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Descubre todo Sobre los Panare

Los Panare, son un pueblo étnico, de Venezuela, los cuales son reconocidos por sus costumbres y religiones. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de ellos.

Panare

El Pueblo Panare

“E’ñepa” es la autodenominación, pero “Panare” es el nombre más común en la literatura y probablemente se deriva de la palabra para “amigo” o “aliado” en los idiomas de los grupos indígenas vecinos en Venezuela.

Historia

Hasta la última parte del siglo XIX, los Panare estaban confinados al alto río Cuchivero, pero luego comenzaron a expandirse hacia el norte y el oeste, ocupando el territorio de otros grupos indígenas que se habían extinguido. Al hacerlo, entraron cada vez más en contacto con agricultores campesinos criollos y pastores de ganado que se estaban mudando también al área. Hasta la década de 1960, sin embargo, este contacto tuvo relativamente poco impacto cultural en el Panare. (ver artículo: Tawahkas).

Panare

Aunque comerciaron activamente con los criollos, virtualmente no hubo matrimonios mixtos y muy pocos Panare aprendieron a hablar más que unas pocas palabras de comercio español. Ningún Panare voluntariamente trabajaría para un maestro criollo.

Desde entonces, tanto el número como la sofisticación de la población criolla local han aumentado enormemente después de la construcción de nuevas carreteras en el área y otros desarrollos en la economía local, incluido el descubrimiento de ricos yacimientos de diamantes y bauxita.

Al mismo tiempo, el área ha sido penetrada por grupos misioneros, tanto católicos como evangélicos. Como resultado, aunque la mayoría de las comunidades de Panare continúan resistiendo los matrimonios mixtos y otras formas de integración social y económica con los criollos, muchos grupos han abandonado las formas tradicionales de vestimenta y asentamiento. En las comunidades evangelizadas, las formas tradicionales de creencias y rituales han desaparecido, y en la mayoría de las otras comunidades se atenúan cada vez más.

Solo en el Cuchivero superior, entre las comunidades más aisladas, se mantienen fuertes. Esta es también la única área en la que las relaciones con otros indios siguen siendo importantes. Aquí, las comunidades de Panare están en contacto regular con los grupos vecinos de Hoti.

Lengua

Panare pertenece claramente a la Familia del Idioma Carib, aunque tiene ciertos rasgos que lo distinguen de otros idiomas caribes guyanés.

Panare es un idioma caribano, hablado por aproximadamente 3.000 a 4.000 personas en el estado de Bolívar en el sur de Venezuela. Su área principal está al sur de la ciudad de Caicara del Orinoco, al sur del río Orinoco. Hay varios subdialectos del idioma. El autónimo de este idioma y personas es eñapa, que tiene varios sentidos según el contexto, incluidos “personas”, “pueblos indígenas” y “personas de Panare”.

El término “Panare” en sí es una palabra Tupí que significa “amigo”. Es inusual tener objeto-verbo-agente como uno de sus principales órdenes de palabras, siendo el otro el verbo-agente-objeto más común. También muestra la propiedad tipológicamente “poco común” de una alineación ergativo-absolutiva en el presente y una alineación nominativa-acusativa en el pasado.

Demografía

El Censo Indígena Venezolano calculó la población de Panare en 2,379 en 1982. Están dispersos en unos 20,000 kilómetros cuadrados, pero esta área también está ampliamente poblada por no indígenas. La evidencia disponible sugiere que la población de Panare ha estado aumentando rápidamente.

Ubicación

La gente de Panare vive en la región amazónica de Venezuela . Mientras que la cultura occidental ha tenido una influencia moderada en otras tribus de la región, los Panare retienen gran parte de su cultura y tradición, asemejándose a la de los nativos norteamericanos a fines del siglo XIX y principios del siglo XX.

Panare

Los Panare habitan los tramos medio y alto de ciertos afluentes del margen derecho (Suapure, Manapire, Chavirapa, Cuchivero, Guaniamo) del medio del río Orinoco. Esta área se encuentra entre 5 ° y 8 ° N y 65 ° y 67 ° W y se encuentra principalmente en el Distrito Cedeño del Estado de Bolívar, Venezuela.

En todo el territorio hay una marcada alternancia entre sabanas onduladas a menos de 100 metros sobre el nivel del mar y las montañas cubiertas de bosques, que en la mayor parte de la región alcanzan más de 1.000 metros. Es cálido durante todo el año, pero hay una marcada diferencia en la precipitación entre la temporada de lluvias (de mayo a noviembre) y la estación seca (de diciembre a abril).

Economía Panare

Los Panare tienen una economía de subsistencia mixta basada en el cultivo de slash-and-burn, la pesca, la caza y la recolección. Los principales cultivos son mandioca, ñame, plátano y maíz. Todos estos cultivos generalmente se consumen hervidos o triturados en forma de caldos o bebidas. Solo se hacen cantidades limitadas de pan de yuca. En algunas áreas, el arroz y la caña de azúcar, ambos cultivos importados recientemente, se han vuelto importantes.

Otros cultivos comestibles incluyen papayas, calabazas, pimientos picantes y cacahuetes. También se cultivan venenos de algodón, tabaco y pescado. De las fuentes de proteína animal, la pesca es más importante en la estación seca, cuando los ríos son bajos y los peces son fáciles de atrapar, mientras que la caza es más importante en la estación lluviosa.

La pesca es frecuentemente ayudada por los venenos liberados por ciertas plantas cuando son aplastados y sumergidos en el río. Estos venenos traen a los peces a la superficie y los hacen muy lentos en sus movimientos. Luego pueden ser fácilmente arponeados o incluso elegidos a mano.

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Las redes y las trampas nunca se usan, pero la pesca con anzuelo y línea de nylon es cada vez más común. La escopeta ahora es ampliamente utilizada para la caza, aunque la pistola, cargada con dardos con punta de curare, todavía se usa para cazar un juego que vive en el dosel, como monos y pájaros.

Los animales de caza más frecuentemente cazados son varias especies de roedores gigantes (agutíes, pacas), pecaríes y tapires. (ver artículo: Chibcha).

Varias especies de aves y monos también son cazados, al igual que una especie de ciervo pequeño. El alimento más importante recolectado en términos de contribución dietética es, sin duda, el fruto de la palma, pero el más apreciado hasta ahora es la miel, y se gasta una gran cantidad de tiempo y esfuerzo en recolectarlo. En ciertas épocas del año, las hormigas voladoras y las larvas de la palma se comen como refrigerios, generalmente después de tostarse brevemente en una plancha.

Artes industriales

Las mujeres tejen taparrabos y hamacas con algodón cultivado en los jardines o, cada vez más, comprados a los criollos. En la mayoría de las comunidades, la alfarería tradicional ha sido desplazada por el aluminio, pero cuando aún se encuentra la primera, son las mujeres las que la fabrican. Es una cerámica muy simple, pintada de negro por dentro y por fuera, pero sin decoración. Los hombres fabrican armas de caza (arpones, lanzas) sacando astillas de acero hechas con viejas hojas de machete.

No hacen cerbatanas ya que la lengüeta tipo bamboola utilizada para el tubo interno no crece en su territorio. Pero sí hacen los dardos y el curare con los que se les da propina. Los hombres también hacen instrumentos musicales de varios tipos, incluyendo flautas largas, flautas nasales, zampoñas y maracas. También hacen sonajeros de un grupo de picos de tucanes o pezuñas, que se adhieren a los palos y se utilizan como instrumentos de percusión por las mujeres.

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El Comercio

Algunos grupos occidentales de Panare tradicionalmente intercambiaban su curare por las cerbatanas producidas por sus vecinos del sur, el Piaroa. Sin embargo, este comercio ha terminado más o menos, ya que los Piaroa ya no fabrican muchas cerbatanas. Algunas comunidades en el extremo sur del territorio de Panare comercian con los vecinos Hoti, intercambiando productos de acero, ollas de aluminio, perlas y otros artículos producidos industrialmente para el juego o la promesa de mano de obra en las parcelas agrícolas de Panare.

Sin embargo, en la mayor parte del territorio de Panare, el comercio con los criollos es con mucho el más importante. Para poder comprar productos industriales, el Panare occidental vende cestas decorativas, mientras que los del sur y el este venden productos agrícolas. En la mayor parte del territorio de Panare, los hombres también recogen los frijoles tonka y los venden a los intermediarios criollos locales, que luego los transfieren para su uso en la fabricación industrial de jabones y perfumes.

Trabajo Diario

La única división significativa del trabajo se encuentra en la línea del género, e incluso aquí hay cierta superposición. Los hombres cazan, talan y queman los árboles para tala, recolectan miel, juegan el papel principal en la pesca, tejen cestas y comercian con criollos. Las mujeres predominan en el cuidado de los niños y en la siembra y cosecha de los jardines. Hacen toda la cocina, hacen ollas, tejen hamacas de algodón y ropa, y recogen frutas de palma.

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Trabajos de Agricultura

Aunque se cree que un grupo local tiene un derecho vagamente definido sobre los recursos cercanos, generalmente no hay derechos individuales alienables a la tierra. Cuando una familia ha preparado una parcela en hilera, se cree que tiene un derecho exclusivo sobre ella, pero esto no es más que un derecho de usufructo; cuando el remolino vuelve al bosque, se cree que su derecho también caduca.

Religión

Los Panare creen que el mundo fue creado por su héroe de la cultura, Mareoka. Sus primeros ancestros vivieron en un lugar llamado Arewa, que algunos Panare asocian con una montaña de la cual surge el río Cuchivero, y otros Panare con las orillas del Orinoco. Desde allí se expandieron para poblar el mundo, pero no antes de que Mareoka convirtiera a muchos de ellos en animales de caza de los que ahora dependen los Panare.

A pesar de su importancia como creador, Mareoka ya no influye en el mundo, y ningún Panare viviente busca su intervención. De hecho, la mayor parte del comportamiento religioso tradicional de Panare consiste en tratar de evitar el contacto con lo sobrenatural, ya que cualquier desgracia o enfermedad se atribuye a uno de los muchos espíritus malignos pero invisibles que se cree vagan por el mundo.

Religiosos

Aquellos con cualidades chamánicas se describen como i’yan. No disfrutan de privilegios especiales, pero se cree que son capaces de curar a los enfermos y / o dirigir el canto en ceremonias públicas. Para convertirse en un chamán, uno tiene que someterse a un entrenamiento riguroso, pero en gran medida autodirigido, uno de cuyos principales propósitos es establecer el control de una serie de familiares del jaguar.

Rituales

Las ceremonias más elaboradas son los funerales y la iniciación masculina. Las formas de ambas fueron enseñadas al Panare por Mareoka hace mucho tiempo. Las ceremonias de iniciación masculina culminan con la vestimenta de niños entre 10 y 12 años en sus primeros taparrabos, pero hay muchos ritos preliminares en los que también se celebran las actividades de caza, pesca y agricultura de Panare.

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El objetivo principal de la ceremonia fúnebre es garantizar que el alma del difunto regrese a Arewa y no permanezca en este mundo para molestar a los vivos.

Todas las ceremonias implican mucho baile y canto, así como el consumo de grandes cantidades de cerveza medianamente alcohólica de caña de azúcar o de yuca. Por esta razón, estas ceremonias se han opuesto a los misioneros evangélicos y han sido abandonadas en las comunidades evangelizadas. (ver artículo: Kichwa).

Las ceremonias públicas son la forma más desarrollada de expresión artística, no solo en términos de música y danza, sino también en relación con la decoración del cuerpo y la parafernalia ritual. De lo contrario, la única actividad artística significativa es el tejido de cestas decorativas para venderlas a los turistas.

La Medicina

No hay una farmacopea elaborada, aunque los eméticos son ampliamente utilizados para curar los trastornos estomacales. La curación chamánica consiste en gran medida en tratar de succionar los dardos que los espíritus malignos arrojan a la víctima.

La vida más allá

La muerte ocurre cuando el alma (inyeto) abandona el cuerpo. El cuerpo está enterrado, pero el alma se convierte en un ko’cham, un espíritu peligroso vagando por esta unidad mundial; durante la ceremonia fúnebre, se invita a bailar con los vivos por última vez y luego se envía de regreso a Arewa.

Viviendas

En circunstancias tradicionales, los asentamientos de Panare generalmente se ubicaban cerca del borde de un río, en un punto cercano a la conjunción de sabana y bosque, de modo que pudieran explotar los recursos de ambos ambientes. Los asentamientos eran generalmente pequeños, la mayoría consistían en entre 20 y 40 residentes, aunque bajo ciertas circunstancias la población podría llegar a 90.

Panare

En los últimos años, cuando el Panare comenzó a congregarse alrededor de las misiones y otros centros no indios, el tamaño de los asentamientos aumentado enormemente En abril de 1989, Colorado, una aldea de misión evangélica, tenía 407 habitantes. Los asentamientos consistían tradicionalmente en una o dos grandes casas comunales colectivas, con posiblemente una o dos casas más pequeñas cerca. Las casas estaban hechas de ramas de palmeras amarradas a una estructura de madera.

La forma general de la casa puede ser oblonga o cónica, dependiendo de la especie de palma disponible en las cercanías. Dentro de una casa colectiva, se organizaron hogares familiares nucleares en todo el perímetro, y los solteros dormían en el área central. Las casas más pequeñas cercanas podrían ser cobertizos de cocina, o podrían pertenecer a una unidad familiar en el proceso de separarse de la casa colectiva principal.

Después de unos 5 años, la palma de la palma empezaría a dejar entrar demasiada lluvia y el asentamiento se trasladaría a un nuevo sitio. Hoy en día los asentamientos tienden a ser más permanentes, ya que los materiales tradicionales son reemplazados por paneles de zinc para techos y barro o incluso bloques de concreto para paredes.

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Organización Social

El grupo más grande que tiene cualquier identidad colectiva es el acuerdo. Aunque los antropólogos han distinguido entre Panare occidental, oriental y meridional sobre la base de rasgos culturales y lingüísticos menores, el propio Panare no reconoce estas distinciones terminológicas. Cada grupo de asentamiento es una entidad autónoma, sin lealtad a ningún otro.

Organización Política

La sociedad de Panare es altamente igualitaria. Aunque los hombres generalmente ejercen cierto control sobre las mujeres, un adulto tiene muy poco poder sobre otro del mismo género en la vida cotidiana. No hay una palabra para “jefe” como tal, aunque el término i’yan se usa para alguien con cualidades de liderazgo; puede haber uno, muchos o ningún i’yan en una comunidad determinada. La autoridad de un i’yan es muy limitada y raramente se extiende más allá de su propio asentamiento.

Control social

No hay instituciones formales de control social. La conducta desviada recibe solo comentarios adversos de otros miembros del acuerdo, pero esto es muy efectivo ya que la desviación es rara. Los delitos graves y los conflictos irreconciliables se resuelven simplemente por una de las partes que abandonan el acuerdo. (ver artículo: Pogoman).

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Conflicto

La tradición oral incluye relatos de guerra en el pasado distante, pero la violencia física es aborrecida por el Panare y es casi desconocida en la actualidad.

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