Actualizado el 28 marzo, 2023
Wampis o también conocidos como los huambisas son una etnia de las áreas de la amazonia peruana, en este articulo conoceremos mas sobre la cultura, idioma y estilo de vida de estos indígenas.
Los Wampis
El pueblo wampis o también suele ser conocidos como huambisas, son un grupo indígena de la Amazonía peruana emplazado en las provincias de Condorcanqui en Amazonas y del Datem del Marañón en Loreto, en las cuencas altas de los ríos Morona y Santiago, tributarios del río Marañón. Su idioma propio, el huambisa, pertenece a la familia de las lenguas jívaras. (ver artículo: Desanos).
Los Wampis, se localizan en el Perú, por lo general estos viven en los ríos superiores Marañón y Santiago. En el año de 1841 expulsaron a todos los indios civilizados de la misión vecina, y en 1843 mataron a todos los habitantes del pueblo de Santa Teresa, entre las desembocaduras de Santiago y Morona.
Son de piel clara y barba, compartiendo con los jeveros un descenso de las mujeres españolas capturadas por sus antepasados indios en el saqueo de Sevilla del Oro en 1599.
Idioma
El idioma de los wampis se basa en la lengua de diversas lenguas como lo son: Huambisa, Xívaro, Maina , o shuar-Huampis estas lenguas indígenas son muy comunes en la gente de Perú.
Los colonizadores españoles primero generaron el nombre de Xívaro a fines del siglo XVI como una forma de generalizar en exceso varias etnias de estados sociopolíticos similares dentro de la región y referirse a ellos como salvajes. Es un idioma establecido que se habla en el extremo norte del Perú.
Estos grupos estan estrechamente relacionado con los Achuar-Shiwiar , Shuar y Aguarunaidiomas, ya que todos pertenecen a la familia de lengua Jivaroan, y tienen posición oficial en el área donde se habla.
Clasificación
Wampis, pertenece a la familia lingüística jíbara, una familia de lenguas pequeñas del norte del Perú, específicamente en Amazonas, Cajamarca, Loreto y San Martín, y la región Oriente de Ecuador.
Distribución geográfica
La lengua huambisa se habla principalmente entre la provincia de Condorcanqui de la región Amazonas y la provincia Datem del Marañón en la región de Loreto, precisamente a lo largo del río Santiago, en donde “Santiago Medio y Superior es considerado territorio Wampis”.
A partir de 2012, había casi 8,000 hablantes de Huambisa en todo el mundo 5,000 de los cuales viven a lo largo de los ríos Morona y Santiago.
Actualmente está presente en la mayoría de los contextos y dominios de comunicación, algunas cosas se extienden a los medios en los que el español es dominante.En el año 2010, se declaró oficial en el departamento de Amazonas junto con Aguaruna y Chachapoyas Quechua. Se aprobó un nuevo alfabeto para el idioma en 2012, que permitirá la integración de la lengua indígena en el mundo moderno.
Dialectos
Debido a la estrecha relación entre los idiomas de la familia Jíbaro, a menudo se piensa que constituyen un continuo dialectal, en el cual Achuar y Shiwiar están relacionados lo suficientemente cerca para ser clasificados bajo un término general de Achuar-Shiwiar, mientras que los hablantes de Huambisa son capaces de reconocer claramente las diferencias en el dialecto. Por lo tanto, los hablantes de wampis lo consideran un idioma distinto.
Algunos posibles subgrupos del idioma Huambisa incluyen variedades como la del Alto Santiago, la del Medio Santiago, Katirpisa y Morona. David Beasley y Kenneth L. Pike (1957) afirman que a veces con la variación lingüística hay una ligera aspiración y que los alófonos se expresan siguiendo consonantes nasales.
Sus estudios son específicos del dialecto Wachiycu. En una disertación más reciente escrita por Jaime Germán Peña, quien realizó una investigación de campo en comunidades Kanus a lo largo del río Santiago estudiando el dialecto regional de Santiago, se opone a la aparición de cualquier fusión sonora en dicha región dialectal.
Sonidos – fonología
Huambisa está relacionado fonéticamente con Aguaruna. El idioma Huambisa ha sido estudiado como un tema de simbolismo de sonido, que conecta las palabras a través de su forma fonológica con sus significados semánticos.
Se encuentra en la correspondencia del idioma Huambisa entre connotaciones de sonidos en relación con las palabras que describen dentro de los fonemas, lo que significa que los sonidos del idioma no solo son significativos literalmente, sino también simbólicamente. (ver artículo: Chachi).
Mucho de lo que se conoce de la fonética de Huambisan es específico del dialecto de Wachiycu hablado a lo largo del río Wachiyacu y el dialecto de la región del río Santiago.
Consonantes
El idioma Huambisa tiene 14 consonantes, la mayoría de las cuales son sordas. El idioma tiene solo una serie de stops y africadas, que consta de 4 stops, / p /, / ṯ /, / k /, / ʔ /, y 2 africadas, / t͡s / y / t͡ʃ /, de las cuales los los alófonos principales son sordos y no aspirados. De hecho, la articulación, en oposición a si los fonemas son sonoros o no, es el medio principal para distinguir entre las consonantes fonológicas.
Hay 3 fricativas , / s /, / ʃ /, / h /, 3 consonantes nasales , / m /, / n /, / ɲ /, una róticafonema que alterna entre el flap [r] y un approximant , [ɺ], en el cual la variación es completamente individual pero el flap es más común, y un semivocal aproximado / j / que tiene un uso muy limitado en el idioma excepto como parte del sufijo de tiempo pasado en tercera persona, -ji.
El trabajo más reciente publicado en el idioma Huambisa considera que las otras dos semivocales son alófonos, siendo la realización alofónica posicional de / u /, y / ɰ / siendo la de /ɨ/. La siguiente tabla da los sonidos consonantes conocidos del idioma Huambisa, con pronunciación en transcripción IPA.
Vocales
El idioma Huambisa contiene 8 vocales: las 4 vocales orales / a, i, ɨ, u / y sus contrapartes nasales, / ã, ĩ, ɨ, ũ /, respectivamente. Las vocales de Huabisan se caracterizan únicamente por “altura, frente / espalda y prosodia oral / nasal”.
La siguiente tabla muestra el sistema vocal de Huambisa de las vocales orales y sus contrapartes nasales con pronunciación en la transcripción IPA.
Huambisa fonemas
Frente Central Espalda
Alto yo yo ɨ ɨ tu ũ
Bajo un un
Consonantes
Las consonantes generalmente se encuentran en el comienzo de la sílaba, con la excepción de / r /, / ɲ / y / ʔ /. Las únicas consonantes que ocupan la coda son las nasals / n / y / m /.
Hay una marcada diferencia de significado entre las palabras con la más mínima variación morfológica, y estas palabras específicas se combinan con contextos específicos.
Léxico
El lenguaje contiene un conjunto completo de reglas gramaticales, incluidas tres formas poco claras de verbos caracterizados por sufijos distintos que se agregan a los verbos raíz como una forma de conjugaciones. El sufijo -tasa se agrega intencionalmente a una palabra raíz para formar un verbo, mientras que los sufíes -mu y -t indican que el verbo está siendo nominalizado o adjetivo. El último sufijo, -t, no se encuentra comúnmente en intercambios informales.
La razón por la que los eruditos han considerado que las formas verbales son poco claras se debe a la inconsistencia entre las relaciones de raíz y sufijo.
En algunos casos, un único verbo raíz puede tener varios significados distintos cuando las tres formas diferentes de sufijos se agregan al final. Por ejemplo: takastasa (para trabajar), takamu (completado / completado) y takat (cultivo / cultivado).
En otros casos, una palabra raíz, sin importar el sufijo, conserva un significado distinto y en su lugar sigue el patrón descrito que es similar a la conjugación. Por ejemplo, atsaktsa, atsakamu, atsakatson formas verbales y nominales / adjetivas, respectivamente, de la palabra raíz “afiliado”. El lenguaje Huambisa también contiene dos formas de sustantivos que tampoco están sujetas a reglas sintácticas estrictas.
El único patrón de sufijo claramente reconocido para sustantivos es el sufijo -n que representa la nominalización o el caso acusativo de un sustantivo. Sin embargo, incluso con la nominalización y en el caso acusativo, hay sufijos irregulares distintos de -n.
Economía
La economía de este grupo se fundamenta en la horticultura de tubérculos, integrada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Manejan el sistema de cultivo de roza y quema. Cultivan yuca, maíz, palma de chonta y plátano.
La mayoría del territorio de caza del cual estos aborígenes utilizan para la adquisición de la alimentación está siendo sustituido por pastizales para la ganadería, lo que ha traído como consecuencia el desgastamiento progresivo del suelo y una muy baja disponibilidad de las tierras.
Creencias
La cosmología de los wampis está relacionada a la naturaleza y a las leyes del Universo, y se manifiesta o se conocen en una amplia gama de seres superiores que son relacionados con fenómenos místicos tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. (ver artículo: Yanacona).
El gran mundo espiritual de los wampis se basa en la creencia de que el ser humano no tiene un final después de la muerte, estos aborígenes mantienen la cultura y creencia trasmitida por sus ancestros de que luego de nacer y cumplir su vida, no llegan a un estado permanente con la muerte sino que su espíritu, es recibido por otro ser humano que puede ser miembro de su entorno familiar, y que luego tendrá la misión de cumplir nuevamente otro ciclo vital, así en una forma indefinida.
