Actualizado el 25 febrero, 2022
Hablar de Saraguro es entrar en las experiencias de una cultura autóctona, rica y sabia en el conocimiento y preservar parte de la auténtica riqueza intrasica. Los saraguros, estaban en sus orígenes, enviadas por el inca Huayna Cápac cuando emprendió la conquista de Quito. Este grupo étnico nunca ha sido dominado y mantiene la fuerza de su raza y sus costumbres. Ellos son orgullosos de su linaje, guardan celosamente su linaje y hablan el más puro Kichwa.
Historia
El término Saraguro no tiene una definición clara, varias interpretaciones se dan, pero, y si, concluyó, el nombre está íntimamente ligado al maíz.
Es el único grupo de personas de esta cultura que muchas más se encuentran en la provincia de Loja que ha sobrevivido a la colonización española. Sus prendas se caracterizan por los hombres en los ponchos y los sombreros blancos con manchas negras (actualmente se usan sombreros con un amplio margen de ovejas). y en las mujeres de anacos y bufandas del mismo color.
Otra afirmación que también se acerca a esta realidad es porque el color negro conserva mejor el calor del cuerpo, el hecho de vivir en los Andes ecuatorianos (2500 m). Por su lengua y etnia son considerados como parte del pueblo Inca traídos de Bolivia o del sur de Perú durante la expansión de Tahuantinsuyo.
Significado
Etimológicamente, el nombre de los escritores e historiadores vinculó dos Kichwas palabras: “Sara ” = “Corn ” y “guru ” o “kuru ” = gusano, a pesar de “guro “es relativamente relativo (otros escritores se relacionaron con el término ” sobrecargado “). Pero hay también otras interpretaciones de las cuales Sara podría ser derivada = Maíz y “Kuri ” = Oro.
Saraguros tiene varias interpretaciones: se cree que antes de la conquista Inca Saraguros era parte de Paltas. Para los años 1450 a 1520. Los historiadores dicen que Túpac Yupanqui y luego Huana Capac, lidiar con el Reino de Quito, dominaría pueblos enteros, pero para la resistencia presentada castigados y las transferencias de tierras en el Perú y se sustituyen las poblaciones \ “mitmaccunas “.
La historia oral narrada en la ciudad de Saraguro, también significa la hipótesis del ancestro mymacuna. Otra hipótesis confirma que Saraguros natural de Bolivia, se basa completamente en las similitudes en ropa con Paquizhapas, origen de la zona boliviana Urdaneta.
Para otros, su nombre Se remite a las espigas de maíz seco, o provenientes de sara y jura (germinadas), o sea, significa que germina maíz y crece. Lo que está claro, independientemente de su significado, es que su nombre está íntimamente ligado al maíz y reafirma la importancia económica, social y simbólica que tiene en la vida de las personas Saraguro.
Es el único grupo étnico de los muchos más encontrados en la provincia de Loja que sobrevivió a la colonización española. Su vestido se caracteriza en hombres por ponchos y sombreros blancos con manchas negras (actualmente antes de los sombreros se utilizaron con una amplia abrazadera hecha de lana de oveja) y alpercatas; y en las mujeres por los anacos y los chales del mismo color.
Aunque una leyenda de la ciudad dice que esta tradición existe en el dolor de la muerte de Atahualpa, Inka no guardó luto y esta creencia proviene de los conquistadores. La mayoría del color negro debería cubrir cuestiones relacionadas con materias primas como lana de oveja o llamas negras.
Otra explicación se acerca también a esta realidad es que el color negro retiene mejor el calor corporal, el hecho de vivir en los Andes ecuatorianos (2500 m). A través de su idioma y etnia se los considera parte de los incas traídos de Bolivia o del sur de Perú durante la expansión del Tahuantinsuyo. (Ver Artículo: Chichimecas)
Ubicación
Los miembros de la tribu indígena o grupo de Saraguros se establecieron en Sierra Ecuador, especialmente en la provincia de Loja Saraguro, de ahí el nombre, aunque también se pueden encontrar en el cantón Yacuambi y fuera de Ecuador. Pertenecen a la nacionalidad Kichwa.
Lengua Saraguro
La lengua materna es el pueblo Kichwa Saraguro; Actualmente frente a una problemática socio-lingüística sería debido a que la pérdida de funcionalidad de la lengua materna a su vez en pasiva en la mayoría de las sociedades, que se ha prolongado la existencia y el uso generalizado del castellano como su lengua materna es evidente.
Religión de los saraguros
Los saraguro son practicantes de la religión católica y construyeron una iglesia que les tomo veinte años en terminarla, aproximadamente entre 1943-1963. Esta misma tuvo obras de restauración desde al 1983 hasta el 1991.
Viviendas
Se conoce que la población en las comunidades de la cultura de los Saraguros se localizan en distintas áreas, pero cercanas entre sí en asentamientos pequeños y muy dispersos, característicos de las comunidades indígenas. Los factores geográficos y ecológicos influencian sus patrones de asentamientos, tanto en Saraguro y en Yacuambi.
Pero la cosa más interesante sobre estas comunidades es que ellas mantienen su tradición ancestral, ligada a la tierra como una forma de identidad e integración social. La morada, vivienda, o el lugar donde residen estas tribus, de los saraguros tiene una forma rectangular. Hasta la década de los setenta, el principal material utilizado para su construcción era el bahareque.
Desde entonces, otros materiales fueron incorporados, como Adobe, ladrillo y bloque, debido a la falta de materia prima disponible, causada por deforestación de bosques nativos, por la influencia de la arquitectura urbana y la falsa concepción de elevación de su estatus social y económico usando diferentes elementos de los antepasados. Las casas antiguas forman parte de la identidad arquitectónica de los saraguros.
Las dimensiones son generalmente dos veces más largas en relación a la anchura. Sin embargo, no hay uniformidad en ese aspecto, pues depende del material disponible y del espacio de la tierra. En promedio, sus medidas son 16 vástagos largos (13,4 m) por 8 vástagos anchos (6,7 m).
Por otro lado, si la casa tiene 14 varas de longitud (11,7 m), será de 7 varas de ancho (5,9 m). De acuerdo con estas dimensiones, este espacio también se divide en tres cuartos, aproximadamente proporcionales 4 yardas (3,3 m) para cocinar, 8 vástagos (6,7 m) para el cuarto y cuatro vástagos (3 3m) para la habitación.
Otro elemento considerado para la construcción de casas es su orientación, determinada principalmente por factores climáticos. La devastación es un determinante importante porque se refiere al lugar donde el sol brilla por las mañanas y tardes.
Por esta razón, la orientación de sus hombros siempre va de norte a sur para recibir los rayos del sol, ya sea por la mañana o por la tarde, de acuerdo con la topografía del terreno. El segundo determinante es la dirección del viento. Esto se refleja más en la forma de techos, porque sus nalgas o los rieles del techo son más grandes que el corredor en el medio y pueden protegerse del viento en ambos lados.
La construcción del diseño fue de estas casas son únicas: en la forma de un número siete o un modelo en U. El techo era con una culata (cuatro de agua) y en otros casos era el modelo de caballo (dos de agua). Cada casa generalmente tenía tres habitaciones llamadas cocina, sala de estar y dormitorio.
En la cocina la estufa se colocaba en un lugar escondido del viento y del exterior (cuchu), como cuyes, alacina, muyuchi, soberano y la cama donde dormía la familia. La sala, una segunda pieza ubicada en el centro del edificio, era una sala más grande destinada a almacenar y almacenar los productos (maíz seco de maíz, frijoles, frijoles, etc.).
En algunas ocasiones, también se utilizó para diversas celebraciones familiares, como fiestas religiosas, bodas y velorios. La habitación estaba generalmente decorada con largos bancos de madera, colocados en una esquina de la habitación, y una gran mesa que estaba lista para usarse en cualquier actividad familiar. (Ver Artículo: Tzeltal)
El tercer espacio, llamado cuarto, tenía la intención de almacenar ropa y, en el momento de las fiestas, servía para almacenar la comida con la que contribuía la gente. A veces también se usaba como dormitorio. Estas casas siempre tenían una única ventana y estaban en la cocina con la dirección donde el sol estaba escondido.
Organización Socio-Política
La organización social Saraguro tiene como modelo típico la familia nuclear, de hecho este modelo, viene desde los ancestros, generación tras generación; sin embargo, también existen formas de familia extendida. La familia es el núcleo central de la reproducción biológica, social y económica.
La monogamia es la regla que rige a nivel de su cultura aceptada que regula estrictamente el número de cónyuges. Además, puede ser el caso de la existencia y aceptación, cuando sea necesario, Levirato o matrimonio de un hombre con la viuda del hermano y del sororato o matrimonio con la hermana de la mujer, para esterilidad o muerte de la esposa. El matrimonio entre primos cruzados también es aceptado.
Las alianzas matrimoniales son tradicionalmente endogámicas; Sin embargo, hoy, como consecuencia de relaciones interétnicas más amplias, de procesos educativos, migración y turismo, se puede ver un cambio en esa regla, ya que la exogamia ya es aceptada.
Un tipo de residencia patrilocal (casa del padre del marido) es practicado por algún período de tiempo, hasta que la pareja tenga hijos y los recursos económicos necesarios para establecer una residencia neolocal (nueva, propia).
En cuanto a la relación ideológica se basa en un sistema distintamente bilateral, ya que las relaciones de descenso se trazan para ambos sexos igualmente, tanto línea masculina (patrilinear) como línea femenina (matrilinear).
Sin embargo, el sistema biológico dominante de la descendencia es paralelo, ya que se cree que los machos descenden y heredan características biológicas características sólo de los machos; y mujeres, sólo mujeres.
Este modelo de descendencia biológica paralela también se expresa en las relaciones sociales y en las relaciones rituales y simbólicas; Un ejemplo de esto es la división sexual del trabajo productivo y de la organización cobra de sus festivales y celebraciones, donde esta estructura paralela es dada, como algunas tasas para hombres y otro para mujeres están muy claramente delimitadas.
Cultura
Hablando de folklore musical, danzas nacionales y canciones, es necesario tener en cuenta que su música y danza, como el misterio del dolor permanente, aún no han sido explorados. Hay grupos de personas formados por el reino nativo, que permiten la maravillosa historia del artista indio que jugó en cada una de sus actuaciones lamentándose de una civilización prehistórica.
Merece una mención especial Grupo Folklórico Saraguro ha visitado varios países dando a conocer sus bailes: EI saharaui, Las visitas del bus, La danza de los regalos, El matrimonio, Danzantes, Las Mojigangas, La Minga, etc.
Por lo que la música es la música clásica y compositores, especialmente nacionales como Manuel de Jesús Cartuche que es el autor de más de cincuenta canciones típicas, la mayoría de ellos lleno de notas angelusiana pena que emanan del dolor de una carrera que simula la constante ansiedad del sol en Atardeceres de los Andes. (Ver articulo: Pemones)
Sus instrumentos típicos son la flauta pura, el pingullo, el merodeador, el quipa y el bombo, pero interpretados con pericia inigualable y una botella doméstica de concertina y guitarra.
Hablar de Saraguro es entrar en las experiencias de una cultura autóctona, rica y sabia en el conocimiento y preservar parte de la auténtica riqueza intrasica. Los saraguros, estaban en sus orígenes, mínimas enviadas por el inca Huayna Cápac cuando emprendió la conquista de Quito. Este grupo étnico nunca ha sido dominado y mantiene la fuerza de su raza y sus costumbres. Ellos son orgullosos de su linaje, guardan celosamente su linaje y hablan el más puro Kichwa.
Sus habitantes, hombres y mujeres, se caracterizan por la dedicación al trabajo ya la superación, sus organizaciones son dignas de imitar, donde se destaca la coexistencia armoniosa, la igualdad, el espíritu de destacarse con la visión de grupo, donde todos se benefician logros. obtenido. La mayoría de su población está en el cantón Saraguro, provincia de Loja; hay pequeños grupos dispersos en Yacuambi (Zamora Chinchipe) y parte del Perú.
Costumbres de los saraguros
Esta ciudad con herencia colonial, refiriéndose a las creencias religiosas, celebra: carnaval, pascua, finados, reyes, navidad, bautizo, bodas de católicos y evangelios. La celebración de hoy se mezcla con la celebración de los antepasados en relación con la naturaleza, vive el Inti Raymi the Jahuay (Festival de la Cosecha).
En cuanto a la siembra, a pesar de que todavía se practica pocas personas, la costumbre de enterrar los huesos de cuy en la siembra, cuida de la futura siembra de cultivos tiene en cuenta las fases lunares con fechas específicas, tanto para la siembra, malezas, cosecha.
Una de sus actuaciones que aún fortalece su vida cotidiana se realiza cuando la lluvia permite a los niños gritar y cantar en las montañas; Por el contrario, llueve muchos vapores y arroja ceniza en el aire o un huevo en una cuchara para escribir su nombre.
Métodos médicos: utilizan plantas medicinales para prevenir infecciones, rocas de barba o maíz molido para curar enfermedades menores utilizadas; Hay parteras, curanderos y yachag, la vida cotidiana que también está acompañada por la medicina alopática.
Productos alimenticios: comen verduras con cereales y cereales, tales como: trigo, granos, productos cultivados en sus granjas; Ahora, la comida del ambiente de la ciudad se ha incrementado a su dieta.
Métodos lúdicos: incluso en esta ciudad, la boda jugaba la pareja, los conejos y la rayuela, juegos que se mezclan con el fútbol, las arañas, las guerras y los juegos electrónicos.
Prácticas de artistas: Esta ciudad todavía bailar y cantar a sí mismo, junto con instrumentos tales como los chackchas rondadores de batería y altavoces pingullos, danza más famoso de esta ciudad es “Dance curikinguis caballitos”.
En los cantones principales Saraguro típicas fiestas, costumbres y tradiciones es la importancia de que se encuentra en la naturalidad con la que se conocieron y su extraordinario color y solemnidad, todo gira en torno al tema religioso, el más importante: Pascua, Navidad, Reyes Magos, Corpus Christi 1 Agosto, 24 de mayo y 10 de marzo. Las comunidades indígenas en este momento, especialmente, se unen con sus mejores ropas.
Alimentación
Su alimento principal es el maíz, sin embargo Saraguros probado platos típicos como el cuy frito, tortillas de maíz, varios tipos de cereales y granos, tubérculos, su bebida preferida de la chicha, también consumen Machica, quesos y jallullos (tamales de maíz).
Su economía se basa principalmente en la economía, ya que son los principales productores de diferentes tipos de artículos, como maíz, frijoles, frijoles, patatas, verduras. En el ganado, muchos tipos de animales como ovejas, vacas, cerdos, aves incluyen.
Vestimenta de los saraguros
La vestimenta tradicional del hombre saraguro son poncho, shorts y sombrero. La mujer usa anaco, pollera, suéter bordado, desbordante y adornos de plata como aretes y collares. La creencia de que el poncho negro de Saraguro se debe al dolor eterno de la muerte del Inca Atahualpas es un mito, según Polibio Minga.
“Entre los indígenas no existe el concepto de tristeza: cuando alguien muere, creemos que excede una existencia superior”, explica. Es necesario distinguir que “saraguro” es el nombre destinado a los nativos y “saragureño” es el nombre utilizado para denotar el mestiz nacido en el cantón.
El territorio de Saraguro tiene diferentes alturas que van desde los 1200 metros sobre el nivel del mar (masl) hasta los 3,800 metros, lo que les permite obtener muchos climas y diferentes tipos de cultivos.
Para las mujeres: Vestir una falda ancha que alcanza debajo de la rodilla, esta pieza es negra y de lana, con pliegues verticales y en algunos casos tiene una abertura lateral. La falda se sujeta a la cintura con una tira de colores coloreados, complementada por una blusa, bordada en los puños y en los senos, pudiendo ser blanca, verde, azul, rosa, lila u otro color brillante.
También usa un paño que cubre la espalda de los hombros, llamado desbordamiento garantizado por un alfil de plata llamado (su po). Algunos indios usan collares de plata o mullo de colores diferentes; Ellos brillan plata, aluminio, anillos de oro.
Para los hombres:
El hombre usa una especie de camisas sin mangas o cuello, que consiste en el poncho doblado sobre los hombros y atado en la cintura por una prenda de lana de colores brillantes (banda), que permite exhibir su cuerpo musculoso, el resultado de la agricultura, ganadería u otra actividad que requiere fuerza.
Una pieza corta que llega hasta las rodillas, está compuesta por dos partes, una blanca que cubre el interior de las piernas, y un negro que complementa la manga y llega hasta la cintura, por fuera, cubriendo los muslos y los glúteos constituyen los pantalones presas en la cintura por un grueso cinturón de cuero, decorado con botones o remaches de aguacate u otro metal; de acuerdo con su situación económica.
Cabello: Una de las características del indígena es usar el pelo largo en el caso de los hombres, esto, para decirse es una manifestación cultural, sinónimo de fuerza, sabiduría y todo un conjunto de creencias de culturalismo y la visión de mundo indígena.
Tanto hombres como mujeres usan sombreros; Esto es blanco con negro; de ancho ancho de la pluma y redondo, gruesa y sólida. Esto se hace de lana, a través de un proceso que les da estas características. Esta vestimenta sirve para proteger del sol, como una vasija para colocar maíz descascarado o beber agua y en algunos casos hasta atacar en peleas o peleas. Actualmente, son pocos los que andan descalzos.
La materia prima utilizada es la lana de oveja y, a veces, de algodón y productos sintéticos, esto mas que todo en la actualidad. Los telares son una herramienta básica para preparar las diferentes prendas de Saraguro. La tela está diseñada con diferentes dimensiones, en este caso es de dos metros de alto con dos anchuras, está hecha de madera con pedales, peines, alambres de metal, varillas reticuladas, bolas y una silla.
Hay telas que tienen partes específicas para hacer ponchos, anacos, tiras, en algunos casos mantas. Hay diez telares en esta comunidad. La ropa para su preparación, diseño y calidad de materiales tiene costos diferentes que van desde 30 a 500 dólares.
La tela se ha perfeccionado con el peine metálico en lugar del marco de alambre, la ropa se sostiene y los jóvenes la practican. La ropa se vende a turistas extranjeros. La tela es una fuente y una fuerza cultural para Saraguros.
Película
La leyenda, documental y una parte de la historia, la película dirigida por José Paulo Moreira y producida por H & H Constructores de 2010, recrea la denominación de origen del grupo étnico Saraguro. Tecnología de animación 3D recrea Qhapac, o Camino del Inka, donde usted sabe donde cruzó Mitas; es decir, desde Urdaneta en Bolivia hasta llegar a Cusibamba o al Valle del Alegría, que hoy es Saraguro.
Tape, donde usted puede ver la visión de mundo general de que los incas tenían y no dejaron Saraguros hoy, y cómo la modernidad cambió su fe y su modo de vida.
El despertar del autobús es un ritual para los indios Saraguro. Combina el llanto y el dolor con alegría y celebración. Hay una casa colorida y completa. “Este es uno de los rituales incluidos en la película” historia Saraguro, Inca con sangre “, el cineasta fiel José Paulo Moreira, tienda estrena la semana pasada.
Esta producción combina el documental con la ficción, y según Moreira, “tratando de explicar la verdad sobre el origen de los indios de Saraguro, cómo y por qué su presencia en Loja”. Antes de que la cuestión de la película muestra Saraguros sólo una visión estacionalmente, dice el director Lojano: “Esta historia muestra una visión global del mundo, compilada durante los seis meses de pre-producción con las que vivimos”.
La película se basa en argumentos de historiadores y antropólogos, como Matilde Tenme. Fue también una contribución de los propios pueblos nativos; Yachacs y los directores de la comunidad leyeron el guión e hicieron sus observaciones. La banda sonora fue compuesta por Lojano Leonardo Cárdenas, el mismo de la Orquesta Sinfónica Loja.
Al menos 25 de los 30 actores y actrices que participaron en la película son nativos sin la experiencia de actuar. “De esta forma logramos el naturalismo en el desempeño de los personajes y logramos el reto de no caer en la visión más visionaria”, dice Moreira. En las últimas semanas, la película se ha proyectado en las comunidades donde vive Saraguros, esto como una prueba de aceptación de la misma.
La producción leal de Saraguro, la historia de la sangre Inka, fue presentada oficialmente al público ayer. Hubo una presencia masiva en el estreno celebrado en la sala de cine en Kulturhuset. La presentación de la película se realizó en el contexto de un programa especial que comenzó con la presentación del grupo de danza en UTPL.
En la presentación de la película, José Paúl Moreira, director del mismo y director de Foda Producciones, comenzó a hacer una historia del pueblo Saraguro y su permanencia por más de 500 años.
Recursos: Saraguro, historia de la sangre Inka, es un proyecto que nació hace tres años y terminó ayer con la pantalla gigante del pueblo Lojano.
“Quiero que esta película dé la vuelta al mundo”, dijo el director, quien afirmó que la proyección comienza hoy a las 8:00 y permanecerá en los cines durante dos semanas. Vale la pena señalar que alrededor de 100 personas participaron en la película, entre actores, actrices y extras, de Loja y Saraguro.
La película fue filmada en Saraguro, Ingapirca, Loja, Catamayo, entre otros sectores. José Paúl Moreira anuncia la filmación de una nueva película. Es una producción cinematográfica dedicada a la Virgen del Cisne y que “está muy bien en la pista”.
