Actualizado el 31 mayo, 2018
Los mazahua es una tribu indígena que viven en territorio mexicano viven en municipios con un índice de marginación es bastante alto. Su presencia en el estado se ha expandido en los últimos años debido a la migración a áreas urbanas, e incluso forma parte de las actividades económicas de las ciudades más caras de México.
Historia
Los mazahuas se establecieron a principios del siglo XVI en la parte noroeste y centro-oeste del estado de México. En cuanto a las características geográficas de la región, se puede decir que posee montañas y grandes valles y predomina el frío. Esta ciudad surge de la fusión de dos culturas, los toltecas y los chichimecas.
En la historia de México, este es un grupo étnico que representa un cierto misterio para los investigadores porque no hay mucha información sobre sus épocas tempranas. Sin embargo, es posible que en algunos grupos mazahuas se observa cómo surgen algunas de las costumbres de los antepasados debido a la transferencia de generación en generación. Un ejemplo de esto es en música, baile, lenguaje y en ciertos rituales.
La lengua mazahua pertenece al grupo otomano, la familia otomana otomí mazahua (soustelle, 1993), y presenta pequeñas diferencias dialectales de una sociedad a otra, lo que no interfiere con la comunicación entre ellos. Los historiadores no llegan a un acuerdo sobre los orígenes de Mazahua y el momento en que llegaron al valle en México.
Año de 1945, considerarlos como una de las cinco tribus de chichimeca migración liderada por Xolotl, de acuerdo con Jimenez Moreno ocurrió en el siglo XIII, hasta el año 1224. Esta migración aparentemente vino de Chicomoztoc, Local de Siete Cuevas-, afirma que los mazahuas emergieron en el escenario del Valle de México como componentes de los grupos de Acolhua que llegaron poco después de los Chichimecas.
La palabra mazahua puede venir como Mendieta de sí mismo jefe de una de las cinco tribus de la migración chichimeca Mazáhuatl. Sin embargo, Carrasco (1950) cree que Mazahua es una palabra nahua que significa “ciervo”. La historia de este grupo está estrechamente relacionada con la de los Matlazincas que dominaron el Tolucadal y llegaron a Michoacán. (ver artículo: Pipiles).
Mazahua etnorregión el Estado de México se caracteriza por la situación de pobreza, que se manifiesta en sus estilos de vida, el atraso social y económico y la dinámica demográfica significa las profundas desigualdades en el contexto nacional y sus efectos sobre el desarrollo de los grupos indígenas a nivel local y regional.
El Consejo Nacional de Población (CONAPO) registró un índice de marginalidad para el estado de México de 6042, clasificado como de baja calificación. No así para los municipios de la región mazahua en el que ocho de los trece municipios que mantienen un alto grado de marginación, San Felipe del Progreso, con un máximo de 9188; con una clase media, Jiquipilco, Jocotitlán y El Oro, los dos Atlacomulco y Valle de Bravo restantes tienen un índice bajo.
Ciertos indicadores socioeconómicos de la región etno son elocuentes en cuanto al alcance del descontento de las necesidades básicas que mazahuas grupos indígenas de México participan en el debate. Sin lugar a dudas, la relación de pobreza se refleja como una forma de vida que ha sido introducida por el sistema occidental dominante.
Es evidente desigualdad y el fenómeno estructural, total o parcialmente exclusiva para el acceso nativo al consumo de bienes y servicios y la participación en los temas públicos.
Significado
Es la población nativa más numerosa de México y Michoacán. El término Mazahua es un nombre étnico náhuatl que significa “ciudad de ciervos”. Vienen de las migraciones nahuas al final del período posterior a la clase y la fusión racial y cultural de los asentamientos toltecas-chichimecas. Se establecieron en el área de San Felipe del Progreso desde entonces.
El censo de 2000 identificó a 101 759 hablantes de esa lengua (46 709 hombres y 55 80 mujeres). Ellos están instalados en la región noroeste y centro-oeste del Estado de México, principalmente en municipios rurales. Desde el inicio del siglo XVI Mazahua ocuparon esta zona, que consiste en una serie de montañas, colinas y valles, donde el frío prevalece.
Población
La ciudad de Mazahua ha conservado su expresión cultural a través del lenguaje, las tradiciones orales, la música, la danza y el oficio; su atuendo, su cosmovisión y sus rituales religiosos y rutinas heredadas de una generación a otra, y más recientemente en el Centro Ceremonial. (ver artículo: Triquis).
La lengua materna es el principal vínculo para la comunicación y la identidad dentro de la familia y la sociedad. Pero cada vez son más los casos de niños que ya no aprenden o que ya no hablan su lengua materna.
Otra característica importante es la “tarea”, que es una forma de organización para el trabajo o la acción comunitaria. La unidad social mazahuas es la familia, que puede ser nuclear o extensa. Incluir un matrimonio de compromiso requiere al menos tres hogares anteriores a la novia de la visita de la familia del novio.
Hay también una presencia significativa en el Distrito Federal, en Toluca y en el área de Guadalajara, debido a la reciente migración. De acuerdo con el censo de 2010 en México, existen 116.240 hablantes del idioma en el Estado de México, que representan el 53% del total de hablantes de lenguas indígenas en el estado.
A pesar de su proximidad a la Ciudad de México, la cultura Mazahua es relativamente desconocida para la mayoría de los mexicanos. Una manera por la cual los mazahuas mantuvieron su cultura es a través de las ropas femeninas, que contienen elementos con significados específicos y valores específicos. Las vestiduras incluyen una blusa, una falda llamada chincuete, una anágua, delantal, rebozo, quexquémitl y una cinta.
Organización Social
Sus más altas autoridades se llaman mayordomos, impuestos y “mayordomito”. Todos son elegidos y permanecen en servicio durante el tiempo establecido. Las funciones principales son la organización de las festividades, los dibujos ancestrales y las tareas que son un estilo para organizar el trabajo comunitario.
Las familias pueden ser armas nucleares (padre e hijo) o extendidas (padres, hijos y otros miembros de la familia). Dentro de la ira de Mazhua, la reverencia se da a los muertos. En el momento de realizar un funeral, se realiza una determinada orden según el lugar ocupado por la persona en la familia. En el medio están los cónyuges, alrededor de sus hijos y finalmente el nieto.
El día de la muerte representa un gran significado en la cultura mazahua, porque cuando los visitan y los recuerdan, el castigo no solo evita las fuerzas más allá de la tumba, sino también a la comunidad misma. Cuando llegue ese día, la visita del difunto una reunión permanente y no sólo las flores y coronas colocadas en las tumbas se levantaron, sino también las familias están hablando entre sí de modo que el alma del difunto se enterará de los últimos acontecimientos.
Tanto en la vida como después de la muerte, los abuelos son los más respetados y respetados en la familia. En las tumbas, esto se ve claramente al mirar los ornamentos que tienen.
Cultura
cultura mazahua existido desde hace mucho tiempo a investigar todo lo relacionado con la cultura, ya que es algo que es una parte de nuestra vida diaria para saber hablar el idioma que es ahora un requisito para el trabajo de campo mínima antropólogo México. (ver artículo: Purépechas).
A medida que la cultura es un factor importante para cualquier persona unirse a un grupo étnico que quieren estudiar también es un estereotipo que nos beneficiará a tener incluso nuestro de nuestro interés en nuestro estado no pierda la hasta ahora cultural, construido con esfuerzo y compromiso.
Ellos son los pueblos indígenas más numerosos del estado de México y Michoacán de Ocampo. El término Mazahua es un etnónimo Nahuatl que significa “pueblo del ciervo”. Ellos vienen de las migraciones Nahua del final del período post-clásico y de la fusión racial y cultural de los asentamientos Toltec-Chichimec. Se establecieron en el área de San Felipe del Progreso desde entonces.
Son productores de artesanías y textiles durante siglos, identificados en este establecimiento de una obra textil que le rindió el nombre de San Felipe del obraje la corriente de San Felipe del Progreso.
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Los Mazahuas se destacan por su capacidad como artesanos y productores de tejidos desde la antigüedad. La agricultura también está muy desarrollada y, entre sus culturas, se destacan: árboles frutales, patatas, frijoles, maguey, maíz y calabaza. Como agricultores, crean aves, cabras y ovejas.
Lengua
El Mazahua se llama también Tetjo NAA Jñatjo cuáles cerca de medio aquellos que hablan su propia lengua. La palabra Mazahua probablemente viene del Nahuatl significado ciervo que está refiriéndose a esa franja del venado para cazar. Sin embargo, la caza de ciervos hace mucho que murió como una tradición con la pérdida del hábitat de los ciervos. Otra interpretación del nombre viene del nombre del primer jefe de la ciudad llamado Mazatlí-Tecutli.
La lengua Mazahua pertenece a la rama de las lenguas otomanas de la familia de la lengua otomana, relacionada con el Otomi, Pame, Matlatzinca y otros grupos étnicos. A pesar de los esfuerzos para preservar la lengua y la cultura, el porcentaje de niños que aprenden el Mazahua como lengua materna está disminuyendo. (Ver articulo: Yukpa)
De acuerdo con el censo de México de 2010, existen 116.240 hablantes de la lengua en el Estado de México, que responden por el 53% de todos los hablantes de lenguas indígenas en el estado, la mayoría de los cuales son bilingües en español. Debido a la migración, la lengua Mazahua es ahora la sexta lengua más hablada en la Ciudad de México.
Costumbres
La cultura Mazahua tiene varias festividades donde se revelan sus tradiciones y costumbres; Estos incluyen el ritual del nuevo fuego, el día de la muerte y el acuático, que se explicará más adelante.
La creencia religiosa y la cosmología mazagua es una mezcla de catolicismo y creencias domésticas. Los festivales anuales se basan en el calendario católico, donde cada comunidad tiene un patrón, el más común es Isidro Labrador.
Dos de los mayores festivales son la Ascensión de la Santa Cruz (3 de mayo) y el Día de los Muertos (2 de noviembre). Los bailes tradicionales realizados en ocasiones especiales incluyen Danza de Pastorales, Danza de Santiagueros y Danza de Concheros.
Fuego Nuevo
Para la comunidad Mazahua el 19 de marzo es una fecha conmemorativa para ellos en esta fecha la bendición con el nuevo incendio ocurre. Donde el ritual es coordinado por el jefe supremo Mazahua y comienza con la bendición usando el copal y dirigiendo los cuatro puntos cardinales que representan al dios del agua, al dios del fuego, al dios del aire y al dios de la tierra.
Posteriormente la madera se coloca en el centro de este lugar que es igualmente bendecido con el copal para que después pueda dar lugar a encender la madera y haciendo este acto las personas que están presentes en el rito encienden velas alrededor del fuego.
Ofrenda al agua
El culto al agua se lleva a cabo entre el 15 y el 16 de agosto de cada año, donde el pueblo mazahua presenta esta celebración que lleva a las víctimas al agua y baila alrededor de un lago o río; Esto se debe a que la cuenca hidrológica recuerda a su gente y a los mazahuas, es una forma de agradecerles por tener agua y disculparse si el agua se usa incorrectamente.
Este ritual es claro porque el agua en la ciudad es inadecuada, y de acuerdo con sus creencias, el agua puede ahogarse y por lo tanto no enviarles agua y así es a través de esta oferta que su dios puede enviarles agua. La gente de Mazahua también cree que si matan a una víbora, el lago se seca y la víbora les envía una enfermedad incurable.
El papel de la mujer Mazahua
En Faldas, huaraches, abrigo, trenzas vestidos con largas tiras de colores y cuello intermitentes junto con un conjunto de pendientes verdes están identificando características de una mujer mazahua, que anda parecen soportar el ritmo de sus cuatro faldas retorciéndose de un lado a otro, que normalmente tienen una figura gruesa y pesada, a menudo debido a la cantidad de niños que generalmente se propagan de seis a doce vástagos.
Es su día comienza a las cinco de la mañana, después de romper la masa y tortillas tirado al comal, sirve el desayuno a su pálida antes de que salga el sol, uno que tiene una doble función como la tierra estilo y cuidar de sus hijos.
Aquellos que pasan su tiempo libre en la tela, hermosas telas bordadas generalmente ven sus fiestas o tal vez se comprometen a donar a la iglesia. Uno que a menudo no ha mirado por encima del horizonte es donde nació, pero que está contento de tener que comer y una cama para dormir.
Día de Muertos
El Día de los Muertos conmemora las almas de los antepasados y da ofrendas de comida que ellos preferían en la vida junto con bebidas como pulque y cerveza, junto con pan, dulces y frutas. Los altares están adornados con flores, recortes de papel, etc., pero a menudo también contienen tejidos bordados a mano con motivos Mazahua.
Los Mazahuas creen que las almas de los fallecidos regresan el día de los muertos en forma de mariposas monarcas para disfrutar de las ofrendas de frutas y pan dejadas en los altares. La ceremonia del nuevo fuego se produce el 19 de marzo debido a la llegada de la primavera. La ceremonia se realiza en un círculo con puntos alineados con las direcciones cardenales, cada uno en honor de un dios diferente.
El agua se ofrece el 15 de agosto y / o 16 cerca de ríos y lagos. El objetivo del evento es agradecer al elemento por su ayuda en el ciclo agrícola y pedir disculpas por el abuso de recursos. Se lleva a cabo al final de la temporada de lluvias, cuando los suministros de agua comienzan a disminuir.
Xita Corpus
Una importante ceremonia local de Mazahua, llamada Xita Corpus, realizada en Temascalcingo, homenajea y reinterpreta un mito antiguo de los “xita” (los antiguos) que vienen a la ciudad después de viajar. De acuerdo con el mito, ellos piden comida, pero no hay, y las personas de la ciudad piden que recen por la lluvia, lo que hacen. Las lluvias vienen y la cosecha es abundante.
Hoy la ceremonia se realiza en conjunto con el Corpus Christi, en el momento en que el maíz es plantado, poco antes de la estación lluviosa. La ceremonia mantuvo su importancia, aunque el cultivo de maíz ya no es la principal fuente de ingresos en el área.
Un aspecto importante es la elaborada demanda que bailan quienes interpretan a los viejos viajeros. Su objetivo es imitar a los viajeros domésticos tradicionales y puede pesar hasta 55 kilos.
Centro ceremonial Mazahua
El Centro Ceremonial Mazahua se encuentra en una pequeña ciudad llamada Santa Ana Nichi, la cual está rodeada de bosques, a más de 32 km de San Felipe del Progreso, Estado de México. Fue creado en la década de 1980 y está dedicado a preservar la gran cultura de esta tribu, con una trayectoria cultural Mazahua, su historia y su artesanía.
El sitio contiene tres edificios que se asemejan a los quioscos, que se utilizan para ceremonias como el equinoccio de primavera, así como para los montajes. También contiene un museo que alberga una colección de artesanía y otros objetos para demostrar la vida y la visión del mundo de la cultura de Mazahua.
Alimentación
Las principales fuentes de alimentos para los mazahuas son los vegetales que ellos mismos producen; como el maíz, trigo, calabaza, habas, acelgas y otras quelites que aparecen en el país sin tener que crecer, con el maíz que es vital para la comida.
Aunque la dieta doméstica era anterior, los orígenes de la cocina mexicana actual se establecieron durante la colonización española. Por esta razón, la mayoría de sus ingredientes son de origen español. D y origen nativo son el maíz, el chile (conocido en la mayoría del mundo de habla hispana como el chile), frijoles, calabaza, aguacate, batatas, tomates, cacao, pavos y muchas frutas y especias más.
Vestimenta
El aspecto de la cultura mazahua que se puede ver hoy es el vestido de la mujer. Use una falda blanca bordada con motivos zoomórficos y florales. En esto, use otro color satinado, incluyendo verde, amarillo, rojo, azul, púrpura. Una tira de lana da varias vueltas alrededor de la cintura, la pieza de la vida tiene el mismo color que el vestido y usualmente lleva collares de colores brillantes en el cuello.
Bueno, en clima frío usualmente usamos rocas bordadas de lana por el mismo artesano de la gente de Mazahua, la mayoría con diferentes animales como conejos, caballos y flores coloridas, la más utilizada es el venado porque es un símbolo de identidad para los mazahuas.
Las capas de ropa, especialmente faldas, dan a las mujeres una apariencia robusta. Los trajes tradicionales de las mujeres, especialmente en la versión de lana tejida a mano, corren el riesgo de desaparecer, aunque hay esfuerzos para salvar las habilidades y tradiciones necesarias para mantenerla.
Las faldas son presas con una franja tejida, cuyos diseños son de gran importancia cultural. La banda es uno de los elementos más importantes, que se utilizan alrededor de la cintura, que se considera como el centro de energía relacionado con el cosmos y la Madre Tierra. Estas tiras se tejen con diseños variados, diseñados para transmitir ideas, historias, sentimientos y experiencias.
En la región de Mazahua, las mujeres han comprometido un pendiente o una media luna colgante, como de costumbre, el novio debe comprar un par de estos para su novia en lugar de un anillo. Estos pendientes están hechos de plata y están hechos de orfebres tradicionales.
En la década de 1970, dirigido por María Teresa Pomar para preservar esta tradición de orfebres que se vieron amenazados se hicieron esfuerzos. Los esfuerzos finalmente llevaron a la creación de un gremio platero de Mazahua cuyos miembros han ganado premios por su trabajo.
Los mazahuas creen que el bien y el mal viven dentro de los panteones, pero en el Día de los muertos el mal sale y causa todo tipo de desastre. Para evitar que esto perjudique a los muertos, ellos colocan esculturas en las sepulturas para apartar el mal.
Un aspecto de la cultura Mazahua que puede seguir siendo visto hoy es el vestidote de la mujer. Ellos usan una falda blanca bordada con motivos zoomórficos y florales. En eso, ellos usan otro satén con colores muy fuertes, como verde, amarillo, etc. Una tira de lana envuelve varias veces su cintura. La blusa es del mismo color de la falda. Los collares suelen mostrar collares muy marcados.
Artesanía de la tribu Mazahua
Los artesanos mazahuas que viven en las aldeas vecinas, en el municipio de San Felipe del Progreso, se dedican a la fabricación de mantas, correas, alfombras, bolsos, toallas de mesa, quexquemitl, chaquetas de lana y abrigos. Estos productos constituyen una gran parte de la economía de los artesanos, ya que el resultado de su venta obtienen beneficios que utilizan para comprar productos de primera necesidad.
Los artesanos no tienen lugar fijo para ofrecer sus productos, para que dejen sus ciudades natales para vender, la mayoría de ellos llega al municipio y cualquier vendedor casual, que se desplazan de un lugar a otro para conseguir vender sus oficios
Aunque en algunos casos, la producción de generación está destinada a artesanos en manos de intermediarios que se dedican a comprar sus artículos para luego venderlos en grandes ciudades los precios escandalosamente altos.
A lo largo del tiempo bordados tradicionales, tales como: ciervos, caballos, flores, y Mazahua estrella han sido desplazados por los gustos y preferencias de los consumidores, encontrando ahora mayor presencia de dibujos y logotipos diseños relativos fútbol.
Aunque los oficios hayan sido parte de la identidad de los mazahuas, las nuevas generaciones pretenden olvidarlas, pues se niegan a continuar con la tradición ancestral.
Religión
Mazahua provienen de un área donde previamente había muchos ciervos, de ahí el término Nathuatl Mazahuacan que significa “donde los ciervos.” territorio mazahuas radica principalmente en el estado de México y se extiende hasta el estado de Michoacán.
Las personas mazahuas o jñatjo es el más grande de la compañía, después de identificar Conteo de Población y Vivienda II 2005-95411 personas que hablan su idioma. Se basa en el estado centro occidental de la región del noroeste, principalmente en 13 municipios rurales son: Almoloya de Juárez, Atlacomulco, Donato Guerra, El Oro, Ixtapan del Oro, Ixtlahuaca, Jocotitlán, San Felipe del Progreso, San José del Rincón, Temascalcingo, Valle de Bravo, Villa de Allende y Villa Victoria.
Folklórico catolicismo domina y en algunos lugares son organización religiosa y política, que forma parte de un sistema único. Reuniones, asambleas dirigidas por hombres influyentes en la comunidad, se reúnen las personas con posiciones políticas y religiosas y es responsable de las citas a las ramas civiles y religiosos de la organización.
Hay tres lugares para la expresión religiosa: la iglesia del pueblo, oratorios y altares domésticos. Cada una corresponde a un nivel de organización social: la ciudad, la familia ampliada y sus miembros aliados a través del compadrazgo y la familia doméstica. Un sistema de cargos religiosos (fiscales, funcionarios, topiles sacristanes de los altavoces y socios promueve la integración de la comunidad por lazos familiares y el favoritismo, que se unen a los componentes de la confianza.
