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Descubre todo sobre los bri bri

Bri bri, indios de los bosques tropicales del este de Costa Rica y Panamá, estrechamente asociados con la gente de Talaman en Panamá y también con los guaymianos. Su lenguaje pertenece a la familia Chibchan. Bri bri son agricultores que cultivan alimentos básicos tradicionales como el maíz, los frijoles y la yuca dulce (yuca), sembrados con el palo de cavar. También persiguen, pescan, recolectan alimentos silvestres y crían aves de corral y, a veces, ganado.

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Historia

Viven en pequeñas comunidades de casas unifamiliares, a menudo extendidas en tierras de cultivo. Sus casas pueden ser cónicas, cuadradas, rectangulares o piramidales, construidas con postes con techo de paja que baja al suelo. Su oficio incluye cerámica, cestas, redes y cañas; La tela de algodón ya no se fabrica.

El gobierno y la religión Bri bri se encuentran en un estado de transición de los tipos domésticos a los europeos. Los cálculos de la población de Bribrice a principios de la década de 2000 van desde aproximadamente 7,000 a más de 12,000 personas.

Los primeros españoles reconocieron los otros dos grupos lingüísticos, Bri bri y Cabécar, pero los trataron como nación, debido a sus muy estrechas similitudes en el lenguaje y las instituciones que estos manejaban.

Ambos grupos lograron mantener un alto grado de independencia y aislamiento de la influencia europea hasta finales del siglo XX. En 1610, fue una rebelión importante contra el dominio colonial español.

Después de la investigación adicional de este tipo en 1709, fue encargado y asentamientos no indígenas prohibida hasta 1882. Desde 1882 ha habido una penetración gradual, que se hizo particularmente intensa a partir de 1940, con el establecimiento de escuelas y la expansión de la población agrícola no nativo de Costa Rica en la zona Talamanca.

Los clanes jerárquicos tradicionales en Talamanca se observaron hasta alrededor de 1920. Hoy se describe en historias y se mantiene en la memoria. Las especialidades políticas, rituales y de otro tipo eran hereditarias a lo largo de las líneas de clan.

Durante la última parte del siglo XIX, en los asuntos relativos a las amenazas sociales (como la guerra, la hostilidad de los extraños, epidemias, desastres naturales, el hambre y las malas cosechas), fue Bribri y Cabécar clanes bajo el mando de useköl o kPa cabeza del más alto nivel, que vivía en la parte superior Coen (San José Cabécar) para observar períodos de permanencia y abstinencia.

Considerado como santo, kpa no podía ser tocado, se veía directo o directamente hablado. Siguiente rango fue ocupada por Blu, llamado Rey (rey ) en español, un presidente que dirigía la guerra y la política exterior. El último rey murió en 1910.

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A principios de 1990, la cultura aborigen desaparece rápidamente, pero aún se pueden encontrar individuos, familias o pueblos que han mantenido la tradición con cierto detalle.

Ubicación

Talamanca es reconocida como una de las cadenas de montañas que cruzan Costa Rica y Panamá, así como un cantón de la provincia de Limón. Es uno de los territorios indígenas más importantes de Costa Rica, poblado por diferentes tribus desde la época de la invasión española hasta los días actuales: Teribes, Bribris, Cabécares.

Los Bri bri son un grupo indígena en Costa Rica, con una población estimada de 11.500 habitantes. Se les llama “personas ocultas” de Costa Rica; su aislamiento de la sociedad les permite conservar la cultura, la etnia y la religión de Bribri. (Ver Articulo: Malinke).

Yorkin, una aldea Bribri de unos 280 habitantes, está aislada en la región montañosa de Talamanca. Las mujeres innovadoras de Yorkin, una sociedad matriarcal, crearon Stribrawpa, una organización que promueve el crecimiento económico y cultural a través del ecoturismo, el desarrollo sostenible, la cosecha del cacao y la educación cultural.

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Características

Durante miles de años, los Bri bri han vivido en armonía con la naturaleza. Bribri se encuentra en las montañas y las zonas costeras bajas del sur de Costa Rica y el norte de Panamá en la reserva de Talamanca. Alrededor de 5 200 Bribri han conservado una cultura doméstica que difiere del resto del país. Los pueblos indígenas quieren decir que los Bribri fueron los habitantes originales de Talamanca.

La agricultura es la actividad principal de Bri bri. Tienen alrededor de 120 cultivos silvestres y domésticos utilizados para alimentos, materiales de construcción, productos farmacéuticos y el comercio. Bribri está extremadamente aislado y, como resultado, ha desarrollado un sistema de cosecha autocompleto.

La mayoría de las mujeres Bri bri participan en el comercio de bienes con los vecinos. Además de un sistema de reemplazo, el aislamiento de Bribris ha llevado a una educación y cuidado deficientes. También tienen el ingreso per cápita más bajo del país; Sin embargo, este aislamiento ha convertido a Bribri en una sociedad relativamente autosuficiente donde hay suficientes cultivos y ganado criados para apoyarlos.

Una pequeña tribu de Bri bri, Kekoldi, tiene solo unas 200 personas. Participan en la práctica única de la agricultura Iguana. Las iguanas son muy importantes para el bosque, debido a la caza excesiva, la tribu Kekoldi ha desarrollado una forma muy efectiva de reemplazar a la gente de los iguanos. La granja ha existido por 11 años y tiene alrededor de 2000 iguanas y 2,000,000 de huevos.

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Las Iguanas permanecen en la granja hasta que son cinco años cuando son liberadas en la naturaleza. Bri bri tiene su propio lenguaje. Tienen una rica cultura que se ha utilizado durante miles de años y que permaneció relativamente intacta para la civilización occidental.

Cultura

El Boruca una de las culturas más cercanas a los bri bri vive en el cantón municipio de Buenos Aires en las aldeas de Boruca, curre, maíz, Bijagual, Canablancal, Gaveta, Tiger Mano, Lagarto, Chánguina y Puerto Nuevo y en el municipio de Osa. La Reserva Boruca-Térraba fue creada en 1945, luego fue dividida en Térraba para los Teribe Indios y Boruca y Curré para el Boruca.

El Bri bri y el Cabécar se encuentran en los municipios de Buenos Aires, Turrialba, Matina y Talamanca. Hay cuatro reservas de Bribri: Talamanca Bribri y Këköldi en la cuenca del Atlántico, Salitre y Cabagra en la cuenca del Pacífico.

Hay seis reservas de Cécar en el Atlántico, Nairi-Awari, Chirripó, Tayni, Telire y Talamanca-Cebécar; en el lado del Pacífico, Ujarrás. Algunos Cabécar viven entre los Bribri y algunos Bribri viven entre los Cabécar; algunos machos de Boruca residen con los otros dos grupos, debido a la migración y matrimonio mixto. Los no-indios también viven en las reservas de los tres grupos.

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En la lengua, se sabe que pertenecen a la misma división lingüística Chibchan. La clasificación más reciente (Constenla, 1992) los coloca en la subdivisión istmica de Stock Paya-Chibcha, que también incluye Paya, Votic y Magdalén.

La subdivisión istmica incluye Teribe, Viritic (Bribri-Cabéca), Boruca, Guaimiic, Coracic y Kuna. El Bribri y el Cabécar son sobre todo bilingües, hablando su lengua y español; muy pocos son monolingües en su lengua materna, y hay una tendencia a hacerse monolingüe en español.

En la década de 1980, la lengua Brunka fue hablada por once personas y cuarenta entendidas.
En 1990, el Boruca en tierras reservadas era 2.660; el Bribri en tierras reservadas tenía una población de 6.700; el Cabécar, 8.300.  (Ver Articulo: Chenchu).

Los tres grupos tienen algunos miembros que viven fuera de las reservas, en áreas rurales y ciudades vecinas. Teniendo en cuenta el aumento de la población y de las familias fuera de las tierras reservadas, los tres grupos pudieron haber representado una población de unos 19.000 en 1994.

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Mujer de la Cultura de los bri bi

Durante los últimos 30 años, Bribri ha luchado por restaurar su cultura y tradiciones sagradas, que se han visto amenazadas por la invasión de la cultura dominante de Costa Rica. Bernarda Morales, presidenta de la Asociación de Mujeres Stibrawpa, me dijo: “Mi generación ha perdido nuestro idioma y nuestras tradiciones, y ha luchado por recuperarlas.

Llegamos a nuestros mayores para ayudarnos a regresar a nuestra forma original de ser y vivir. También necesitábamos encontrar nuevas oportunidades y fuentes de ingresos para nuestra sociedad. “Estas fueron las necesidades que nacieron Stibrawpa Women’s House Association 1996.

Las mujeres que formaron Stibrawpa buscaban formas de construir su economía local y proporcionar oportunidades realistas para que los miembros jóvenes y adultos de la sociedad permanecieran en su país sin tener que abandonar su hogar para buscar trabajo.

Fue “un llamado desesperado a recuperar nuestras tradiciones y generar suficientes ingresos para nuestras familias”, recuerda Prisca Morales, miembro de la junta directiva de Stibrawpa. Prisca continúa: “En el pasado, era hora de que nuestros hombres trabajaran en plantaciones de banano, y con el tiempo comenzamos a notar que cuando crecían su salud se deterioraba.

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A menudo a menudo jóvenes, y creemos, por la exposición a productos químicos. Queríamos crear una fuente de ingresos local para que se quedaran aquí con sus familias y llevaran un estilo de vida más saludable. ”

Leyendas

La creación de la tierra por los bri bri

Sibu (Dios) pensó en lo que la tierra podría hacer. El danta llamó a su hermana, tuvo una hija. Sibu creyó al vampiro debajo de donde sale el sol para cortar a la hermana de su hija, y hacer una prueba para obtener la tierra. El vampiro bajó y cortó (mordió) a la hija del amante. Sibu regresó a su lugar donde yacía en su hamaca, donde el vampiro trabaja cerca y comenzaron a crecer las heces, crecían hierba y algunos arbustos.

Sibú vio que la experiencia fue muy buena para continuar. Granny era Bikakra tapir, que es responsable de distribuir y hacer la ceremonia de chocolate, Sibu tuvo que ir a la Granny Danta para hacer que la hija perdiera este mundo, para hacer ese país.

Sibu fue y habló con la abuela Tapir y dijo que invitaría a celebrar la fiesta de los clanes que nacerían como semillas de maíz. La invité a compartir la ceremonia del chocolate y el maíz. Le dijo que lo notificara nuevamente dentro de 4 días.

Todo estaba abierto a las grandes casas y semillas de maíz, Sibu hizo una gran cabina de invitados e invitó a todos los que trabajaron con él, también madre y abuela en tapir. Cuando vivían solos: la hija, la madre y la abuela, tenía que traer a la hija de su hija. Vivieron debajo de donde sale el sol.

Sibu pensó que tendría que bailar en la fiesta de la Sorbona y tendría que invitar a los demonios a bailar también. Luego los usó para trabajar en la construcción de su casa (el mundo). Si los demonios hubieran sabido que la casa crearía clanes, no habrían trabajado en la construcción. Suláyum es el centro del mundo para nosotros, los indios Bribris.

Antes de que salga el sol, Sibú prepara el banquete, los bancos, la fiesta y llama a todos a la danza de la Sorbona. Cuando comience la danza de la Sorbona, la danta bailará y la madre de su madre distribuirá el chocolate.

Hubo un baile, dos danzas, tres danzas y en los cuatro bailes la niña cayó y se extendió sobre la grava. Todos los que bailaron Sorbon comenzaron a matarlo, se derritió el cuerpo de la niña, que es la hija del amante, desaparece por completo la figura hasta que se convierte en tierra limpia. (Ver Articulo: Bereber).

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Después de eso, comenzó la tierra, la maternal tapir lloró y le dijo a Sibú.

¡Ten a mi hermano a quien me ha traicionado! Me hubieras dicho lo que harías, no habría venido.

Debido a lo anterior, las alas domésticas consideran al tapir como un animal sagrado del cual no se comen la carne sin antes hacer un dibujo especial.

Religión

El Bribri-Cabécar pertenece a la Iglesia Católica, a diferentes denominaciones protestantes ya la fe bahá’í. Algunos revitalizaron el sistema de creencia tradicional, que incluye un único creador con quien las personas se relacionan a través de los chamanes, pero no a través de súplicas individuales. Dicen que todas las normas sociales vienen de él. Los seres espirituales relacionados con la naturaleza son importantes en esta cosmología.

En las denominaciones protestantes, hay pastores de Boruca, Bribri y Cabécar. Entre las culturas indígenas que permanecieron en Costa Rica después del siglo XVIII, la cultura Bribri-Cabécar posee los patrones más elaborados para tratar enfermedades, nacimientos y muertes.

En ambos lados de la cordillera de Talamanca, los chamanes nativos y entierros entrenados ofician en esas ocasiones. No todos los habitantes de Talamanca usan estos servicios tradicionales o creen en su eficacia, pero todos los respetan.

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Economía

Esta cultura de los Bribri eran agricultores, dependiendo principalmente de maíz, frijoles, mandioca, patata dulce y otras raíces, calabazas, melocotones y cacao. A partir de la era colonial, ellos incorporaron completamente varios tipos de plátanos y plátanos, arroz y, más tarde, café.

Los árboles frutales nativos y antiguos han sido comunes en las granjas. Desde la Segunda Guerra Mundial, los agricultores indios se adhirieron a programas gubernamentales y no gubernamentales para mejorar las semillas y introducir nuevas culturas. Desde el final de la década de 1940, el cultivo de hortalizas fue enseñado en las escuelas elementales.

En el lado del Atlántico, el Bribri y el Cabécar dependían más del cacao y del plátano como cultura de rendimiento; En el lado del Pacífico, esos dos grupos y el Boruca dependen más de la venta de maíz y frijoles. Los ingresos de la agricultura, sin embargo, siempre han sido muy limitados. Los indios tienen una economía marginal.

A medida que las comunicaciones mejoran, también pueden vender naranjas, melocotones y frutos de palmeras (pejibayes) y otras culturas. La caza y la pesca en el río siempre han complementado la agricultura. Hoy esas actividades son restringidas o ausentes, debido a la reducción de bosques y al aumento de la población.

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Las plantas silvestres todavía suministran alimentos, medicinas y materiales para la construcción y la artesanía. Los indios siempre trabajaron para los no indios como trabajadores manuales y continúan haciéndolo.

En las aldeas, los indios también tienen empleos en el gobierno como profesores, asistentes de salud, policías y guardias. Aquellos que aprendieron otras profesiones (ingenieros agrónomos y electricistas, por ejemplo) dejaron las aldeas, pero por lo general ayudan a sus familias.

Comercio

El comercio siempre ha sido importante. Hasta el inicio del siglo XX, Bribri y cabécar alcanzó la aldea de Boruca a objetos de cambio, como arcos y flechas, bolsos de encaje, cestas hechas de cipós y algunos productos forestales. La parte extranjera permaneció en los alrededores de la ciudad.

El Boruca sacó material teñido y salado, entre otras cosas. Después, los comerciantes externos serían invitados a entrar en la ciudad. Era una regla para los primeros visitantes (generalmente jóvenes) no hacer preguntas sobre lo que vieron o oyeron; Ellos podrían preguntar y comentar después de volver a casa. Los patrones de comercio entre todos, se remontan a los tiempos colonial y pre-conquista.

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Hoy venden sus productos para no indios, ya sea en sus casas o en las carreteras que llevan a sus asentamientos. Ellos entonces compran alimentos y productos manufacturados de tiendas locales, que generalmente son propiedad de no indios, o viajan a grandes ciudades urbanas para hacer sus compras.

Costumbres de los bri bri

Las ceremonias católicas públicas, como las que conmemoran los santos patronos, la Navidad y la Semana Santa, también son eventos importantes. El Boruca preservó dos celebraciones coloniales. El Día de los Negritos, celebrado del 6 al 8 de diciembre, conmemora la llegada de los españoles y su rechazo por el Boruca.

Siete a diez jugadores hacen ataques contra una cabeza de caballo esculpida por el maestro de ceremonias. La cabeza del caballo simboliza el español; Está encendido y simbólicamente quemado. Durante este juego de baile, los jugadores deben calumniar sus palabras, sustituir los fonemas y cambiar el orden de las frases. El tambor y la flauta se tocan.

Los chistes son contados y prevalece un espíritu de folia. Día de los demonios se celebra del 31 de diciembre al 2 de enero. El maestro de ceremonias es el principal demonio. Los jugadores usan máscaras esculpidas de madera clara y un vestido similar a una bolsa de golpes.

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La voz y el lenguaje están disfrazados y la lengua nativa puede ser usada. Un tambor de piel y una flauta de caña sonaron. Un jugador, representando al conquistador español, usa un rostro de toro esculpido y un marco de tela. El toro persigue a los diabólicos (que representan al Borucan) alrededor de la aldea.

Los últimos roban pequeñas cosas de las casas y hacen otros malos jefes a los vecinos. Los elementos robados se distribuyen a los jugadores el último día. El toro primero mata al demonio principal y al segundo demonio, después a los demonios restantes. Las mujeres, representadas por hombres, son muertas al final.

El toro se esconde, pero los diablos muertos reviven y buscan por él. Cuando el toro se encuentra, es arrastrado al centro de la aldea y se quema simbólicamente. Así los españoles son destruidos. Los tres grupos practican chichada, una ocasión para beber una cerveza hecha de maíz.

Organización social

Bribri carece de estructuras gubernamentales tradicionales; Están organizados localmente como comunidades rurales no domésticas. Sin embargo, los ancianos siguen siendo respetados mucho. También es común que los líderes comunitarios individuales ejerzan una gran influencia a través de las comunidades y proyectos locales.

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Bribri tiene posiciones destacadas nacionales e internacionales en movimientos indios. El cambio constante, la adopción intencional y la adaptación de la influencia externa son una norma; sin embargo, la identidad de un grupo nativo se conserva y las personas sienten que tienen un origen indio común. Bribri y Cabécar respetan a los chamanes y, en general, a los ancianos de ambos sexos.

De manera informal o más formal en las reuniones, los chamanes y los ancianos saben lo que los líderes más jóvenes apoyan para proyectos o representación de la comunidad. Las iglesias, las escuelas y los comités locales a menudo toman la iniciativa en actividades comunitarias.

Organización política

Las estructuras del gobierno son las de la administración nacional de Costa Rica. Cada ciudad tiene una oficina de policía rural con uno o dos oficiales. La policía puede ser del área específica o asignada. Hay consejos de distrito y personas elegidas relacionadas con el municipio de la ciudad, cuyas preocupaciones son el mantenimiento de carreteras, el bienestar y la coordinación con el gobierno nacional.

Hasta la década de 1930, la gente Boruca tenía la estructura de una comunidad corporativa colonial con el asesoramiento de ancianos y fideicomisarios. Los Bribri y Cabécar mantienen parcialmente la estructura jerárquica del clan en el el siglo XX. Todas las reservas tienen una cooperación para el desarrollo que, de acuerdo con la legislación nacional en India, debe resolver los problemas de la tierra e implementar mejoras socioeconómicas.

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Actualidad

Los Bribri son una tribu indígena que vive en las montañas y en las zonas costeras bajas del sur de Costa Rica y del norte de Panamá, en la reserva de Talamanca. Los Bribri fueron los habitantes originales de Talamanca y hoy cerca de 5.200 personas Bribri que viven allí han mantenido su cultura indígena.

Los Bri bri tienen su propia lengua y una rica cultura que existe hace miles de años y que permaneció relativamente intacta debido a influencias externas. Hoy la agricultura es la principal actividad económica del Bri bri.

Ellos cultivan una amplia variedad de aproximadamente 120 culturas diferentes para la alimentación, para uso como materiales de construcción, medicina y comercio. Entre ellos, los Bribri usan un sistema de intercambio, en el que las mujeres intercambian con sus vecinos.

Los Bri bri tienden a tener poca educación y atención médica debido a su aislamiento en los bosques, pero son autosuficientes tanto en los cultivos y en el ganado. Una pequeña tribu de Bribri, Kekoldi, tiene sólo unas 200 personas.

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Los Kekoldi cultivan iguanas para mantener la población de iguanas, que corría el riesgo de ser cazada en exceso. Las iguanas se crean para los huevos de incubación y, cuando las iguanas llegan a los 5 años de edad, se suelta en el bosque.

En tiempos pasados, muchos Bribri eran empleados en plantaciones de banana, y los misioneros protestantes convirtieron a muchos a la fe. Hoy en día pueden ganar dinero vendiendo granos de cacao cultivados en los bosques tropicales para las empresas estadounidenses. Y algunas empresas del sector cafetero se interesan por el comercio justo con los indios por los granos cultivados en el bosque.

Recientemente, los barcos comenzaron a traer algo nuevo a la comunidad indescriptible: teléfonos celulares. Los Bríbri son conocidos como la “gente escondida” de Costa Rica. Sólo en las últimas décadas la necesidad económica llevó a la comunidad históricamente aislada a las áreas desarrolladas de Talamanca, la provincia en que viven.

Este contacto expuso a Yorkín a una cantidad sin precedentes de información, y no todo es bienvenido. El aumento de la tecnología en la sociedad costarricense y panameña es la causa de la creciente preocupación de algunos líderes de la comunidad local, ya que la próxima generación de Bríbri pasa más tiempo en sus celulares que con sus libros escolares.

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Y el fenómeno tecnológico puede estar teniendo un efecto imprevisto en la comunidad: muchos locales, académicos y activistas sospechan que esto ayuda a explicar por qué la escuela secundaria de Yorkin no tuvo una ceremonia de graduación en varios años.

La última ceremonia tuvo lugar en 2010, cuando 12 alumnos recibieron sus diplomas de secundaria. Desde entonces, los teléfonos celulares han aumentado, mientras que los alumnos que se formaron disminuyeron. Parece que una combinación de factores, incluyendo el influjo de la tecnología, altas tasas de pobreza y la propia cultura Bribri están contribuyendo a bajas tasas de graduación.

De acuerdo con UNICEF, en 2012, el típico niño indígena en Costa Rica frecuentó la escuela por una media de 3,4 años en total, después de lo cual muchos de ellos partieron; El promedio de tiempo en la escuela en todo el país es de 7,6 años. Es un problema complejo con el que tanto los líderes comunitarios como los expertos tienen dificultades.

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