Actualizado el 27 mayo, 2020
Los Puinave son un pueblo amerindio que vive en pueblos dispersos en la cuenca de la Hidrovía Inírida en la división de Guainía y al este de la rama del Guaviare, al este de Colombia y a las afueras de esta nación de Venezuela y Brasil. Se trata de una zona de transición entre la selva amazónica y los Llanos de la Orinoquia.
Ubicación de los Puinave
Se ubican en el río Inírida, bajo el río Guaviare, en la división de Guainía, fundamentalmente en las salvas Almidón – La Ceiba, Bachaco-Buena Vista, Caranacoa – Yuri – Morocoto, Coayare-El Coco, Paujil y Chorro Bocón. También viven en las ramas del Guaviare y Vichada.
En la República Bolivariana de Venezuela se encuentran en el Estado de Amazonas, distrito de Atabapo, ademas cuenta con una población de 774 habitantes. Algunos de la etnia indígena se encuentran actualmente situados en la ciudad de Inírida, en el local de El Paujil.
Cultura
Dentro de esta imprevisible disposición de la representación, Puinave confía en que el espacio se aísle en tres niveles: Senecha, sobre la tierra donde está el sol, la luna y las estrellas; Woyotec, donde está la montaña, los pueblos, el agua; y Monojá, un espacio debajo de la tierra donde están los espíritus malévolos.
Ni la montaña, ni el agua, ni el universo tienen lugar con los hombres; de esta manera la totalidad de sus actividades sugieren responsabilidades a las criaturas que los pueblan. En el caso de que el hombre no reclame las criaturas, el agua o los productos de la montaña, no puede descartarlos, sin embargo, él considera que debe necesitar mediadores con criaturas de otro mundo. (Ver Articulo: Comanches).
Al igual que otras reuniones étnicas, los puinaves han experimentado cambios sociales críticos que van desde los tiempos de esclavitud por diferentes reuniones, la fundación de misiones de extensión que comenzaron su trabajo en 1650, hasta la explosión elástica de los siglos XIX y XX. Es más, las reuniones protestantes comenzaron a hacer proselitismo en 1943.
La considerable diferencia con las fervientes misiones cristianas es que los protestantes no trabajaban como focos del comercio monetario y la catequesis estaba más situada para enmarcar a los ministros adultos, en relación con perspectivas tan importantes como el dialecto.
Paralelamente con el procedimiento de proselitismo, se inició un proceso de educación bilingüe de niños y adultos, y adicionalmente se ajustaron las costumbres de la congregación a los festivales aduaneros de la reunión étnica. Una hibridación social que moldeó al nuevo predicador protestante como un religioso mesiánico.
Estos procedimientos crearon cambios destructivos para la reunión étnica. Toda la información recopilada durante siglos fue interferida; las leyendas que establecían las normas para dirigir la conducta de los indígenas con la tierra desaparecieron; las costumbres iniciales fueron relegadas a un nivel opcional. Teniendo todo en cuenta, los impactos son impresionantes hasta el punto de que las nuevas eras desestiman sus propias costumbres particulares.
Economia
Los Puinave están entrenando una especie de cultivo nómada de tumba y consumo, movimiento que complementan con la caza, pesca y ensamblaje de productos naturales. Antes de hacer proselitismo tenían un aprendizaje galáctico conectado con la administración de la tierra con los pies en la tierra; un horario estelar en el que grupos de estrellas eran tomadas como indicaciones de maravillas características, mientras tanto como denotan los ciclos regenerativos de las criaturas.
Los largos tramos de septiembre, octubre y noviembre se dedican a la elección de los campos para el desarrollo. En marzo la tierra se quema y se deja preparada para la siembra, que comienza con los aguaceros, en medio de los largos tramos de abril y mayo.
El lote desarrollado se llama Timot, que significa “campo de mandioca”. Cada año se abre un nuevo campo, lo que demuestra que cada familia tiene tres parcelas que se desarrollan en diversas circunstancias para garantizar un suministro constante de alimentos. El encuentro es fundamentalmente una acción femenina, a pesar de que en medio de la temporada de cosecha toda la red puede participar en él. (Ver Articulo: Kiliwa).
La pesca con caña es el otro movimiento monetario importante después del cultivo, no es mínimo ya que es la fuente primaria de proteínas. Las estrategias de pesca con caña difieren según lo indica el período del año, ya que los volúmenes cambian adicionalmente, por lo que en verano (junio) hay un ascenso sobre la base de que los niveles de las vías fluviales disminuyen y los pernos y lanzas pueden ser utilizados, mientras que en invierno las trampas terminan siendo instrumentos básicos.
Coleccionar y perseguir no son ejercicios monetarios. La recolección de productos orgánicos es ocasional, ocurre cuando los indígenas van a pescar con caña o hacen excursiones al conuco. Debido a la persecución, este movimiento ha disminuido considerablemente debido a la fatiga de algunos grupos de animales y a la reducción de la fauna.
