Actualizado el 28 marzo, 2023
Los Minahasans (ortografía electiva: Minahassa o Mina hasa) son una reunión étnica situada en la región de Sulawesi Norte de Indonesia, en el pasado conocida como North Celebes. Los individuos de Minahasa a veces se aluden a sí mismos como individuos de Manado. A pesar de que la fantasía de la creación precristiana minahasana implica algún tipo de unificación étnica, antes del siglo XIX el local de Minahasa no estaba en absoluto reunido. Más bien, varias reuniones políticamente autónomas (walak) existían juntas, frecuentemente en una condición de guerra duradera.
Historia
La palabra ‘Minahasa’ está compuesta por el prefijo mama, el infijo in-, y la palabra libre esa `uno’. En inglés esto se interpreta como ‘wind up one’ o ‘joined together’. El nombre Minahasa aparece en hotspots compuestos sin precedentes desde 1789.
Sulawesi Norte nunca construyó un reino enorme. En 670, los pioneros de los clanes distintivos, que hablaban diversos dialectos, se encontraron con una piedra conocida como Watu Pinawetengan. Allí establecieron una red de estados libres, que podrían incriminar a una unidad y permanecer juntos y lucharían contra cualquier enemigo externo en caso de que fueran asaltados.
Hasta bien entrado el siglo XIX el Minahasa estaba compuesto de guerreros que coincidían con las órdenes sociales que trabajaban en el escultismo. Justo en medio de’Pax Neerlandica’ de la colonización formal de las Indias Orientales Holandesas, la condición de la lucha interior duradera y el acto de exploración se extinguió.
Origen
Se cree que la zona de Minahasans, en el norte de Sulawesi, fue poseída por primera vez por la gente a finales de los siglos III y II a.C. Los individuos austronesios inicialmente poseían el sur de China antes de mover y colonizar regiones en Taiwán, el norte de Filipinas, el sur de Filipinas, y en Borneo, Sulawesi, y las Molucas.
Como lo indica el folklore Minahasa, los Minahasans son parientes de Toar y Lumimuut. Al principio, los familiares de Toar-Lumimuut fueron aislados en 3 reuniones: Makatelu-pitu (tres veces siete), Makarua-siouw (dos veces nueve) y Pasiowan-Telu (nueve veces tres). Aumentaron rápidamente. Sea como fuere, pronto hubo un debate entre estos individuos. Sus pioneros nombraron a Tona’as en ese momento y decidieron reunirse y discutir esto. Se conocieron en Awuan (al norte de la actual ladera del Tonderukan).
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Esa reunión se llamó Pinawetengan u-nuwu (partición del dialecto) o Pinawetengan um-posan (separación de la costumbre). En esa reunión los parientes fueron divididos en tres reuniones llamadas Tonsea, Tombulu y Tontemboan en comparación con las reuniones mencionadas anteriormente. En el lugar de esta reunión se fabricó una piedra conmemorativa llamada Watu Pinabetengan (Piedra de la división). Es una meta muy querida por los vacacionistas.
Las reuniones de Tonsea, Tombulu, y Tontemboan en ese punto construyeron sus dominios principales que eran Maiesu, Niaranan, y Tumaratas individualmente. En poco tiempo se construyeron algunas ciudades fuera de estos dominios. Estos nuevos pueblos en ese momento se convirtieron en el centro de decisión de un conjunto de pueblos llamados puak, más tarde walak, prácticamente idénticos al actual.
Consecuentemente, otra reunión de individuos tocó base en el promontorio de Pulisan. A causa de varios enfrentamientos, en ese momento se trasladaron hacia el interior y establecieron ciudades que abarcaban un vasto lago. Estos individuos fueron llamados Tondano, Toudano o Toulour (que significa individuos acuáticos). Este lago es actualmente el lago Tondano.
La era europea
En el segundo 50% del siglo XVI, tanto portugueses como españoles desembarcaron en Sulawesi Norte. A mediados del siglo XVII, sin embargo, hubo un acercamiento entre el jefe de los Minahasan y la Compañía Holandesa de COV (Verenigde Oostindische Compagnie), al que se le dio un marco sólido en la negociación de 1679 (que puede encontrarse en el Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, vol. III, no 425).
De 1801 a 1816, los Países Bajos estuvieron involucrados por las magníficas potencias francesas de Napoleón y los Minahasa quedaron bajo control inglés. En 1817 se restauró la gestión holandesa hasta 1949.
En la época del contacto primario con los europeos, el sultanato de Ternate ejercía cierta influencia sobre Sulawesi del Norte, y el territorio se visitaba regularmente a través de corredores de Bugis náuticos de Sulawesi del Sur. Los españoles y los portugueses, los principales europeos a llegar, llegaron a Minahasa por el puerto de Makasar, pero además llegaron a la isla de Sulú (frente a la orilla norte de Borneo) y al puerto de Manado.
La plenitud de activos regulares en Minahasa hizo de Manado un puerto clave para los corredores europeos que viajan desde y hacia la isla de Maluku. A pesar de que tuvieron contactos esporádicos con Minahasa, el impacto español y portugués se vio restringido por la intensidad del sultanato Ternate.
Los portugueses y los españoles dejaron indicaciones de su esencia en el norte de manera discreta. Apellidos portugueses y diferentes palabras portuguesas no descubiertas en ninguna otra parte de Indonesia, como garrida para una dama seductora y buraco para un hombre terrible, se pueden encontrar incluso ahora en Minahasans. En la década de 1560 los evangelistas franciscanos portugueses hicieron algunos cambios en Minahasans.
Los españoles se habían establecido efectivamente en las Filipinas y Minahasans se utilizaba para plantar espresso que provenía de Sudamérica como resultado de su rico suelo. Manado fue creado adicionalmente por España para terminar siendo el punto focal de negocio de los comerciantes chinos que intercambiaban el espresso en China.
Con la ayuda de socios locales, los españoles asumieron el control del puesto portugués en Amurang en la década de 1550, y los peregrinos españoles además establecieron una fortaleza en Manado, por lo que a la larga España controló la mayor parte de la Minahasa. Fue en Manado donde uno de los principales pueblos indoeuroasiáticos (mestizos) del archipiélago se creó en el siglo XVI. El principal rey de Manado (1630) llamado Muntu Untu era en realidad el hijo de un mestizo español.
España repudió su pertenencia a Minahasans por métodos de acuerdo con los portugueses como subproducto de una entrega de 350.000 ducados[20] Los gobernantes minahasanos enviaron a Supit, Pa’at dan Lontoh (sus estatuas están situadas en Kauditan, a unos 30 km de Bitung) donde hicieron un acuerdo de cooperación con los holandeses. Juntos al final recogieron la tierra alta en 1655, construyeron su propia fortificación en 1658 y quitaron el resto de los portugueses un par de años después del hecho. (Ver Articulo: Circasiano).
A mediados del siglo XVII los holandeses habían derrocado al sultanato de Ternate, y después de eso comenzaron a oscurecer a los españoles y portugueses.
Al igual que en los años 50, los holandeses conspiraron con potencias cercanas para expulsar a sus rivales europeos. En 1677 los holandeses involucraron a Pulau Sangir y, después de dos años, el jefe legislativo holandés de Maluku, Robert Padtbrugge, fue a Manado. De esta visita surgió un acuerdo con el jefe minahasano del barrio, que provocó el dominio de los holandeses durante los siguientes 300 años, aunque un gobierno tortuoso recién iniciado en 1870.
Cultura Minahasans
La anticuada sociedad Minahasans era a la vez centrada y populista. Los Walian (chamanes) esenciales (chamanes religiosos) eran frecuentemente mujeres y la cultura Minahasa no demuestra una victimización específica de las mujeres. Las decisiones esenciales relativas a la red se tomaron por mayoría. Debido a la uniformidad virtual en el nacimiento, un pueblo que asciende en estatus estaba fundamentalmente sujeto a los logros individuales y a la declaración de temperancias individuales.
Las posiciones de autoridad y el estatus más alto se obtuvieron por medio de dos instrumentos primarios: la organización de las riquezas y la demostración de fortaleza. La primera se logró a través de’Status selematans’, experiencias gastronómicas estilizadas llamadas Foso (devorar) y la última, inicialmente, a través de la exploración efectiva.
El Escultismo ayudó al guerrero a captar una idea religiosa llamada “Keter”, que es como la expresión malaya “Semangat” y significa Alma / sustancia del alma. Este poder de otro mundo y físico se comunica como intrepidez, articulación experta, virilidad y fecundidad.
De hecho, incluso sin la rutina genuina con respecto al escultismo y otras viejas convenciones y tradiciones, estos componentes centrales de la cultura Minahasans son todavía muy respetados. Hasta el presente, el envío de riquezas, el coraje, la resolución y la articulación experta de la oposición verbal son esenciales para la portabilidad social en la Minahasa.
Los minhasa muertos estaban cubiertos de waruga, una especie de sarcófago, hasta que los holandeses prohibieron el entrenamiento.
Religión
En 1907, Firma P.W.M Trap, Leiden, Holanda, distribuyó una Biblia en el dialecto tontemboano, un dialecto de Minahasans. Fue alterado por M. Adriani-Gunning y J. Regar.
Con el 93% de la población, la Regencia Minahasans tiene uno de los grados más asombrosos de cristianismo en Indonesia. Tiene el espesor más elevado de las estructuras de capillas en Indonesia, con aproximadamente una iglesia por cada 100 m. Esto se debe a una efectiva batalla evangelística de los cristianos europeos en el norte de Sulawesi. (Ver Articulo: Moken).
Cocina
La comida de Minahasans es excepcionalmente caliente, y puede resaltar fijaciones que no se encuentran regularmente en diferentes partes de Indonesia. Por ejemplo, el perro (RW, abreviación de rintek wuuk, o “pelo fino” en tontemboan), el felino (tusa’, también llamado eveready a la luz del logotipo felino utilizado por la batería), el roedor del bosque y el murciélago de producto orgánico (paniki) son consumidos regularmente.
Aparte de estas extraordinarias carnes, los mariscos son abundantes en Manado y en otras comunidades urbanas portuarias de Sulawesi del Norte.
Pescado predominante, por ejemplo, cakalang (barrilete), pescado, pargo rojo y tude (caballa). Cakalang fufu, el pescado ahumado de barrilete es un plato prominente de la ciudad de Bitung pesca con caña. La capital común, Manado, es frecuentemente aludida como Kota Tinutuan, en referencia a un plato prominente del vecindario: una papilla de arroz hecha con maíz, pescado ahumado, verduras y chiles. Conocido fuera del territorio como Bubur Manado, el tinutuán debe mejorar el bienestar y el imperativo.
Otra cocina minahasan muy conocida es la rica-rica y el dabu-dabu. Rica-rica es un plato típico de pescado o carne, cocinado en guiso de frijoles rojos, chalotas, ajo y tomate, mientras que el dabu-dabu es un tipo de fijación como el sambal, hecho de guiso cortado, chalotas y tomate verde mezclado con un poco de vinagre o jugo de limón. Otra verdura es la papaya sayur bunga, brotes de papaya salteados con chalotas, guiso y tomate verde.
