manga corta bordada en el cuello y falda larga de popelina en diferentes colores.

En Tuxtla Gutiérrez, en la celebración de la matordomía, usa el viejo vestido que consiste en una tarjeta de huipil tejida a mano blanca y una blusa del mismo color. Las casas suelen ser de una o dos habitaciones rectangulares, con paredes de bajareque o adobe encaladas por dentro y por fuera. Los pisos están hechos de tierra, el techo de cuatro aguas de tejas o paja. En las capitales municipales, las construcciones están hechas de cemento.

Al igual que los otros grupos, la agricultura es la actividad económica más importante. La producción es muy variada según las características ortográficas de las zonas. Por lo general, cultivan maíz, frijoles, chile y calabaza. Frijoles, café, cacao, pimienta, plátano, mamey, guanábana y guayaba.

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El idioma indio utilizado por este grupo es Zoque, que pertenece a la familia del lenguaje Mixe-Zoque-Popoluca. Al igual que los olmecas son kechula la presa de Malpaso en la depresión central de Chiapas es conocido por poner este idioma, para los hombres que piensan o personas en muchos idiomas.

En general, se puede decir que el arte de la zoque son variadas y vistosas, aunque no son los dueños del grupo, como algunos de ellos, como lo han hecho con madera, recientemente comenzó a fabricar en la Casa de Cultura de Tecpatán.

La comida de Chiapas tiene ciertas características de autenticidad, es un mosaico gastronómico compuesto de su biodiversidad natural, donde cada sitio imprime sus propias características, define gustos y crea hábitos; varía en cada región; de la misma forma, se alimenta de la diversidad de las etnicidades mayas y del zoque de origen olmeca que, combinada con la culinaria española, por la afluencia de los monjes dominicos; Resulta en una inmensa variedad de platos de mestizaje del Estado.

Lengua

Zoque Chiapas llama a O ‘depüt, “Palabra de pueblo ” y Chimalpas Angpon, “los que hablan el idioma “. El idioma zoque constituye un grupo lingüístico perteneciente a la familia mixe-zoqueana, es la única lengua no maya que se habla en el estado de Chiapas. Zoque es hablado por aproximadamente 100,000 personas y representa el 9% de hablantes nativos en México.

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Su lenguaje pertenece al grupo maya-totonaca, a la tribu mixeana, a la familia mixeana, a la subfamilia zoque. Estas son algunas palabras traducidas: suentildeo – tsus-qui, Corazón-tso-coí, Casa-tuc, padre_ha-toe, Madre-tus-má. Chiapas a menudo se hace llamar “depüt”, “gente en la palabra” y Chimalapas Angpon, “aquellos que hablan el idioma”. (Ver Artículo: Tarahumaras)

El idioma zoque constituye un grupo lingüístico perteneciente a la familia mixe-zoqueana, es la única lengua no maya que se habla en el estado de Chiapas. Zoque es hablado por aproximadamente 100,000 personas y representa el 9% de hablantes nativos en México.

Ubicación

En Oaxaca hay dos zoques comunidades agrarias en la frontera con el estado de Chiapas en la región del Istmo de Tehuantepec, Santa María y San Miguel Chimalapa Chimalapa, pertenecientes al Distrito de Juchitán. El nombre de su etnia es tzunipung, que significa personas de lenguaje o palabras. Los zoques nombraron a los zoques, refiriéndose al caracol del río (zoqui), una palabra que también significa arcilla.

El antiguo territorio que dio la bienvenida a este grupo nativo cruzó las montañas de Chiapas, especialmente en el norte, y ocupaba una gran parte del territorio quiché. Al norte se limita al estado de Tabasco, Chontal y Ahualulco; con territorio Mam al sur; con los mayas, quelens y chiapanecos en oriente y occidente con zapoteco. Actualmente, la cuestión geográfica zoológica ha cambiado, ha disminuido.

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Su territorio fue reducido a la parte occidental de las Montañas del Norte, incluyendo el área volcánica de Chichón, y la transición entre éstas y la planicie del Golfo. La agricultura es la principal actividad económica del grupo étnico, generalmente sus plantaciones son maíz, frijol, pimiento, calabaza, café, cacao, pimienta, plátano, mamey, anoma y guayaba. Ellos crean cerdos y aves en pequeñas cantidades para su comida.

Costumbres de los Zoques

Cada municipio tiene su propia patrona y, por lo tanto, la fiesta en honor es la más importante de sus fiestas. Sin embargo, también es importante para su generalización, relacionada con la fertilidad. 1 y 2 de noviembre también eran grandes, con altares dedicados a sus muertos entre las comidas más importantes incluyen: sispola hervida, puxase (conejo caldo), caldo de shuti (caracol de río), etc y las bebidas se puede ver el pozol blanco (hujcuy popo) , cacao pozol (hujcuy caca), noveno (välling) y coñac.

Del mismo modo, siguiendo las festividades y realizar bailes como el tradicional caballo bailando lo que significa la lucha que se cobró los indígenas durante la conquista de los españoles y la Virgen de la Candelaria, que ha sido su empleador en la ciudad. Durante los paseos de baile, mujeres y hombres participan; bailando alrededor del caballo vestidos con su propia ropa en el lugar, junto con música con instrumentos como el tambor y el agua que dan armonía a la danza.

Alimentación

Zoque para el alimento ha sido suficiente, y una vez que la conquista es dada, gracias a los españoles un panorama diferente se abre para expandir aún más el estilo y costumbres culturales y comida del Zoque; como es el caso de caldo de carne,  eran animales que fueron introducidos por los españoles, o como conocido en la mayoría de los municipios del estado, “goulash” o como dicen en el Zoque “Wakasis Wijkuy”.

Este plato es sólo carne (Wakas) caldo cocido y hecho (Wijkuy) acompañado de verduras y tortillas, este wijkui es muy sabroso porque además de llevar pedazos de carne es acompañado por vegetales, tales como: Chile (NIWI) calabaza (najkpasok), banana (sapane ‘), maíz (mojk) y la sabrosa tortilla (ane).

Pero ese wijkuy tiene muchas vitaminas, todos los ingredientes que contribuyen a la energía necesaria para realizar las actividades liberianas Zoque, pero también cuando alguien toma su caldito cocido puede sentirse cansado o la fuerza para continuar realizando sus actividades.

Vestimenta

Existen modificaciones en las diferentes regiones. El traje del hombre consiste en una camisa blanca hecha a mano y shorts blancos, un cinturón de colores a la mano, un sombrero aburrido, pantalones de gamuza sobre los pantalones cortos y sandalias de cuero o cinturones.

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La mujer usa ropa tradicional pasada de moda que consiste en una falda larga o falda popelina en diferentes colores, una blusa de manga corta, generalmente blanca, bordada a mano en el cuello. En Tuxtla Gutiérrez, en la celebración de la matordomía, ella usa el viejo vestido que consiste en una tarjeta de huipil tejida blanca y una blusa del mismo color.

Vivienda

Sus casas tradicionales se construyen con paredes de bajareque, techo de zacate y planta baja. En estos nuevos tiempos que corren las casas tradicionales sólo se ven en las rancherías más distantes de los centros urbanos, y actualmente se están construyendo con otros materiales como cemento, ladrillo, piedra y chapa.

Son generalmente rectangulares y tienen una sola habitación y un anexo de cocina más pequeño. También tienen un patio o solar donde crecen árboles frutales, limones, naranjas, mangos, plátanos y flores y plantas para uso medicinal y culinario.

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Son generalmente rectangulares y tienen una sola habitación y un anexo de cocina más pequeño. También tienen un patio o solar donde crecen árboles frutales, limones, naranjas, mangos, angos, plátanos y flores y plantas para uso medicinal y culinario.

La agricultura es la principal actividad económica del grupo étnico, generalmente sus plantaciones son maíz, frijol, pimiento, calabaza, café, cacao, pimienta, plátano, mamey, anoma y guayaba. Ellos crean cerdos y aves en pequeñas cantidades para su comida.

Artesanía

El algodón, la lana y la seda era, hasta el final del siglo pasado, la principal actividad, pero sólo se practica actualmente en la colonia de San José, donde hicieron blusas, camisas y mantas de lana en Telateş de cinrura. La agricultura es la actividad económica básica, debido a la variedad de clima existen cultivos variados, como el maíz, el chile, los frijoles y la calabaza.

Es la familia extendida que coopera en la actividad agrícola, donde también participan parientes ceremoniales que deben ser del mismo lugar. Todavía hay una creencia en criaturas sobrenaturales que están relacionadas con tierra, rayos, lluvia y viento que están asociados con lugares específicos que inhalan las montañas.

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Su economía se basa en el cultivo de maíz, chile, frijoles, calabaza, así como en cultivos de café, cacao y pimiento. En ciudades como Tuxtla Gutiérrez y Ocozocoautla trabajan como mecánicos, herreros, comerciantes o funcionarios en el sector de servicios. El pueblo de Zoque tiene diferentes artesanías, tales como la talla de piezas de madera, wacas (canastas de lianas para lavar granos de café y cacao), cestas finas y telas de alta calidad.

Religión

Las creencias religiosas de Zoquin son impugnadas por tres opciones diferentes: católicos, adventistas o protestantes, y aquellos que se reconocen a sí mismos como “vivos”. La negativa y la falta de reconocimiento mutuo generan conflictos contra la adquisición de poder.

En el estado de Chiapas se encuentran las tribus zoque, que ocupan las zonas del Golfo, las tierras altas y la depresión central del estado. Zoques O’depüt se llama a sí mismo, lo que significa “palabra de las personas”, “lenguaje de las personas”, “hombre de su palabra”, “real”, “genuino”. El idioma de esta comunidad contiene diferentes variantes de idioma de la familia Mixe-Zoque.

Su estructura familiar es de dos tipos: nuclear, compuesta por padres e hijos; y el neolocal, integrado por dos generaciones de parientes. Aunque el gobierno del pueblo está compuesto de un prefecto, su ciclo ceremonial está a cargo de los mayordomos, primos, ejecutores, disyuntores, Ensign y promotores, a lo largo de los años, han dejado de tener interferencia en la vida política de esos pueblos.

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En la cosmogonía del zoque, el sol juega un papel importante porque es la deidad más importante y está directamente asociada con Jesucristo. Del mismo modo, creen en la presencia de entidades malvadas que amenazan la vida humana. Hay tres grupos religiosos: católicos, protestantes y adventistas o “Costumbreros”. Esta diferenciación causa rechazo y muchos conflictos dentro de las comunidades.

Mitos y leyendas

La historia de un hombre infeliz y la misteriosa desaparición de su esposa en unas esquinas distantes y remotas de la región zoque recuerdan el nombre de una fuente de Ocotepec la Tsempayomo. Dicen que hace muchos años, cuando la ciudad actual Ocotepec, era sólo un pueblo, vivió entre los zoques de nkubiay (Ocotepec) un hombre de mediana estatura, piel oscura y mirada seria. A pesar de su apariencia física, fue muy amable y servicial con todos.

Un día, sin explicación para sus colegas o familiares, eligió vivir con su esposa e hijos en el medio de una montaña, frente a la ciudad recién formada, abundantes cuevas y gargantas. Cerca del arroyo de la cabaña está formado por el sudor de la montaña, silenciosamente se deslizó como un gusano, desde arriba y pasó al pie del pueblo zoque.

Esta persona sabía cómo hacer muchas cosas, pero ignoraron todos los orígenes de tanto conocimiento. creían que se comunicaba con aᵰsøᵰpøtt (ser sobrenatural) y que le enseñaban por la noche en sueños y visiones. Por esa razón, fue muy respetado por todos los demás, y muchos visitaron su casa con algunos obsequios en agradecimiento por cualquier servicio. Uno de sus inventos fue el desarrollo y uso de la cal.

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Fue producido por la descomposición de piedras blancas basadas en altas temperaturas, y luego utilizado como pegamento en la construcción de edificios de piedra. Sr. vivieron felices durante mucho tiempo con sus hijos y esposas, pero llegó el momento en que los niños decidieron casarse, abandonar la montaña y mudarse a la aldea recién formada.

El hombre declaró su dolor tanto como lo hizo hasta que envejeció. En sus momentos de relajación, recordó cuando estaba jugando, riendo y riendo con sus hijos. Cuando sus sentimientos fueron superados por los recuerdos y la soledad, este hombre solía visitar a sus hijos y amigos en la pequeña ciudad.

En una fría tarde de invierno, tuvo ganas de visitar a sus hijos y amigos sin perder el tiempo que dejó para su viaje y dejó a su esposa sola en la cabina individual. En menos tiempo que de costumbre, llegó a su destino. Visitó a sus hijos y algunos amigos.

Sintiéndose liberado de la tristeza interior que lo abrumaba y vio que la noche caería, decidió irse a casa. En el borde de la aldea se encontró con un grupo de amigos de la infancia que bebían licor, se saludaron y lo invitaron: “Amigo, bebe con nosotros, para deshacerte de la fatiga”. Él aceptó: “Bueno, amigos no son despreciados, aceptaré un bocadillo”.

Un pellizco fue suficiente para relajarlo y revivir los recuerdos del fracaso infantil. Distraído para hablar sobre recuerdos de la infancia, las horas transcurrieron sin comprensión. Cuando el viajero reaccionó, la noche había avanzado demasiado y de repente su instinto lo obligó a buscar protección para su amada esposa. A pesar de las razones de sus amigos, decidió irse.

Con cada paso que daba, el modelo aumentaba; La luna y los animales nocturnos parecían preocupados por informarle del accidente que enfrentaría, pero debido al estado de embriaguez no podía entenderlos. Cuando finalmente llegó a su casa. Se dio cuenta de que algo andaba mal, llamando a su amado nombre; pero él no respondió. Buscó la lámpara, la encendió y repitió el nombre de su esposa y lo buscó en las esquinas; Él no respondió ni la vio en ningún rincón.

Fue a la granja y cuando los árboles gigantes tocaron la luz de la luna, trató de ver a su amante en algún lugar entre los arbustos. Entre gritos, preguntó: “¿Dónde estás, mujer, por qué te escondes? ¿Me oyes, o es que cualquier alma malvada o el dueño del encanto te ha llevado?”

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Pasaron los tiempos y los hombres anunciaron su llegada por la mañana. El hombre no había arreglado sus pestañas por un tiempo. Con su alma fue destruida y una voz débil pronunció el nombre de su esposa. Sin comprenderlo y arrodillado en la cama, se durmió y siguió, ininterrumpidamente, llamando a su esposa.

Se despertó cuando los rayos del sol iluminaron la última esquina de la montaña y los pájaros cantaron y revolotearon sobre los árboles. Pero el corazón del hombre no podía escuchar las melodías de los pájaros. Su alma estaba rota. En vano continuó su búsqueda en las playas de las corrientes, en las ranuras cercanas y entre los árboles. Fue a la aldea en busca de ayuda. Los colonos unidos. Entre oraciones, bailes y canciones, se dirigió la búsqueda más antigua. Pero no la golpearon.

El día, las semanas, los meses pasaron. El número de voluntarios disminuyó. Los parientes le dijeron al hombre que era hora de irse. Todos los días su pena minaba su alma; Para contrarrestarlo, intentó distraerse en el trabajo.

Pasaron los años y el pobre hombre hizo su propia soledad. Él se quedó en su pequeña casa en el medio de la montaña. Por la noche escuchó la dulce voz de la esposa al sonido de la corriente.

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Un día, cuando regresó del trabajo, decidió husmear en un bosque oscuro y denso. Vio algo moviéndose entre los árboles. Era un objeto blanco, casi translúcido, apenas distinguible a distancias medianas. Parecía ir al interior de la montaña. Atado y cuidadosamente lo siguió muy lejos. Observó que el espectro entró en una cueva.

El hombre ya hipnotizado no pudo detener sus pasos e irrumpió en la grieta. Unos metros más adentro, la sombra se detuvo y también el hombre. ¡Qué grande fue su sorpresa cuando vio la imagen de su esposa!

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