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Kogui: Ubicación, lengua, costumbre y mas

La cultura de la tribu indígena Kogui Originaria de Colombia, tiene una profunda visión del mundo de la existencia humana. Estos piensan que fueron creados por un ser más natural. De esta existencia y con diferentes teorías. Se conoce como un mito que el nombre tan característico de esta cultura proviene de la naturaleza de la madre (tierra), porque la tierra produce.

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Historia

Los indios Kogui alrededor de 3500 sobreviven en las montañas, valles y barrancos como pacientes y antiguas fuerzas tectónicas y elementos de acción formados en la ladera norte de la Sierra Nevada de Santa Marta. Son tercos descendientes de antiguos pueblos indígenas, una vez en frente de los invasores españoles que buscaban un nuevo mundo para la vieja Europa.

En la invasión española a principios del siglo XVII, que había destruido gran cultura Tayrona, los antiguos habitantes de la Sierra Nevada de Santa Marta, que es un sistema independiente de macizo andino que se eleva desde el nivel del mar a 5.775 metros de altura. Su área de 21,158 km2 representa un ecosistema único en el mundo con nieve eterna en la playa de un océano tropical.

Sierra Nevada tiene un sistema de 29 ríos principales formados a más de 3000 m.s.n.m. en los muchos lagos glaciares y luego en las laderas de las tres áreas, muchos de ellos culminaron en el Caribe.

Los Kogui están relacionados con la cultura Tayrona, que floreció en la época de la conquista española, y vivieron aislados por generaciones. De hecho, parte del actual Kogui vendría de Tayronas propiamente dicha, que se refugiar con los Kogui.

Ubicación

Los Kogui o Kaggabba como también son conocidos, son un pueblo amerindio de Colombia, que vive en la ladera norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, en los valles de los ríos Don Diego, Palomino, San Miguel y Ancho. Se estima que hay cerca de diez mil personas que hablan su propia lengua. Ellos son organizados por ciudades, en las cuales la autoridad es el Mamo, figura central de la cultura Kogui, que incorpora la ley sagrada.

La actividad de tejer es una ocupación difundida y valorada dentro del pueblo Kaggabba, las fibras que ellos usan, son naturales y algodón para la producción de mochilas, vestidos y artesanía tradicional. Para teñir todos estos accesorios, las raíces y el ladrido se usan.

Sierra Nevada tiene un alto valor cultural para el pueblo Kaggabba y para el resto de las ciudades de montaña, por ser el espacio sagrado de todas sus actividades tradicionales. El pueblo Kaggabba ha estado íntimamente relacionado con el complejo natural de la montaña, que condicionó sus formas socio-organizacionales, representadas en un complejo sistema urbano.

Lengua

Kogi, Kouguian, Kogi, Cogui, Kaggaba, Kobaba. La lengua materna es otro aspecto relevante de la identidad de las personas. El lenguaje de la llamada Kaggabba y Kawgian pertenece a la lengua chibcha compleja, así como las lenguas de otros pueblos de la Sierra, que, aunque comparten la misma familia de lenguas no se pueden entender, porque son completamente diferentes.

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Las personas Kaggabba prueba de un sistema social basado en la ley de origen, que es la norma para la conducta humana con el entorno natural, la cosmología y la mitología diseñada Kaggabba. Mamo, la salvia con poderes sobrenaturales es una figura representativa en la vida social de los humanos y se ha introducido recientemente, que se encuentra dentro de los cuerpos representativos. (Ver articulo: Apaches)

Al igual que sus hermanos de Serrano, el origen de este pueblo y el resto de la humanidad para Kaggabba de \ “hermanos mayores \” distanciarse del resto, “hermanos menores” por su amplio conocimiento del mundo natural, por lo que se considera que son los padres del resto del mundo, ya que consideran “hermanos menores”.

Sierra se considera un lugar sagrado, ya que la geografía de las montañas se compara con un cuerpo humano, como se dijo anteriormente. Las colinas y las montañas son masculinas, son personajes misteriosos que dan vida. Se considera que las fuentes de agua son la sangre que irriga todo el cuerpo, y se considera que Sierra es el centro del mundo.

Kogui cree que el número exacto es 9, por qué la madre tenía 9 hijas de ellos, solo que la tierra nació pero los otros no estaban sanos. Además, se considera que Kogui es la única primogenita de la madre naturaleza.

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Kogis ve la tierra como un ser vivo. Creen que “la gran madre controla todo, pero el hombre moderno ha roto el equilibrio de la naturaleza”. Kogi llama sacerdotes entre ellos “madres”. Estos sacerdotes se comunican con la gran madre de la guía sobre cómo se harán las cosas para mantener la tierra.

Hoy en día, Kogi usa métodos de cosecha y quema para cultivar y cultivar diferentes cultivos para apoyar a su comunidad de aproximadamente 10,000 personas. También crían ganado en las laderas más altas de Sierra Nevada. Viven principalmente en paz unos con otros y mantienen un fuerte enfoque en equilibrar sus vidas con el medio ambiente.

Costumbres

Kogui es parte de una cultura interna de una tradición de América del Sur, parte de una gran cultura, pero a pesar de que pertenece a un patrimonio considerado como una subcultura, porque tienen sus propias características y creencias, tiene cepa Kogui es una muy profunda visión del mundo de la existencia humana.

Kogui cree que fueron creados por una criatura sobrenatural. De esta existencia y con varias teorías. Algunos lo dicen: proviene de la naturaleza de la madre (tierra), porque la tierra produce. Basan sus estilos de vida en la creencia en una “Gran Madre” (oración), su figura creativa, que creen que es el poder de la naturaleza que proporciona orientación.

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Los Kogui piensan en la tierra como un ser vivo y ven a los colonos en la minería, en la construcción civil y aquellos que contaminan el medio ambiente como enemigos de la Gran Madre.

Kogui prepara desde el nacimiento a sus sacerdotes, Mamo, para el misterioso mundo que llaman Aluna. En este mundo espiritual, la acción de Mamo protege a la gran madre de proteger la tierra. Después de una meditación profunda y ofertas simbólicas, Mamos cree que mantienen el equilibrio de armonía y creatividad en el mundo.

Para cada uno de los grupos étnicos que viven en la Sierra Nevada de Santa Marta, los picos cubiertos de nieve se consideran el centro del mundo. Los primeros hombres provienen de estos grupos y, por lo tanto, son “hermanos mayores”, mientras que todos los que más tarde llegaron a ser considerados “hermanos menores”. La diferencia entre los dos es el conocimiento de que “Big Brothers” tiene naturaleza.

Desde esta perspectiva, los “hermanos mayores” son responsables de cuidar y preservar el mundo y tratar de asegurarse de que el ciclo cósmico tenga un buen desarrollo. para que las enfermedades no destruyan las vidas de las personas; entonces la cosecha es buena.

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El mundo está concebido como dos pirámides mantenidas en la misma base. Internamente, está compuesto de nueve mundos, cada uno con su propia tierra y sus propios habitantes. La tierra está ubicada en el quinto piso. Arriba, los mundos están relacionados con la luz y hacia abajo están relacionados con la oscuridad.

La cadena de montañas se considera un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas del corazón de Piramo; los ríos y los años rotos; la capa de los músculos de la piel; y cepilla tu cabello. Por esta razón, toda la geografía de Sierra es un espacio sagrado.

Del mismo modo, creen que el número exacto es 9, por qué la madre tenía 9 hijas de ellos, solo que la tierra nació pero los otros no estaban sanos. También piensan que saben todo y que no necesitan aprender de los demás porque ya saben todo.

El agua es muy venerada por los pueblos indígenas, y existe una gran resistencia a los proyectos hidroeléctricos en la región, tanto en la fase actual como en la fase de planificación. Los estanques interfieren con los ciclos naturales del agua de la Sierra y amenazan los cultivos y el ganado autóctono.

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La propiedad privada de la tierra y los proyectos de desarrollo hace que sea más difícil para las personas nacionales moverse a través del territorio de sus antepasados ​​y hacer ofertas para mantener el equilibrio del planeta.

Matrimonio Kogui

Los Kogui es otro grupo indígena que habita la Sierra Nevada de Santa Marta; son el grupo que retuvo la mayoría de sus características y los que tuvieron el menor contacto con las personas fuera de su grupo. Ellos son organizados por aldeas, en que la autoridad es la madre, figura central de la cultura Kogui, que incorpora la ley sagrada. (Ver Artículo: Chichimecas)

En las aldeas de casas circulares, donde sólo algunas familias con una cierta jerarquía viven, hay un templo femenino y un templo masculino. Las familias también se reúnen en las aldeas para realizar trabajos colectivos, celebrar fiestas o discutir los temas de interés común en las asambleas.

Por la noche, los hombres realizan reuniones, hacen confesiones y reciben consejos y correcciones de la madre, dentro de los templos, mientras las mujeres permanecen en las cabañas.

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Para cada uno de los grupos étnicos que viven en la Sierra Nevada de Santa Marta, los picos cubiertos de nieve son considerados el centro del mundo. Los primeros hombres vienen de esos grupos y, por lo tanto, son “hermanos mayores”, mientras que todos los que vinieron después son considerados “hermanos más jóvenes”.

La diferencia entre los dos es el conocimiento que “Big Brothers” tiene sobre la naturaleza. Desde esta perspectiva, los “hermanos mayores” son responsables de cuidar y preservar el mundo y tratar de asegurarse de que el ciclo cósmico tenga un buen desarrollo. para que las enfermedades no destruyan las vidas de las personas; entonces la cosecha es buena.

El mundo está pensado como dos pirámides sostenidas en la misma base. Internamente consta de nueve mundos, cada uno con su propio país y sus propios habitantes. El suelo está en el quinto piso. Arriba están los mundos relacionados con la luz y abajo relacionados con la oscuridad.

La cadena de montañas se considera un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas del corazón de Piramo; los ríos y los años rotos; la capa de los músculos de la piel; y cepilla tu cabello. Por esta razón, toda la geografía de Sierra es un espacio sagrado.

Kogi tiene un patrón de casas móviles, ya que tienen varias granjas en diferentes pisos térmicos. Una vez a la semana se mudan a las aldeas donde construyen casas circulares agrupadas alrededor de Casa María, una casa de ceremonia masculina.

Cada familia tiene dos o más parcelas, con la agricultura como su principal actividad económica. Los habitantes de Kogui tienen diferentes áreas económicas satélite que están destinadas a la agricultura y la ganadería. Estos se utilizan a través de un sistema vertical para la adaptación ecológica en la cordillera, que proporciona la diversidad de productos dentro de sus parcelas y pisos térmicos.

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La base de su comida es el plátano de varios tipos, incluido el plátano rojo o “holo holo” que puede mantenerse durante varios días. En cuanto a ovejas, ovejas, cerdos y aves de corral se consideran símbolos de riqueza, se utilizan para la comercialización, así como el café orgánico.

Arquitectura

La creación de ciertas líneas imaginarias, trazadas en el espacio, es una nueva manera de ver la arquitectura, líneas que vienen de las diferentes mentes del ser humano; En el momento en que empezamos a crear una arquitectura puramente guiada por ciertos gustos o ciertas perspectivas, el espacio público empieza a ser más comprendido, teniendo en cuenta que el ser humano es parte esencial del espacio urbano, público y privado que lo rodea.

Las construcciones realizadas por los kogis no son sólo locales de vivienda o de convivencia, ellas también implican una estrecha relación con “sus creencias míticas sobre la creación y el funcionamiento del Universo”.

En algunos casos, se presentan construcciones con formas rectas en lugar de circulares (arquitectura típica Kogi), pero son espacios creados bajo influencia española y representan espacios como una iglesia o una casa de curas, entre otros.

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El estilo de construcción, así como los materiales utilizados para el mismo, son únicos debido a la necesidad de adaptarse a un espacio ya una variedad de climas específicos. El contexto que involucra esta cultura proporciona un cierto grupo de elementos y materiales a los que se acostumbraron y tratan con gran habilidad para la realización de espacios. (Ver Artículo: Tzeltal)

La cosmogonía de Kogi es importante en la construcción y para todo el tema de la arquitectura general, desde la cual se ven conceptos como la dualidad, el contraste o el complemento. “Kogi-universo consiste en una serie de mundos simétricamente establecidos, que como un primer modelo tiene el husillo de giro cuyo aire placa es la que limita las dos partes cósmicos.

La parte superior corresponde a la iluminación, visible y beneficioso parte. Su mundo opuesto, peor, representa el equivalente de diez años, en escala de valores al extremo inferior “.

Cuando el suelo sobre el que se construirá, una vara está enterrada en el suelo, desde donde un tramo de puño dibuja el perímetro que define el espacio del edificio.

Luego se ubican los cuatro puntos que representan la esquina del mundo (puntos cardinales) y en estos se encuentran los postes inclinados que están asociados con una altura que este acorde y correspondiente al radio de la base. Dos pequeños postes de dos metros marcan la entrada y la salida en lados opuestos del perímetro. A partir de entonces, se colocan abejas entrelazadas que crean el primer arco.

Cuando se completa esta primera parte, se colocan los anillos que forman la esposa santa. Estos están cubiertos con suero de leche que le da a la mujer la estabilidad necesaria.

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Vestimenta

Kogi tiene un patrón de casas móviles, ya que tienen varias granjas en diferentes pisos térmicos. Una vez a la semana se mudan a las aldeas donde construyen casas circulares agrupadas alrededor de Casa María, una casa de ceremonia masculina.

Choza cónica redonda, a veces rectangular con cuatro aguas, techo de paja, parte inferior con techo de piedra. Las casas ceremoniales son más grandes (Kankulara).

Organización Política y Social

Ancestros Las familias en el cofre son antepasados ​​de todas las personas, de modo que cada individuo se origina en una de las primeras cuatro líneas que estas líneas son:

1-Hankuataukai de Seizankua
2-Kultsäaukaj por kultsavitabauya
3-Nugitaukai de Aluañiko
Suplemento 4-Okuk de Seokukui

Aunque esta división no tiene importancia social. Una cuenta regresiva de los antepasados ​​originales solo se realiza en líneas de senos y las referencias a las líneas a las que cada uno pertenece son arbitrarias. Es habitual que un hombre permanezca en el distrito electoral de la gente de su esposa, casado casi exclusivamente con una niña en la misma ciudad o asentamiento respectivo para la última estancia en la aldea.

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El nombre se da en bautismo, una suma de actos religiosos por el bien de los niños que no tienen un nombre global. Tal vez el nombre completo de los eventos más importantes sea: gauligui. Gauli es una pequeña choza redonda en forma de sobre de gatero que sirve exclusivamente para la preparación de la pechuga para un bautismo durante nueve días, hasta nueve camadas de stendam después de las tumbas de los abuelos originales.

Gui significa hacer y convertir a alguien en algo. Gauligui significa que el recién nacido se convertirá en una Galia. La misma pequeña cabaña está construida para la noche de bodas de la pareja de recién casados, y luego se llama agakuhuve o agakuka.

La secuencia de eventos religiosos durante el nacimiento de una Kagaba es la siguiente: el pecho determina si las mujeres deben dar a luz en la cabaña o en el bosque y ese sitio para que el niño no muere. otra mujer que acompaña a su madre, también presente marido. Cuando hay un pecho en el lugar para enviar inmediatamente una pequeña cabaña (Gauli) y lee todos los días durante nueve días para prepararse polvo de piedra.

Durante ese tiempo, los padres sólo pueden comer carne de caza, frijoles y plátanos verdes, sin comer sal, no pueden trabajar o cortar cualquier cosa con un machete que se cree ser niño puede ser comido por una serpiente. El hombre debe estar sentado por nueve días en un banco y no puede mentir en la red.

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Al final de este tiempo, la mujer cabaña UASI pecho cocido en una cacería pequeña y cuelga en una pequeña mochila en la casa ceremonial. Después de nueve días el niño es llevado a los lavados de manos río y mujer de mama todo el cuerpo, tirando de una máscara de calabaza agua del río. Esta vez, los padres se vuelven a bañarse, por primera vez después del nacimiento.

Mama recibe alimentos de la bolsa y coloca al niño, todos juntos, en la suela del pie derecho, el estómago, la palma de la mano y la boca derecha. Al hacer este ritual pronuncia una fórmula en la que las palabras son amarrados alimentos (lula za), frailejón (mitabauya) y cuatro raíces o plantas (dikuaya, naukuaya, sunukuaya, zingraelama).

Mama le dice a los padres a ser llamado hijo, a continuación, poner al niño hacia abajo, esto parece ser un evento de gran importancia. El Bautizado final implica el paso del polvo páltico piedra de la manera usual por la cabeza del bebé después del pecho realizado sepulturas.

Hasta la edad de 2 o 3 años, todos los niños se llaman uama. Todo ese tiempo es la lactancia. Hasta entonces, las madres las cargan en una mochila a la espalda en todas partes y les dan mucho cariño. En esta fase de la infancia los sexos son diferenciados en sukua (hijo) y munzi (hija). comienzan a jugar a imitar las actividades de los adultos de acuerdo con sus propias habilidades, aunque las mujeres viven más ocupadas que los hombres.

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Ambos sexos pueden crecer desde la infancia sin la obligación de cortarlo. por lo tanto, los cabellos largos son comunes en ambos sexos. De los 9 a los 12 años los niños reciben del padre el poporo, raspando el borde superior del poporo con un palo, la madre universal Gauteovana dio el poporo como esposa para que ella coma el chivo.

A los 12 años, las niñas ya son sexualmente maduras y pueden casarse aunque se casen 15 años después de la primera menstruación. Para la primera menstruación, la niña queda encerrada durante 7 días en una cabaña, de la que sólo puede salir durante las noches .

Mitos y Leyendas de Kogui

La mitología cuenta quiénes son los “hermanos mayores” de la humanidad, que viven en el “corazón del mundo”, la Sierra Nevada de Santa Marta. Los extranjeros, especialmente los de Occidente, se llaman “hermanos menores”. Su leyenda indica que estos hermanos menores fueron rechazados de la Mitad del Mundo hace mucho tiempo.

En respuesta a los crímenes cometidos en el país de origen, los hermanos menores deberían regresar y cosechar lo que han visto en forma de autodestrucción.

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El grupo Kogi se estableció en la costa caribeña de Colombia, en las laderas norte y sur de la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyos picos se elevan a casi 6000 metros sobre el nivel del mar. Actualmente, su población es de aproximadamente 5000 personas.

Su lengua pertenece a la familia lingüística Chibcha que se relaciona con los antiguos Tayronas y habita la reserva de Arhuaco, compartida con otras comunidades. Este mito que transcribimos fue adaptado de la obra Los Kogi de Sierra Nevada, de Gerardo Reichel-Dolmatoff.

Al principio no había orden universal. El sol vagaba por el cielo sin un curso fijo; los muertos eran materialmente visibles y volvieron a la tierra para causar daños; las hormigas y los pájaros destruyeron las plantaciones sin que nadie pudiera detenerlos.

Entonces, de acuerdo con la Madre Universal, la propia naturaleza se dirigió al hombre y le dijo cómo tratarlo. El sol dijo: “Quiero que te cante para mí y me dé comida, si no, voy a quemar la tierra. Las hormigas dijeron:” Queremos que cantemos para nosotros. Si nadie canta para nosotros, vamos a dañar las plantaciones. Los muertos pidieron ofrendas e indicaron detalladamente cómo debían ser enterrados.

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Fue así que todos hablaron y así la Madre hizo la ‘ley’ para que el desorden universal no retornara y con ella el ‘Fin del Mundo’. Todos ellos temen que “la ley será perdida”, que “la luz se apague” y que las nuevas generaciones ya no saben cantar, bailar o hacer las ofrendas en su debida forma.

Toda lluvia, toda cosecha perdida, toda enfermedad significa que el grupo o el individuo no cumplió su deber. Las cosechas malas aumentan, la tierra se agota y las enfermedades se vuelven más y más sensibles. Es un gran espejo en el que usted mira a la cultura, pero el individuo se refleja.

Hay dos maneras de ver las cosas. Se puede mirar hacia un árbol y se ve un árbol. Entonces se puede mirar al mismo árbol, pero no se ve un árbol, pero se ve una serpiente.

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