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Triquis: Historia, ubicación, economía y mas

Triquis, que dignifica padre grande. A pesar de los cambios, tiene esta sociedad moderna, es uno de los muchos pueblos indígenas que posee México que vivió muchos cambios. El triquis es un grupo indígena de Oaxaca, y se considera que el área ocupada por ellos ha sido habitada desde la antigüedad, como en la época prehispánica, parece que la población triqui estaba bajo mixteca de Tlachquiauhco, corriente de Tlaxiaco.

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Historia

Las palabras «Triquis», «Triki», «Triqui» o «trike» son Exones con que este grupo indígena y su lengua es conocido, sin embargo, en los términos del artículo 16 de la Constitución del Estado Libre y Soberano de Oaxaca el nombre oficial de dicho pueblo indígena es «triqui», aunque en otras lenguas se les conoce como «triques» o derivaciones del mismo.

En cuanto a la etimología y significado de esa palabra, es desconocida. Hay, sin embargo, que, como el padre José Antonio Gay en su «Historia de Oaxaca nos dice que eran llamados» Triqui «por la constante repetición de consonantes Mr. Wilfrido C. Cruz en su» Oaxaca recóndita «, dice triqui deriva de riquija o nerikiha hacia abajo.

«Y kuihi» personas «por lo que quiere decir que kuiniriki» personas que vinieron de abajo o de abajo «que coincide con la conseja común los triquis provenía de pozos profundos en la tierra, dice el antropólogo Cesar Huerta Ríos es una lingüística corrupción dri derivados de padre dre» y qui «grande o más grande» driqui significa «padre más alto» en Triqui tiene autónimos dependiendo de la variación lingüística yuvii chianj a copala. ngwiì chìànj i Itunyoso; y gwiì xiàn-uno para Chicahuaxtla y Santo Domingo del Estado, palabras que significan «persona original» o «persona nativa».

En la tradición oral, se dice que el Triqui vino del Monte Albán, de donde fueron expulsados ​​por desobedecer a las órdenes del rey. Se mudaron a la parte baja de la costa de Oaxaca, pero debido al clima extremadamente caliente buscó regiones más altas y se establecieron en Tlaxiaco, del cual también expulsó el lugar principal.

Se cree que la zona ocupada por Triqui ha estado habitada desde tiempos muy lejanos. La lingüística arroja algo de luz sobre los orígenes de Triquis, ya que los idiomas triquis y mixteco están estrechamente relacionados.

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Su primer habitante perteneció al grupo protomixtecano, hablado alrededor de 1500 a. C., de donde surgieron tres grupos, entre ellos el prototipo. Se acepta que el prototricher se separó del grupo mixteco poco después de la era común. Este lenguaje se dividió para alcanzar las cuatro variedades actualmente habladas.

Se considera que la conquista española tuvo lugar en la primera mitad del siglo XVI, ya que las tierras Triquis fueron establecidas como propias aparentemente, como afirmado en una disputa sobre fronteras, un antepasado de Don Martin José de Villagomez, hasta el año 1537. evangelización que comenzó en aquella fecha por el dominico Gonzalo Lucero, tuvo apenas un éxito limitado en la Chicahuaxtla, pero no consiguió Copala. (Ver Artículo: Kikapu)

Como se puede ver, esta tribu Triqui no atravesó la guerra sino a través de la religión, razón por la cual aún conservamos varias estructuras sociales. Justo al llegar a la finalización de la independencia, la situación de los triquis no mejoró, por lo que el levantamiento indígena contra sus opresores en 1843, se mantiene en la lucha hasta 1848.

Cuando finalmente estos fueron derrotados y capturó a su entonces líder triqui ha participado activamente en dos movimientos históricos en el país. The Battle Throw (1822-1865) y la Revolución (1910-1919).

En el año 1956 algunos nativos del bajo Triqui mataron a varios soldados, consecuentemente, la Fuerza Aérea mexicana enviada aviones bombardearon y ametrallaron varios nativos de San Juan Copala, el barrio Cruz Chiquita y otros barrios, que desencadenó una guerra sin tregua que todavía tiene hoy se hace eco.

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En 15 de marzo de 1972 se realizó el primer Congreso de Triques Pueblos en San Andrés Chicahuaxtla, organizado por el gobierno de Oaxaca, a fin de elevar la unificación de todas las comunidades Triqui al recoger la exigencia hecha por el indígena. A partir de este primer Congreso, se acordó realizar un segundo congreso con sede en San Juan Copala el 12 de octubre de 1972.

En 1981, Copala Triqui organizó el movimiento para Triqui Uniform and Fight (MULT), luchando por democratizar el ejercicio del poder en la región, entre otras cosas. En 2003, los Estados Popular (PUP) del partido, más tarde, algunos ex miembros del MULT formó el Movimiento por triqui uniforme y luchar contra Independiente (MULTI), que jugó un papel importante en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca en 2006.

Hoy, la lucha armada en la Copala intensificó y debido a una larga serie de conflictos políticos y sociales, sus habitantes se convirtieron en un municipio autónomo, siguiendo el ejemplo de los llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en el Estado de Chiapas. Estos conflictos llevaron a la emigración de gran parte de la población de Copalteca.

La migración triqui tanto de la parte inferior como superior, no solo de conflictos políticos y sociales, sino también de la falta de oportunidades para el estudio y el trabajo. Han emigrado a las granjas de Sonora, Sinaloa, Baja California, Cuautla Morelos. Muchas otras ciudades como Ciudad de México, México, Ciudad de Oaxaca, entre otras. Pero también cruzaron la frontera norte hacia los Estados Unidos o Canadá. (Ver Artículo: Chichimecas)

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Ubicación

La región triqui incluye un área inferior cuya cabeza es San Juan Copala, y alta, con la cabeza de San Andrés Chicahuaxtla. Incluso las altas y bajas hay algunas variaciones culturales, incluyendo la variación del dialecto triqui. El Triqui se encuentra al oeste y noroeste de Oaxaca, en un área de aproximadamente 500 kilómetros cuadrados, en las ciudades de San Andrés Chicahuaxtla y Santo Domingo del Estado, distrito de Putla; San Martín Itunyoso y San José Xochixtlán, distrito de Tlaxiaco; y San Juan y San Miguel Copala, en el distrito de Juxtlahuaca.

Se establece en dos regiones diferentes, que se distribuyen a lo largo de tres pisos ecológicos diferentes. En el primero, alto y frío, las alturas alcanzan los 2 500 metros. En el segundo, conocido como la región baja, las alturas van desde 800 metros en suelo cálido y 500 a 2000 metros en la zona templada. San Juan Copala es el asentamiento más importante en la región baja.

La región triqui incluye un área inferior cuya cabeza es San Juan Copala, y alta, con la cabeza de San Andrés Chicahuaxtla. Incluso las altas y bajas hay algunas variaciones culturales, incluyendo la variación del dialecto triqui.

Está instalado en dos regiones diferentes, distribuidas por tres diferentes pisos ecológicos. En el primero, alto y frío, las alturas llegan a 2.500 metros. En la segunda, conocida como región baja, las altitudes varían entre 800 metros en terrenos calientes y 1.500 y 2.000 metros en la zona templada. San Juan Copala es el asentamiento más importante en la región inferior.

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Economía

Los ingresos económicos, que sostenían a la tribu triquis en su mayoría era el cultivo de maíz, frijol, calabaza, chile, Quelite, frijoles, entre otras cosas, pero la principal fuente de ingresos es el cultivo de café en la zona caliente, entonces la planta ruta. Estos productos se comercializan en diferentes Tianguis establecidos en Chicahuaxtla en Copala, San Martín Itunyoso o Tlaxiaco o Juxtlahuaca.

El sistema de cultivo practicado entre el Triqui es el «corte, quema y quema». Como cultivar la tierra es peculiar, porque funciona en grupos familiares, cerca de 20 a 30 personas, para sembrar el campo de maíz en un área extensa, esta forma de organización del trabajo se llama «milpa colectiva» o campo de maíz en la empresa. (Ver Artículo: Tzeltal)

La cría de animales es otra fuente de ingresos para las familias Triqui, creando principalmente ganado, ovejas, cabras, cerdos y caballos. También crean animales más pequeños, como pollos, pavos y patos. En las tierras bajas la apicultura también se practica.

Los conflictos económicos, sociales y políticos, especialmente en la parte inferior, han llevado a la residencia temporal o permanente de Triqui en la capital del estado y en otros estados de la República Mexicana. Según datos recogidos hace varios años por el programa nacional con trabajadores agrícolas.

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Triqui fue de alrededor de Oaxaca, el tercer grupo de peso con una presencia en varios países, sobre todo en el norte de México (Sinaloa, Sonora, Baja California, Baja California Sur), en el Estado de México y el Distrito Federal (Ministerio de Desarrollo Social y el programa nacional para los trabajadores agrícolas, 1997 ).

En San Quintín, Baja California, se formó la comunidad Nueva San Juan Copala, que ahora alberga a unas 1.500 personas. Esta comunidad comenzó a celebrar una importante mayordomía, la de San Juan, que se realiza del 22 al 24 de junio. Esta celebración reúne exclusivamente a la población Triqui, que viene principalmente del Valle de San Quintín, Ensenada y otros asentamientos en la Baja California.

Lengua de los Triquis

El idioma triqui Mixteco y Amuzgo Cuicatec pertenecen a la familia mixteca, fogata macro otomana. Swadesh los coloca en el tronco de la familia mixteca Savisa el grupo otomangue, junto con las familias mazateco-popoluca, mixteca y zapoteca. Las mujeres mayores son monolingües; La mayoría de los hombres hablan español y triqui, así como los niños que han estudiado la escuela primaria.

En efecto, constituye la etnónimo de todo el grupo etno-lingüístico, aunque su expresión cambia ligeramente de acuerdo con la variación regional: Xnánj Nu ‘en Copala, Nanj Nï’ïn en Chicahuaxtla, Stnáj o’ en Itunyoso y Tnánj ni’in en Santo Domingo del Estado. La primera palabra significa «lenguaje» y la segunda «completa». Nanj stila es usado para hablar sobre personas mestizas, y el término viene de stila, una deformación de «castilla».

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Gui Stna’anj an es el término utilizado para referirse a los mestizos. Gui es el término «grupo», pero no difiere entre humanos y otros agregados. Triquis no usa una palabra para referirse a sí mismos en términos de colectividad. De hecho, algunos maestros y Triqui intelectuales analizan con precisión este aspecto de referencia para crear y acordar un término para transmitir la idea de «grupo idiomáticamente específico».

La palabra tuvi ‘a es común referirse a
a familiares y vecinos.
Contraste con el término yanij a,
lo que en triqui significa
«Los no familiares o secciones»

Las lenguas Triquis, junto con las lenguas Mixtec y Cuichatec, pertenecen a la familia Mixtec y ésta, a su vez, pertenece a la gran familia de lenguas Otomangue. De acuerdo con el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali), las lenguas Triqui están compuestas de cuatro variantes, aunque este último es considerado un sub-variante de la Triqui Chicahuaxtla.

Xna\’ánj nu\’. Hablado en San Juan Copala.
Snáhánj nìh. Hablado en San Martín Itunyoso.
Nánj nình-in. Hablado en San Andrés Chicahuaxtla.
Tnánj nình-in. Hablado en Santo Domingo del Estado.

Las mujeres y los ancianos son prácticamente monolingües. Aunque hay quienes también hablan mixteco. Antes de la conquista y después del mixteco era la lingua franca, un idioma que servía como medio de comunicación con los misioneros españoles.

Costumbres

Los Triqui celebran a todos los patrones de todas las sociedades, por ejemplo: San Andrés, Santo Domingo, Virgen de Guadalupe, entre otros. Una de las partes que regresa con fuerza es la fiesta de «Dios del Rayo». La Pascua es también uno de los festivales más importantes entre los triqui. Y en la parte superior, en los pueblos Chicahuaxtla Santo Domingo, peregrinaciones, donde ambas comunidades vienen a una reunión y hacen que «el baile» los santos se hacen.

Para permitir que el dios del rayo oírlos, se extendió a todos los rincones de la cueva: huevos, coñac y copal, grandes ofertas sobre ritos ceremoniales, música y canciones en la lengua indígena, llama para todos, para que el agua alimenta a la Nace y nos da vida para siempre.

Para este paseo de entre las costumbres más famosas de esta tribu, los niños del área de Triqui, después de la fe, colocaron luces que iluminaban God’s Road Lightning, que pronto llegó a hacer el mismo pedido de agua para todos los niños del mundo. La música tradicional triqu es principalmente interpretada por hombres. Los instrumentos utilizados ampliamente en todo el territorio triqui son la guitarra y el violín, pero en Copala también suelen usar un tambor o boquilla.

Religión

Incontables tribus indígenas también aprendieron español desde la época colonial y después de la independencia, porque fueron a trabajar como obreros en varias haciendas de Putla y Juxtlahuaca. Actualmente el bilingüismo está aumentando, aún más existen aquellos que hablan tres o lenguajes de imágenes, o incluso lidian con las cuatro variantes del triquis.

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Los Triquis fueron evangelizados por los frailes dominicos y considerados católicos. Sin embargo, preservan la religión tradicional y adoran la naturaleza, las estrellas y los fenómenos astronómicos. Su religión es un sincretismo entre prácticas animistas y chamánicas, junto con la religión cristiana. Otras religiones también se interesaron entre los triquis, especialmente el protestantismo. (Ver articulo: Purépechas)

Junto con la religión católica, las composiciones consisten en la religión tradicional de Triquis. Este último, como sus dioses principales, tiene nueve dioses, siete de ellos para la buena tierra, fuego, luna, sol, agua, aire, hielo; Los otros corresponden al mal: muerte e infierno. El padre de todos ellos es Nexquiriaco, quien ejerce un impacto en la comunidad Triqui, como si su trabajo solo se redujera para crear a los otros dioses y nada más.

Hay un cuerpo de autoridades religiosas dirigidas por un líder de la iglesia, un impuesto más alto (dieciséis), tres impuestos menores, impuestos una vez a la semana y 10 a 15 gerentes de cada semestre.

La religión Triqui tiene un carácter sincrético. Un ejemplo de esto es la estimación de las imágenes de St. Peter y St. Pablo, que, aparte de sus atributos de los santos, es considerado como el dios del sol al principio y como una luna diosa para el otro, estas imágenes están sujetas a ceremonias domésticas que las autoridades religiosas ignoran porque no las entienden.

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De acuerdo con el libro titulado «Teogonía triqui» hay un dios creador llamado Nexhequiriac nueve dioses los niños: (1) NAAC Shishec, dios de la tierra, (2) NAAC NAAC, el dios del sol, (3) NAAC Yahui, Dios -Luna; (4) Naac Cuhui, el dios de la luz, (5) Naac Cunmá, dios del agua; (6) Naac Nanéc, gudluften; (7) Naac Yuhuéc, isguden (8) Naac-Nimá, el dios de la muerte; (9) Naac Chunguy, dios del infierno.

Fiestas tradicionales

El festival principal está dedicado al patrón de la ciudad. Para esta fiesta, se otorgan grandes sumas de dinero, fuegos artificiales quemados y baile organizado. El auto festival también es importante. En Los Chicahuaxtla, los muertos se celebran en el Panteón y en los grupos de residentes el 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre; La celebración colectiva es responsabilidad del gerente del festival y sus asistentes.

En San Juan Copala, el festival más grande se celebra el tercer viernes de la primavera y está dedicado a Jesucristo. Los gastos están cubiertos por tres mayordomos y los ocho o diez asistentes cada uno. Esta ciudad tiene capacidad para unas 4000 personas en días buenos.

En las calles de la ciudad hay puestos improvisados ​​que venden una amplia gama de artículos: ropa, telas, radios, grabadoras, etc. En las afueras del pueblo se venden ganado, cerdos, cabras y ovejas. Esta feria fue iniciada por Viceroy Mendoza en el siglo XVI.

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Vivienda

Su hogar consiste en una sola pieza de patio, un corral y un granero adyacente; Las paredes son de arcilla en lugares fríos. El techo está hecho de dos aguas o semicónico y está hecho de hierba, palma o maguey.

Triqui Territory se encuentra en una zona de montaña de difícil acceso. Se llega por una carretera que va de Agua Fría a Tilapa, que pasa por San Juan Copala, y de Tilapa a La Luz 17; otro que va de La Luz a Cruz Chiquita y Laguna Seca, y de Llano Nopal a Río Venado.

San Juan Copala tiene una escuela primaria y secundaria. En San Andrés Chicahuaxtla hay una escuela primaria y una secundaria que participaron maestros mixtecos y triquis. Hoy, el territorio triqui cubre 30,503 hectáreas y consiste en cinco grupos agrara consecutivos que, en vista del cambio territorial, se corresponden en parte con las antiguas estructuras de clanes.

Alimentación

Triquisets de buen gusto y sabor, se remontan a la antigüedad y actualmente se conservan con sus recetas. Los famosos chileatoles, enchiladas, ciervos asados, y el tiempo de las diferentes chilatas de res en el día de la muerte. Los tepaches hechos con caña de azúcar y Chile el árbol, pulque y varios amargos con coñac para dolencias. Algunos insectos, gusanos, un tipo especial de cabras se llaman «Chango» y sus guardias de ataque son más dolorosas que las de Abaja.

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Diferentes hierbas las cuales son muy ricas,  y altamente nutritivas las setas de diferentes tipos se consumen que sólo los antiguos reconocen. García Alcaraz, que vivió mucho tiempo en la nota San Juan Copala Triqui que comió hierba o frutas salvajes, animales e insectos capturados en las diversas estaciones, el Triqui mantener una tradición colector; son capaces de distinguir las variedades de quelites que forman parte de la dieta diaria.

En el comienzo de la lluvia las setas brotan en cantidad abundante, distinguen cuáles son comestibles y cuáles son venenosos; en la misma estación, recolectan frutas silvestres, como moras, capulines; también consumen patatas dulces de diferentes variedades; con las lluvias fuera del suelo a hormigas gigantes llamadas «chicatanas» anteriormente localizado en el momento en comportamiento y al inicio de la mañana a las dos o tres horas vienen con el ocote que ilumina, y sus ollas de barro para cazarlas cuando salen del hormiguero.

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Estos se colocan delante del monte y como dejan hormigas, se quedan vivos en el recipiente que luego se tumban en comal (Agustín García Alcaraz, 1997). Estos animales pueden durar mucho tiempo, con ellos preparan salsas, pozoles y tamales que se preparan con hierbas odoríferas especiales. También come langostas en la misma época de las hormigas.

Vestimenta

Triqui Huipiles es excesivamente largo y más debido a su pequeño tamaño. Las mujeres lo tejen muy flojo para que caigan en pliegues armoniosos desde los hombros hasta los codos. Están hechas de algodón blanco, con rayas horizontales de 1 a 5 cm de ancho, entrelazadas desde arriba o abajo con hilo rojo e hilo púrpura. En el pecho y la espalda, trabajan con una amplia tira de patrón en zigzag. Algunas rayas están enmarcadas por un borde rojo. A lo largo de las dos costuras unimos tres paños.

Las mujeres Triqui usan el pelo en una trenza escondida debajo del huipile, cuando salen al campo llevan una calabaza en la cabeza que les sirve al sol y como un recipiente. Los hombres visten pantalones blancos y camisas artísticas de color claro adornadas con pequeños pliegues y botones de color contrastante.

A diferencia de la mayoría de los huipiles mexicanos, los de los triquis no están unidos bajo el brazo, pero la costura se eleva de la costa apenas unos 20 cm. Así, la ropa cae con más facilidad. El escote es cortado en una ronda y afilado con dos cintas de colores contrastantes: la de arriba forma picos que se destacan de lo que está abajo, y las extremidades de ambas quedan colgadas en la espalda.

En las fiestas, las mujeres ricas generalmente usan dos o más huipiles, uno sobre el otro; Ellos toman el de la cintura de ellos para que puedan admirar a aquellos que los usan.

Difiere del resto de los nativos en la región del sombrero que usa durante las vacaciones: los hombres usan un sombrero de fieltro negro con una parte superior alta y un sombrero corto; las mujeres, la mitad de un adorno de calabaza con una cinta de colores brillantes. En días normales, usan un fieltro rojo en el piso decorado con tiras de diferentes colores. Los hombres usan camisas blancas, un poncho rojo que adorna al igual que las mujeres, pantalones negros y zapatillas de deporte o, a veces van descalzas.

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Artesanía

En los últimos 15 años, se han formado varias organizaciones exitosas, como la Organización del Pueblo Triqui, el Frente Doméstico de Lucha Triqui y el Movimiento Doméstico de Unidad y Liberación. Sus demandas han cambiado la infraestructura básica y la defensa legal, algunas de las cuales han sido capacitadas como intérpretes.

Han participado en programas de radio que son capaces de atraer la atención de inmigrantes triqui y generar sus propios procesos organizacionales.

Los triquis huipiles tejidos por las mujeres triquis son una muestra de la gran habilidad que esas mujeres indígenas tienen y que hasta podrían ser consideradas el símbolo que representa ese grupo étnico, con dibujos coloridos y rojos.

Las niñas también participan en la elaboración de los huipiles y aprenden desde temprano a tejer sus propios huipiles. Varias familias también realizan actividades de cerámica, hacen sombreros, sombreros, esteras, etc. Varios de estos productos son para uso personal y también sirven para el comercio.

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Triquis mujeres son buenos artesanos en la confección de ropa en general. Ellos tejen en telar de cintura y telar horizontal de cuatro estacas, también llamado «cabrestante»; los vestidos femeninos son para uso personal o para venderlos; También hacen camisas y cinturones, tejen sombreros de palma y cestas, que utilizan para uso personal.

Huipiles se venden en las ciudades de Oaxaca, Puebla y México. En su elaboración, las niñas participan, que aprenden desde temprano a hacer sus propios huipiles; más tarde, aprenden a cortar, diseñar y usar colorantes.

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